韩非子的历史故事

关于韩非子的历史故事（通用8篇）

　　故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。下面是小编整理的韩非子的历史故事，希望对大家有帮助！

　　韩非子的历史故事 篇1

　　韩非能被称为子，自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记载了：韩非囚秦，说难孤愤。韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者——荀子。据记载，韩非子口讷，所以就比较会写，两千年后来的周作人也是如此。着有《韩非子》一书，共五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很了不起。

　　他的主要活动时间，可能处于最为激烈的战国末期——灭国战争前夜。这个时期的诸侯战争，早已不再是以称霸为目标，而是要夺你土地、掠你百姓、灭你国家，疆域并入己国。所以你看，韩非子在被迫害后两年，也就是秦王政16年（公元前231年）开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，建立大秦帝国。

　　在韩非子之前，战国中期以来，法家讲究三个字——法、术、势。如秦国的商君卫鞅重法，法者，律法规章、严刑峻法；韩国的申不害（申不害原是郑国人，韩国灭郑国后入韩国，韩昭侯拜为丞相）重术，术为权术，神机妙算也；赵国的慎到重势，势，为威权。只有不太会说话的韩非子，综合了这三点，他坚定地提出，人与人之间纯属利益分配关系。

　　不信请看：古人生了儿子就高兴，生了女儿就要抛弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。卫国有一对夫妻喜欢做白日梦，妻子向神祷告，我要白得一百捆布；丈夫就问妻子，为何这么少？妻子说，超过这个数，你就要拿多余的`布换钱去买小妾啦。而作为君主，自然希望大臣都能够能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和付出，多得一些俸禄和赏赐。

　　以上综合来看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻关系，人性都是从有利于自己的一面出发的。韩非子决不仅停留在此，他进一步残忍地提出，人的一切行为动力都是一个字——利。同样的观点，在西方还要到文艺复兴时期，法国启蒙思想家霍尔巴赫也提出了，人从本质上就是自己爱自己、愿意保存自己、设法使自己的生存幸福；所以，利益或对于幸福的欲求就是人的一切行动的唯一动力。

　　在利益的基础上，韩非进一步指出，个体是没有价值的，相对于国家和权势，人的独立性是有罪的。那么如何使得整个社会朝着共赢方向发展呢？

　　儒家给出的是仁义道德，这是一种总效益高而成本较低的道路。韩非子在茫茫人海中发现了，道德自觉这种东西虽然成本低，但还不是最低，他旗帜鲜明地指出，还有更小可能是最小成本之路——严刑峻法之路。通过律法规定，个体只有且必须生活在帝国体制内，离开帝国个人毫无意义；个体只是帝国或者说权威的工具，也只有这样，才能使得帝国整齐划一，保持持久稳定。这一切都极度否定了个人利益的价值。

　　韩非子的历史故事 篇2

　　我斗胆猜想，韩非子老人家想必没有谈过恋爱，他不知道，人才是最大的不确定性和变量，不信，请看看你身边，一件极小的事情，一个小情绪，一条朋友圈、甚至于聊天一个表情，都有可能改变这一天的心情，怎么可能是像标准化工具呢！反过来看，人生的不确定性不也正是人生的乐趣吗？

　　韩非子有一句著名的言论，读过武侠小说的想必都不陌生，即《五蠹》中，“儒以文乱国，侠以武犯禁”。

　　应当说，韩非子是儒学的巨敌。他犀利地指出仁义、道德是没有用的，个人的德行也是靠不住的，尧舜这样的圣人不用法也能善治，桀纣这样的`暴君什么法也是约束不了的。

　　到此为止，发现了没有。韩非子做的是事实判断，即有用还是无用的尺度。孟子极力倡导仁义道德，是说这样的政治伦理是对国家和百姓好的，这是价值判断，即好与不好的尺度。说到底，就是老鲍所说的科学与信仰的区别。

　　值得关注的是，孟子和荀子都十分关心学习。孟子认为人性善，因为学习可以保持这善；荀子认为人性恶，因而需要学习来改变这恶，化性起伪，著名的《劝学篇》，开篇就提出：学不可以已。韩非子的学习，集儒、法、道诸子百家，从客观而言，是因为他出生的时代，正所谓，时也命也。

　　韩非子的历史故事 篇3

　　尽管学习很重要，韩非子终究还是终结了私学。韩非子甚至认为，私学者，二心之学也；师徒关系、私学成群，都是他所反对的，他甚至忘了自己为何出发！自己的恩师——荀子，就是私学大师！看看他的话，多么狠：凡乱上反世者，常士有二心私学者也（翻译成白话文即凡是犯上作乱者，反对现存社会的，常常是读书人中那些怀有异心搞私学的人），还有更狠的，请看：禁其行、破其群、散其党。

　　始皇帝34年，始皇帝35年（公元前212年），坑儒。

　　历史总是这样客观、冷静、残酷：坑灰未冷山东乱、刘项原来不读书！犯上作乱者又有几人读书！落地举子黄巢、洪秀全……然而这一切，都完了，禁私学，秦帝国以法为教、以吏为师，诸子百家皆不复存！一个自由洒脱的时代终结了！

