画皮原文阅读翻译

画皮原文阅读翻译

　　《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。《画皮》，清代短篇小说集《聊斋志异》中的重要章节，作者蒲松龄。《画皮》是至今为止被改编为影视剧次数最多的小说之一。下面是小编给大家整理的画皮原文阅读翻译，希望能给你带来帮助!

　　【画皮简介】：

　　《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。

　　《画皮》为《聊斋志异》第一卷40回，是一部描述写人与鬼之间的故事。

　　《画皮》的原文不到两千字，之所以流传这么广，首先是故事里的情色元素，漂亮女妖精的故事在中国民间向来都很有市场，虽然原文里对此没做过多描述，但字里行间留给读者很大的想象空间；其次，故事里有一个着墨不多但却很出彩的人物，既王生的妻子陈氏，她明知老公看上了别的女人，还一边好言相劝一边帮着保守秘密，后来为了救老公性命，不惜忍受百般凌压，甚至吃下乞丐的浓痰，堪称一位感天动地的模范妻子；最后《画皮》有一个深刻的寓意，原文结尾处有这样一处慷慨陈词，“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。”后半句堪称经久不衰的警世恒言，在当今年代，我们读这个故事的时候很容易就会把某些双眼放绿光的妖精比作那些二奶；亦把陈氏比作那些结发多年的糟糠之妻。虽然在道德和实情上有着诸多复杂的具体不一样，但这种泛泛的比较还是有点像新时代的情况。

　　【画皮原文】

　　太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。”女喜，从生归。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。生不听。

　　偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇?”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。

　　无何，至斋门，门内杜，不得入。乃逾垝垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，遇于野，长跪乞救。乃以蝇拂授生，令挂寝门。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久，乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之，坏寝门而入。径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死。

　　明日，使弟二郎奔告道士。道士即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远!”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。"道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊，乃别欲去。

　　陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。市上有疯者，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。

　　见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈固哀之。怒以杖击陈。陈忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之!”陈红涨于面，有难色。既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人遂起，行已不顾。追而求之，不知所在，惭恨而归。

　　既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之急以两手合腔极力抱挤少懈则气氤氲自缝中出乃裂缯帛急束之。以手抚尸，渐温。天明，竟活。

　　(选自《聊斋志异》，有删改)

　　9、对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是

　　A、生微告妻微：暗中

　　B、偶适市，遇一道士适：恰逢

　　C、身变作浓烟，匝地作堆匝：环绕

　　D、道士谢不能谢：推辞

　　10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

　　A、何至为妖大王来何操

　　B、取拂碎之，坏寝门而入扣舷而歌之

　　C、道士以木剑枭其首请以赵十五城为秦王寿

　　D、既思道士之嘱，遂强啖焉朝济而夕设版焉

　　11、下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是

　　A、大异之／急以两手合腔／极力抱挤／少懈／则气氤氲自缝中出／乃裂缯帛急束之

　　B、大异之／急以两手／合腔极力／抱挤少懈／则气氤氲自缝中出／乃裂缯帛急束之

　　C、大异之／急以两手合腔／极力抱挤／少懈则气氤氲／自缝中出乃裂／缯帛急束之

　　D、大异之急／以两手合腔／极力抱挤／少懈／则气氤氲／自缝中出乃裂／缯帛急束之

　　12、下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

　　A、太原王生路上遇到一个女子，带回家去，藏到密室。过后告诉妻子，妻子劝他把她打发走，但是王生不听。

　　B、道士见王生满身邪气，问他遇到什么，王生不肯以实相告。他虽然觉得道士的话有点奇怪，但还是认为道士是借除灾驱邪来骗饭吃。

　　C、王生终于明白自己心爱的姝丽是一个恶鬼时，急忙追赶道士，把实情告诉他。道士闻言，拿着木剑到王家去，施法杀死了恶鬼。

　　D、陈氏抱着王生的尸体痛哭，悲痛得想要呕吐，突然吐出一块结实的东西直落王生胸腔，陈氏一看，竟是一颗人心。

　　13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。(6分)

　　(2)生又力白，道士乃去。生以其言异，颇疑女。(4分)

　　【参考答案】

　　9、B

　　10、C

　　11、A

　　12、C

　　13、①父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱骂责打侮辱我，我实在忍无可忍，想逃得远远的（6分）评分标准：6分，重点词“赂”“鬻”“嫡”“詈、、楚”“堪”“遁”，译错一处扣1分

