韩愈和古文运动

韩愈和古文运动

　　导语：韩愈是个勤学苦吟的文人，他接受的是儒家的正统思想，他遵循的是“学而优则仕”的观点，专心做学问，专心做人。以下是小编为大家分享的韩愈和古文运动，欢迎借鉴！

　　韩愈古文运动

　　文学发展至南北朝，唯美之风极盛，时人写诗论文，只注重平仄、音韵、偶句等外在形式，而忽略了文学自身的文学价值。于是，诗文在一片的靡丽的气息中，毫无生命力。当时的裴子野，即作《雕虫论》一书，指称骈文为淫文破典。后又有苏绰，他位高权重，想要以政治力量，提倡平实古直的古文，此举虽功败垂成，却为日后的古文运动播下种子。

　　此外，隋朝的李谔和王通，前者在朝，后者在野，他们都有推行古文运动的理想，可惜这分理想，均因隋朝的国祚短暂而埋没。

　　唐初文人作史书时，莫不在文学传、文苑传中抨击六朝骈文的靡丽气息，发挥明道宗经的文学理论，为日后的古文运动首开了风气。

　　而陈子昂、张说、苏颋等人，及萧颖士、李华、元结、独孤及之士，皆对徒流于形式的文学风尚有所反省。到了柳冕，更主张文学与儒学合而为一，以利推行教化。

　　古文运动历经多人的鼓吹阐发，虽未成熟，实已离成熟的契机未远。

　　古文运动正式登场：

　　在文学运动中，理论可以指导作品；作品可以印证理论，二者互为表里，缺一不可。在中唐的古文运动中，由于《理论》和《作品》的健全，使古文运动蔚为一时风尚。

　　韩愈所提倡的古文运动，在理论的架构上十分明确。在文学思想方面，他驳斥佛、老二家的玄疏之论，而直承尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔孟之道，以无比魄力，欲扫除思想界空虚无根的意识形态，恢复中国故有的道统。在文学形式方面，他力斥华而无实的骈文，提倡文从字顺的新散文。主张《宏中肆外》的文学风格。《宏中》，是指文章内容应力求充实；《肆外》，是指文章的形式应有所创新，使作者能自由驰骋笔力。

　　韩愈不但在理论上有积极的建设，并且自己以不可一世的才气，写下了许多平易流畅的新散文。此外，其弟子李习之，得韩文公之醇厚，写起文章亦平易近人；皇甫湜得韩文公之奇崛，文章虽有险涩之气，但亦能自出新语，不流于时尚之华媚。而一代文宗柳宗元，更以其峻洁之笔，写下饱含生命感慨的永州八记，和充满批判意味的寓言式散文，这种真思想、真感情的笔触，真正体现了古文运动的精神。

　　韩愈所领导的古文运动，虽然成果裴然，但如昙花一现，在古文大家相继凋零之后，立即又被形式华美、音韵精工的四六骈文所淹没。直至北宋时期，欧阳修登高一呼，拔擢苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等人。此六人呼应中唐古文运动的精神，写出了质量俱优的文作品，使文从字顺的散文，成为散文界中的主流。

　　什么是古文运动？

　　古文运动是唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的一场文体改革运动。

　　古文这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字。古文，是对应骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。

　　举例说明：

　　古文：《史记》其实就是汉代散文的典型代表。以《项羽本纪》为例：

　　项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。

　　文章内容详实，句式字数不一。

　　骈文：以庾信《哀江南赋》为例：

　　荆壁睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。

　　文章想念空间较大，少人称代词，句式多四六对仗，讲究排偶、辞藻、音律、典故。

　　什么是“文起八代之衰”？

　　文起八代之衰，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。八代指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的`时代。

　　我认为这个衰字并没有贬低之意，只是表达了对八代骈文的不满情绪。韩愈等人佩服前代文学达到的高度，可他也希望改变那种重视文章形式超过内容的风气。

　　韩愈等人明白文学不应该只是被少数人垄断的专业活动，在形式美之外还应该有其他任务，文学不应该只是文辞的修饰和堆砌，应该有真正重要的东西在里面，即文以载道，文章要有思想，要有你所期待、信仰的理念在其中。

　　什么是“文以载道”？

　　文章应该是用来承载真理和道理的。韩愈倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。他把明道放在首位，特别强调儒家的仁义和道统。

　　儒家学说其实是自下而上的民间哲学，修身齐家治国平天下，由小到大，韩愈主导古文运动，提倡文以载道，和他自己的出身、成长经历和自我觉醒是分不开。

　　为什么是韩愈？

　　古文运动是知识分子发起的一场自觉运动。随着科举制度的建立和完善，知识分子不再扮演过去官僚体系中为帝王传达命令或为帝王附庸风雅而存在的人，而是要扮演一个参政议政，甚至为底层人民发声的角色，这是古文运动真正的本质，而韩愈就是其中杰出的代表人物之一。

　　从韩愈的《祭十二郎文》中不难看出其成长的艰辛历程。当他以一个觉醒的知识分子的身份跻身于上层阶级时，他没有忘本，他知道文章是经国之大业，可以不仅仅是风花雪月，也可以使人明理，作为跨越阶层的敲门砖，更可以是社会上下层沟通的一种渠道，其实是对统治阶级和底层人民都是有利的。

　　韩愈发起古文运动展现出了一代文坛巨匠的责任、担当和勇气，实在令人可敬可佩！

　　最后，我们来欣赏一下韩愈的作品《祭十二郎文》片段：

　　“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早逝。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。”