《黄帝四经·十大经·行守》原文及翻译

《黄帝四经·十大经·行守》原文及翻译

　　十大经·行守

　　作者：佚名

　　天有恒干，地有恒常。与民共事，与神同□。骄洫(溢)好争，阴谋不羊(祥)，刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃必遂亡，近则将之，远则行之，逆节梦(萌)生，其谁骨可当之。天亚(恶)高，地亚(恶)广，人亚(恶)荷(苛)。高而不己，天阙土(之)之，广而不已，地将绝之。苛而不已，人将杀之。有人将来，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。(言)之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符(也)，色者心之华也，气者心之浮也。有一言，无一行，胃(谓)之诬。故言寺(待)首，行志卒。直木伐，直人杀。无刑(形)无名，先天地生，至今未成。

　　译文

　　作者：佚名

　　天地都有永恒不变的法则，与民同其生息。与神共其光宠。骄横凌人、逞强斗勇、好弄阴谋的国家必有祸灾，取法于“雄节”的国家，必有灭亡的危险。攻夺了他国的领土而据己有不分封给贤者，那么这个被攻占的国家就不会最终灭亡。邻近“雄节”之国的小国会顺从它，而远离它的国家会离弃它。悖逆天道的恶行正在势头上的时候，有谁肯去正面的抵敌它呢?天道厌弃高傲，地道厌弃自大，人道厌弃暴虐。高傲不止，天道自然会倾覆它;自大无休，地道必然会灭绝它;暴虐到极点，人道自然会惩办它。

　　在接触一个人的.时候，首先要用眼睛去观察他。如果这个人是言行一致的，就不应失去他而要重用他;如果他说得很漂亮却没有实际行动，就不宜任用他。所以说语言是人内心的标志，表情是人心理的外化，气质是人心灵的表露。言行如果不一致，便是一种欺骗行为。因此有一言在先，就应有一行继之于后。笔直之木因为太显眼而易被砍伐，刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。“道”是没有名状的，它产生于天地开辟之前，它的化生妙合的过程至今也还未完成。