　　②王生又极力辩白，道士这才离去。王生认为道士的话奇怪，有些（略微）怀疑那个女子。（4分）评分标准：4分，重点词“白”“乃”“以”“颇”译错一处扣1分

　　【参考译文】

　　太原王生，一日早行，遇一女郎，手抱包袱，独自奔波，走路很吃力。王匆忙赶上，见她才十五六岁，很美，不觉艳羡。问她：“为什么大清早一个人走？”她答说：“赶路的人，忧心忡忡，何必多问。”王说：“你把忧愁说出来，也许可为你效劳。”女神色凄惨地谘：“父母贪财，把我卖给富翁。大老婆非常妒忌，朝晚非打即骂，实在受不下去，所以出走。”问：“走到哪去？”她说：“没一定。”王说：“我家离此不远，请去暂住，如何？”女高兴回答愿意。于是，王代她提包袱，领她至家。

　　入门，女见屋内无人，便问：为何没有家眷？答说：这是书斋。女说：这里很好，如果你同情我，让我生活下去须保守秘密。王答应她，竟与同居。安置在密室中，无人发现。

　　几天后，王稍微透露给妻知道，妻姓陈，怀疑女子是阔人家的小老婆，劝丈夫送她走，王不理会。

　　一天，王在路上和一道士相遇。道士见他，立即感到惊奇。问他：你遇到过什么？王说：没有。道士说：你身上尽是邪气，怎说没有？王极力为自己辩白。道士临走，说：你已经受迷惑啊！世界上本有死期来临还不觉悟的人。王因他话中有因，怀疑女子身上。但又想：明明是个美人，哪会是妖怪！

　　也许是道士想借口除妖，骗几个钱吧。走到书斋，门拴着，不得进去，心有所疑，就翻墙而入。但房门也紧关，悄悄走到窗下偷看，果见一恶鬼，脸碧绿色，牙齿象锯，人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮人描画。不久，把笔抛去，将人皮披上身，顷刻化成女郎。王吓得要命，象狗样爬到外面，急急忙忙地追赶道士。可是，不知道士在哪里？找来找去，最后在野外相逢。王“砰”的一声，跪在地上哀求救命。道士说：这鬼也很可怜，好不容易才找到替身，我也不忍伤害他的命。说着，把手中拂尘交给王，要他悬挂卧室门上，并约他有事可往青帝庙来找。

　　王不敢进书斋，夜里睡在内室，把拂尘挂在门上。大约一更时候，门外响声，王自己害怕，叫妻去看。只见女子来了，望着拂尘不进屋，站了许久，咬牙切齿地恨恨而去。片时又来，骂道：道士吓我，我总不能把吞进口的东西吐出来。边说边把拂尘取下毁了，闯到床边，部开王的肚子，抓起心脏就走。王妻大哭，丫头点烛一照，王已死，满腔鲜血，吓得都不敢出声。

　　第二天，王的弟弟二郎赶去告诉道士。道士发怒说：我可怜这鬼，谁知他敢这样做。随即同二郎来到王家。女子已不知去向，道士抬头四望，说，幸得并不远走，又是问，南院是谁家？二郎说，是我家。道士说，那鬼在你家。二郎大惊，以为不会有这样的事。道士问：有生人来过吗？答说：我绝早就去青帝庙，不知道，可回去问问。不一会，回来说：果然有，清早来一老妇人，想在我家做仆人，内人拒绝，现在还留在那里？道士说：正是那家伙。

　　于是同去，道士手执木剑，站在庭院中间，叫说：孽鬼，快还我拂尘来！老妇人在室内吓得脸色大变，出门想逃，逃士追击，妇人往地下一倒，人皮哗地一声脱下，立刻化为厉鬼，躺着作猪叫。道士用木剑砍下它的头，顷刻头化为烟，遍地皆是。道士取出葫芦，放在烟中，转瞬间已把烟全吸进，道士收好葫芦，看那张人皮时，眼眉手足，无不齐全。道士象卷画般把人皮卷好，纳入口袋。正要告别，王妻陈氏跪求在门口，哭着请把王生救活。道士说我无此能力，陈哭得更伤心，伏地不起。道士想了想，说。我的道法不深，确实无边起死回生。我指给你一个人，也许他能求。问是谁？说：“市上有个疯子，常常睡在粪土中。试去哀求他，他如果侮辱你，千万别生气。二郎也知道有这样一个人，与道士作别后，陪着嫂子进城，原来是一乞丐，正在路上唱歌。满身污秽，鼻涕有尺多长，简直不能接近。陈氏跪行走过去，乞丐笑说：爱我吗？陈告诉了恳求他的目的，他大笑说，人人都可以做丈夫，何必把他救活，我又不是阎王。说着，用赶狗棍打她，她含泪受之。看热闹的市民越来越多，形成一堵墙，乞丐咳痰唾涕成把，举到陈氏口边，说：吃下去！陈氏满脸通红，十分为难。

