《黄生借书说》课文和翻译

《黄生借书说》课文和翻译

　　《黄生借书说》这篇文言文相信很多人都读过，那么有关《黄生借书说》的课文和翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

　　黄生借书说

　　黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：

　　书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

　　余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

　　今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

　　为一说，使与书俱。

　　《黄生借书说》课文翻译

　　读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：

　　书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”

　　我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊!

　　如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。

　　（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。

　　注释

　　[1]选自《小仓山房文集》。

　　[2]生：古时对读书人的通称。

　　[3]授：交给，交付。

　　[4]子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。

　　[5]七略四库，天子之书：七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆（xīn）继续做这个工作，写成《七略》。唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，有经、史、子、集四库。这里七略四库都指内府藏书。

　　[6]汗牛塞屋，富贵家之书：那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多，搬运起来就累得牛马流汗，放置在家里就塞满屋子。汗，动词，使……流汗。

　　[7]祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。

　　[8]弃者：丢弃的情况。

　　[9]无论：不用说，不必说。

　　[10]然：这样。

　　[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。

　　[12]强（qiǎng）：勉强。

　　[13]惴惴（zhuì）：忧惧的样子。

　　[14]摩玩：摩挲（suō）玩弄，抚弄。

　　[15]业：业已、已经。

　　[16]高束：捆扎起来放在高处。束，捆，扎。

　　[17]庋（guǐ）：放置、保存。

　　[18]姑：姑且，且。

　　[19]俟（sì）：等待。

　　[20]异日：另外的。

　　[21]尔：语气词，罢了。

　　[22]难致：难以得到。

　　[23]与：给。

　　[24]形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。

　　[25]切：迫切。

　　[26]如是：这样。

　　[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。

　　[28]通籍：出仕，做官。做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍，民籍。通，动词，表示从民籍到仕宦的提升。

　　[29]俸：俸禄，官吏的薪水。

　　[30]落落：堆积的样子。

　　[31]素蟫（yín）：指书里蠹虫。

　　[32]灰丝：指虫丝。

　　[33]卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。

　　[34]少时：年轻时。

　　[35]岁月：指时间。

　　[36]类：似、像。

　　[37]公：动词，同别人共用。

　　[38]吝：吝啬。

　　[39]归：还。

　　[40]为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。

　　拓展：袁枚简介

　　袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

　　袁枚，字子才，号简斋，生于1716年，逝于1797年，享年81岁，是清朝乾嘉时期著名的诗人、散文家和文学评论家，生平以自由洒脱，狂放不羁著称，留下许多风流韵事，代表作品有《随园诗话》及《补遗》，《小仓山房集》、《子不语》、《续子不语》、《随园食单》等。袁枚自幼熟读读书，擅长写诗作词，在乾隆四年也即1739年，年仅24岁的袁枚考中进士，被授予翰林院学士。乾隆七年即1742年，袁枚被外调做官，先后做过沭阳、江宁、上元等地的知县，袁枚执政清明，不畏权贵，颇有政绩，在乾隆十四年时，袁枚父亲去世，遂辞官回乡养母，同时在江宁也即今南京购房安居，所买随园经袁枚的翻修改造，成为了当时著名的私人园林，而袁枚也被世称为随园先生。袁枚在67岁时服完母丧后，开始远途游山玩水，先后游览过天台山、雁荡山、黄山、广东罗浮山、丹霞山、武夷山等地，袁枚在游历期间写下众多散文游记，直到去世的当年，81岁高龄的袁枚还在出游吴江，要知道古时候，交通不便，沟通不畅，袁枚以老年之态还能畅游全国山水，精神可嘉，勇气可嘉。

　　袁枚为什么会辞官呢?为什么自号仓山居士，随园老人，随园主人呢?乾隆十四年，袁枚父亲突然逝世，于是辞官回家照顾母亲。可见袁枚不仅是一位好官好诗人，同时还是一个孝子。辞官之后在江宁买一座废弃的园子，经过一番修缮后取名为“随园”，世人称他为随园先生。我想这就是随园老人，随园主人的由来吧。袁枚为人正直，不喜欢官场的勾心斗角，四十岁就辞官了。辞官后定居江宁，住在小仓山下面，所以晚年自号仓山居士。袁枚晚年生活十分安逸，游历各大名山，与当时很多诗人交往十分密切。袁枚官场上是一位好官，诗团上是一名著名诗人，生活安于闲情逸致。

　　袁枚号什么，号简斋，字子才，号简斋，是清朝著名的诗人，散文家和文学评论家，出生于1716年，逝世于1797年，生平事迹多以“好吃”、“好色、“好游”著称，是“性灵说”学派的代表诗人。袁枚的《随园诗话》、《小仓山房集》、《随园食单》等著作，都是传世名著，受到后世许多文人骚客的推崇。袁枚作为清朝文学“性灵说”学派的代表人物，主张文章要抒发真性情，不必拘泥于文制体裁，袁枚的这种主张得到了当时一大批追随者，也因此袁枚所写的诗作，不拘古法，自由市侩而被某文人批评为文法欠佳，不值一提，袁枚的文学成就在当时还是很有争议的，毕竟作为一个新派代表，其文学价值并没有历史可考性，要经受住时间的考验才能出真理。袁枚不仅文学倡导自由率性，为人处事也是一脉相承。

　　袁枚年少才名在外，24岁中举入仕，但是33岁就辞官归隐，在随园住了十几年，只做了一件事，文人消遣，袁枚对美食和美色有同样的执着，写下了吃货圣经《随园食单》，对美色则是男女通吃，袁枚在知天命之年还在纳妾，广寻美女，袁枚对此还说出了一句名言“好色无关人品”，真是后世同道之人的福音，袁枚还是清朝第一位有商业头脑的文人，他建造的随园，初期以私家厨房招徕客人，待随园声名鹊起时，袁枚便在随园里卖他所写的著作《随园食单》、《随园诗话》等，袁枚就凭这两进项，赚得盆满钵盈。