　　韩非子虽然是荀子的学生，但他的'主张更多来自于老子，是以被称为两个老子传人之一，另一个人是庄周。对人性的彻底失望，找不到出口，老子西出函谷关，庄子持竿不顾，韩非不一样，他非要找出一条血路，杀将出去。他寄希望于君主，为强者说话，他忘了，自己也是臣子；他反对私学，他忘了，他也是私学弟子。

　　历史非常吊轨的是，几乎所有法家的代表人物，特别在秦效力者，几乎没有好下场，商君车裂、韩非被诛。韩非入秦伏诛，再无诸子百家。

　　韩非子的历史故事 篇4

　　《中华五千年》这本书记载了一位春秋战国时期有名的儒家学者、思想家、文学家，他就是韩非子。

　　――春秋战国时期，韩国是个小国家――在战国七雄之中，韩国最弱，又邻近秦国，饱受威胁，加上韩王懦弱，政权落入重臣之手，形式十分危急。这就是韩非子生活的背景。可韩王瞧不起韩非子——韩非子屡次上书韩王，提出救国大计，却患有口吃的毛病。一次，他面见韩王，提出自己的想法，韩王却不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计？”韩王还真是糊涂，俗话说：“人不可貌相。”韩非子是来帮你的，你怎么能这么说？虽然韩非子有点口吃，你也不至于这样吧！

　　韩非子不知是听了韩王的话觉得自己英雄无用武之地，还是怎么，从此，他发愤著书，将自己的感情舒散到文章内。从此，他发愤著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》、等书，共十余万字。

　　韩非子你好厉害竟然写出了这么多书，让我不得不佩服。书传到秦国，秦王非常赞赏韩非子，――秦王说：“我若能会见这位作者，和他交流谈论，便足慰平生了。”秦王对韩非子的态度，让韩非子的同学，秦国丞相李斯十分嫉妒，于是他背地里说韩非子的坏话。这个李斯，还是韩非子的同学，难道你不觉得羞愧吗？

　　后来，韩非子被李斯陷害入狱，李斯怕夜长梦多，拿来毒药让韩非子服毒自尽。韩非子做梦也没想到，自己将这样结束生命。公元223年，韩非子服毒自尽了。韩非子的`治国方略《韩非子》一书，在文学史上可称得上是议论文的典范。而李斯，也因自己的儿子造反，被开刀问斩了。

　　让我们为这个历史上赫赫有名的儒家学者叹息吧！

　　韩非子的历史故事 篇5

　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

　　滥竽充数寓言故事译文：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王(湣王)继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

　　滥竽充数寓言故事详情：古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。

　　有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

　　这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的'样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

　　但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣(mǐn)王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

　　像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。韩非子寓言故事之滥竽充数启示：

　　韩非子寓言故事之滥竽充数的故事中，虽然南郭先生的行为是为人所不齿的，但是我们也得看到他的优点，南郭先生是善于自我推荐的，这一点我们应该好好学习。这个故事告诉我们，弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。

　　韩非子的历史故事 篇6

　　宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛则酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

　　夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗?”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢?”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀!有的人打发自己的.小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢?)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈(大国的君王)，使大国的君王能够明晓(治国的方略)。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。

　　韩非子的历史故事 篇7

　　魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的.美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”

　　郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

　　由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　韩非子的历史故事 篇8

　　春秋时期有个宋国人，一天偶然挖到了一块美玉，连忙跑去献给掌管工程建筑的新任“司城”子罕。没想到却碰了一鼻子灰，子罕执意不收。献玉的人笑着说：“这块宝玉，我悄悄拿给雕琢玉器的工匠鉴定过，他认为绝对是块难得一见的珍宝，我才敢拿来敬献给您这样德高望重的人，大人您还是收下吧!”

　　子罕义正严辞地回答道：“我把洁身自爱、不贪图财物的操守视之为宝，你则把这块玉看作是宝。假如你把美玉给了我，我又贪婪地收下你献的美玉，我们两人岂不是都丧失了自己拥有的‘宝’吗?不如各自珍视自己认为最宝贵的东西吧!”

　　子罕的这一番话，说得献宝人满脸愧色，叩头至地多时，然后缓缓对子罕说道：“大人啊!小民献玉，并不是要攀附权贵。您可知如今恶贼猖狂，而我在南山偶得此宝，远近皆知。小人若怀藏着宝玉，走不出乡里就会遇到危险，保留着它就等于自己找死。我还是把它送给大人您吧!这样我就可以在回家的.路上免遭杀身之祸了!”

　　子罕明白了献玉人的苦衷，就把他安置在城里住下来，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后让玉工精雕细琢，再卖出去，把钱全部给了献玉的人，让他成了一个富翁。最后安安全全地送他回家，还派人加强缉盗，保证百姓安宁。献宝人千恩万谢，欢天喜地返回家里，四乡百姓都敬佩子罕不占不贪的高尚品质。“子罕辞玉”的佳话从此流传开来。