　　但是想起道士所说的话，咬一咬牙，吞食下去了。觉得喉咙里有象棉絮一样的东西格格而下，停在胸部不动。乞丐大笑着，说：美人真的爱我啊！说完，起身就走进庙中，无踪无影，前前后后，遍寻未见。

　　陈氏怀着羞愧回到家里，想到丈夫惨死，自己当着众人，吞食痰液，真是奇耻大辱，伤心至极。恨不得立刻死去，正要收拾丈夫尸体入敛，家里的人，谁都不敢靠近，陈氏一边抱尸拾肠，一边号啕大哭，声也哑了，突然要作呕，胸膈中停结的东西直往上冲，哇的一声涌出，来不及看，就跌进丈夫的胸腔，原来是一颗人心，在胸腔不住地跳动，热气蓬蓬。陈氏心中非常奇怪，想也不想，赶紧用手把胸腔合抱。稍微一松手，热手就从缝中溢出，于是随手把缯布撕成带子，紧紧捆住。尸体慢慢转温了，陈氏盖上被子，坐在床边守着。半夜掀被一看，丈夫有了呼吸。天亮时，活了过来。

　　注释

　　1、抱襆（fú）独奔：怀抱包袱，独自赶路。襆，同“袱”，包袱。奔，急行，赶路。

　　2、甚艰于步：走得很吃力很困难。

　　3、趁：赶上前，凑上去。

　　4、二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。

　　5、夙（sù）夜：早夜；天色未明。

　　6、踽踽（jǔ）：孤独貌。《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”

　　7、行道之人，不能解愁忧，何劳相问：你一个过路人，又不能帮式解决忧愁，何必来问。

　　8、卿：你。

　　9、黯（àn）然：神情沮丧的样子。

　　10、贪赂（lù）：贪财。赂，用作收买的财物。这里指纳聘的财礼。

　　11、鬻（yù）：卖。

　　12、妄：古久妇女的自称。

　　13、朱门：指富贵人家。从前富贵人家的大门多半漆成红色，故以朱门作为富贵人家的代称。

　　14、詈（lì）：骂。

　　15、楚辱：鞭打侮辱。

　　16、何之：准备去哪里：之，去。

　　17、在亡：处于逃亡境地。

　　18、敝庐：对自己家的谦称。

　　19、枉顾：请别人来自己家的客气话。

　　20、斋（zhāi）：书斋，书房。

　　21、如怜妾而活之，须秘密勿泄：你如可怜我让我活下去，千万不要泄漏这个秘密。

　　22、过数日而人不知也：过了几天而没有人知道。

　　23、微：稍稍。

　　24、媵（yìng）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十九年》。即后世所谓通房丫头。

　　25、适市：到街市上。适，到。

　　26、力白：竭力辩解。

　　27、惑哉！世固有死将临而不悟者：糊涂啊，世界上竟有这样死到临头还不醒悟的人！

　　28、魇（yǎn）禳（ráng）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属道教法术。

　　29、猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。

　　30、垝（guǐ）垣（yuán）：残缺的院墙。垝，坍塌。垣，外墙。

　　31、蹑（niè）迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。

　　32、巉巉（chán）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。

　　33、兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。

　　34、遍迹之：到处找寻他。迹，追踪寻找的意思。

　　35、清遣除之：让我把它赶跑吧！

　　36、甫能觅代者：刚刚能够找到代替自己的人。甫，刚，才。

　　37、蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称马尾（yǐ）甩子。旧时道士常手持之。

　　38、青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位天帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。

　　39、戢戢（jí）：形容鬼怪来时的响声。

　　40、终不然宁入口而吐之耶：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。

　　41、狼藉（jí）：《通俗篇》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。

　　42、陈骇（hài）涕不敢声：陈氏吓得只会哭，不敢出声。

　　43、我固怜之，鬼子乃敢尔：我本来可怜它，谁知这个鬼竟敢这样。

　　44、室人止之：我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

　　45、惶（huáng）遽（jù）无色：因害怕而立即脸色变得惨白。

　　46、划然：犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。

　　47、厉鬼：恶鬼。

　　48、卧嗥（háo）如猪：倒在地上像猪一样吼叫。唪，野兽吼叫声。

　　49、枭（xiāo）其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宣罪警众，叫枭首。

　　50、匝（zā）地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。

　　51、瞬息烟尽：一会儿烟就消失干净了。

　　52、谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。

　　53、合：可以。

　　54、膝行：跪着用双膝行走。

　　55、人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人尽夫也，父一而已。”

　　56、阎（yán）摩：迷信中的阎罗王。

　　57、盈把：满满的一把。

　　58、吻：嘴。

　　59、强啖（dàn）：强忍着恶心吃下去。

　　60、尾之，入于庙中：跟在道士的后面，见他进入一间庙宇里。

　　61、迫而未之，不知所在：追过去找他，不知他躲在哪里。

　　62、冥搜：深入细致地反复找寻。

　　63、珠无端兆：没有一点头绪和踪迹。

　　64、展血敛（liǎn）尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。

　　65、鬲（gé）中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。这里泛指胸腹部。

　　66、突突：形容跳动的样子。

　　67、少懈（xiè）：稍为放松了一点。

　　68、氤氲（yīnyūn）：热气上升的样子。

　　69、乃裂缯（zēng）帛（bó）急束之：就撕开一匹绸子急忙把伤口包扎起来。

　　70、衾（qīn）裯（chóu）：被。

　　71、中夜：半夜。

　　72、渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。

　　73、妻亦将食人之唾而甘之矣：他的妻子也会把吃别人的痰唾当作甜美的事。

　　74、天道好（hào）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有恶报；寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。

　　75、但愚而迷者不悟耳，可哀也夫：只是愚蠢而又糊涂的人不醒悟罢了，可悲呀！

　　创作背景

　　在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行，小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会。蒲松龄生在明清易代的乱世，从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事，他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中，收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借，融入自己的个性创造加工，于康熙十八年（1679年）将已有篇章结集为《聊斋志异》。《画皮》就是《聊斋志异》卷一中的一篇。

　　整体赏析

　　这篇小说是《聊斋志异》中较有影响的篇章之一。小说通过一个“愚而迷”的书生因贪图美色，招引来路不明的女子进家同居，后被恶鬼挖去心肝害死的故事，有力地揭露了现实生活中骗人害人的两面派的蛇蝎心肠和鬼蜮伎俩，告诫人们要善于识破害人精形形色色的伪装，避免上当受骗。

　　在我国古代，由于科学不发达，神鬼妖魔之类荒诞不经的故事广泛流行。这篇故事所写的狞鬼画皮，伪装美女，王生贪色，遂遭挖心之祸，以及后来的道士收鬼、疯颠乞人使之起死回生等等，亦属荒诞不经的故事。但它和那种以鬼吓人的迷信故事不同。作者通过离奇的情节，表现他长期观察生活所得到的独特感受：社会上存在各看争吃人的鬼物，有的以狰狞面目出现，有的却把真实面目掩盖起来。这后一种鬼物不仅凶残可恶，而且具有前一类所没有的欺骗性。《画皮》里的拧鬼之所以能够骗人吃人，就在于它懂得“画皮术”的妙用，本是青面獠牙的狞鬼，却化为妖艳动人的美女，使那些心存邪念、丧失警惕的人上当受骗。

　　这篇小说艺术上结构完整，有头有尾，情节离奇，耐人寻味。小说开头写王生早行，遇一女郎，由于贪色，竟把她带进自己的书斋以此展开情节；接着写王生适市，道士指其遇邪，王生半信半疑，造成悬念；进而写悬念解除，王生窥见狞鬼自行画皮，情节顿生波澜；然后写王生求道士除鬼，道士以蝇拂授生。蝇拂能否治鬼，再生悬念；接下去写悬念解除、恶鬼碎拂害生，裂腹掬心而去，把情节推向高潮；最后才是道士收鬼，陈氏乞救王生，矛盾彻底解除。整篇小说，情节紧凑，一环紧扣一环。悬念横生，波澜迭起，牢牢地抓住读者，收到了勾魂摄魄的艺术效果。

　　这篇小说在艺术描写上相当细致、形象逼真。不论现实的还是幻想的情节或场面，都能给人以身临其境的感觉。如开头写恶鬼伪装的女郎，“抱幞独奔，甚艰于步”；接着写王生问她，她还故意作态，不肯回答，说什么“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”再问，则黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之。所弗堪也，将远遁耳。”这些都写得非常真实可信、细致入微。其他如女鬼碎拂、道士诛鬼等幻想性的情节，同样写得形象、逼真，使读者如见其形，如闻其声，表现了作者高超的艺术想象力和艺术描写才能。

　　作者在小说的结尾，仿照司马迁《史记》的写法，以“异史氏”的名义发了一番议论：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！”可知他写这篇小说是为了劝诫“爱人之色而渔之”的“愚而迷者”，并拉扯到“天道好还”的因果报应上去。