古戍原文翻译及赏析

古戍原文翻译及赏析3篇

古戍原文翻译及赏析1

　　南歌子·古戍

　　古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。

　　玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。

　　古诗简介

　　《南歌子·古戍》是清代词人纳兰性德所写的一首怀古词。上阙通过描写塞外风景来寄托自己内心的无奈与寂寥。下阕前两句承接上阕，继续铺写古战场萧然之景。全词多次用典来表达自己内心的无奈与寂寥以及纳兰对物是人非、家国兴亡的感叹。

　　翻译/译文

　　古老的营垒，成了乌鸦聚集之地，荒凉的城堡中野鸡恣意飞舞。这是什么时候的战火留下来的遗迹，曾经骁勇善战的英雄，他们的碧血丹心如今都被沙漠淹没了。

　　主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。千年悲叹，回首相望，古今多少是非，说来兴亡都是天定，岂是人为！

　　注释

　　南歌子：词牌名，原唐教坊曲。双调五十四字，上下片各五句三平韵。

　　古戍：边疆古老的城堡、营。

　　饥乌：饥饿的乌鸦。

　　劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火。

　　碧血：为正义死难而流的血，烈士的血。典出《庄子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏起血三年，而化为碧。”后来就把忠臣志士所流之血称为“碧血”。

　　龙堆：白龙堆的略称。古西域沙丘名，此处谓沙漠。

　　玉帐：主帅所居的帐幕，取如玉之坚的意思。

　　金笳（jiā）：胡笳的美称，古代北方民族常用的一种管乐器。

　　创作背景

　　词写于康熙二十一年（1682）春，其时容若扈驾随行塞外，见古戍荒城，战火余烬，有兴亡沧桑之感，遂托于词章而做。

　　赏析/鉴赏

　　文学赏析

　　这首边塞词，不啻是一篇吊古战场文，悲康康慨。

　　首句即吸收李白《战城南》“乌鸢啄人肠，衔飞上挂塞》“饥乌啼旧垒，疲马恋空城”的诗意，表现了萧萧古戍、饥乌群集的惨切之景。次句，“荒城野雉飞”，是化用刘禹锡“麦秀空城野雉飞”句意，把古战场阴森怖栗的情景写得活灵活现。接下“何年”三句，颇有唐朝边塞诗的味道，但容若毕竟又不是岑参那类边塞诗人，唐时的边塞诗是荒凉中透出豪迈，容若却是豪迈转向了凄凉。“何年劫火剩残灰”，是哪年的战乱造就了如今一切的皆似残灰，惨淡的历史已遥不可考，如今只有看英雄们当日的碧血，化作了这蛮荒的土色。 “试看英雄碧血，满龙堆”，容若此处谓，君不见那些忠魂碧血，不管何方埋骨，到头来不都是付与这无边瀚海了吗？上阕，占戍、荒城、劫灰、碧血······组成的是一幅凄惨悲凉的大漠边城之景，奏响的是一曲旧堡败垒的苍凉沉郁悲歌。

　　下阕前两句承接上阕，继续铺写古战场萧然之景。“玉帐空分垒，金笳已罢吹”，军中将帅的军帐再也不能分开营垒，悲咽的金笳也已永远停吹了。“空分”、“已罢”，四字写出昔景的黯然难以淹留。既然古战场遗下了残灰。遗下了英雄的战骨，玉帐成空，金笳已罢，那就说明厮杀斗争，恩仇荣辱，一切都成过去，于是，词人不禁废然道：“东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为”。“东风回首”，出自李煜《虞美人》词“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，此处是说如今回首前朝往事，但觉物是人非，事事皆休。所以，词人最终感言，兴亡之理，不在人为，而在乎天命，遂见纳兰词哀伤风骨。

　　在那片八旗子弟抛头颅、洒热血的战场上，容若既不缅怀“开国英雄”的功烈，更不悲歌慷慨，从中吸取振奋精神的力量，却在那里冷冷清清忧优戚戚地寻寻觅觅。这种行径，还真颇有点“不肖子孙”的意味。

　　名家点评

　　近代叶恭绰《（解佩令）“题吴观岱贯华阁图”词序》：“纳兰容若风流文采几冠当时，其好与诸名流纳交，余以为别有气类之感，以其上代金台石部固为后金所殄灭也。余诵其词，有‘不道兴亡命也岂人为’句而憬然。”

古戍原文翻译及赏析2

　　古戍连山火，新城殷地笳。

　　九州犹虎豹，四海未桑麻。

　　天迥云垂草，江空雪覆沙。

　　野梅烧不尽，时见两三花。

　　译文

　　古老的戍楼连接着遍野的山火，新攻占的城池传来阵阵的胡笳声。

　　九州大地，犹虎豹横行；五湖四海，尚未桑麻繁茂。

　　远处的天边，衰草与孤云相接，望去如云中垂下；俯视江面，空阔的江面上看不到渔船商旅，只有白雪覆盖的沙滩。

　　野地的寒梅并未被山火烧尽，偶尔还可以看到两三朵盛开的梅花。

　　注释

　　古戍（shù）：古老的戍楼。

　　连山火：连着山头的烽火台。火，烽燧。

　　笳：一种管乐器，号角，古代流行于塞北及西域一带。

　　迥（jiǒng）：远。

　　赏析

　　诗首联点明作者立身于百战之地，沿山布列的古老营垒相继点燃了烽火，它们连成一片，烧红了半边天，描写了激战后的战场情景；新筑的城仿佛摇摇欲坠，因为阵阵雷鸣般的号角声在震撼着大地，表明元军虽遭失败，但元气未伤，仍在激烈反扑。“新城”暗示此地最近就有过拉锯式的争夺，城池随坏随筑。此联开首即点出“古戍”题目，并用对仗写出了雄浑悲壮的气势。

　　颔联则用想象抒写作者对时局的忧虑：在九州大地上至今仍然虎豹横行，相互吞噬；四海之内，还没有一块土地恢复农事。“虎豹”指割据的群雄。“未桑麻”指人民不能从事生产。

　　颈联则实写眼前寥落的景物：原野的空旷使天空显得格外高远，天边淡云与衰草相接；江面空荡荡的，只看见岸边白雪覆盖不匀露出来的沙滩。向读者展现一个疑问，人烟、舟楫、村市都哪里去了呢？二、三两联一虚一实，写出了作者及广大百姓对战乱的深恶痛绝。战火纷飞，万物被摧毁，但天地间生命之力毕竟是顽强的，严冬过后一定还是春天。

　　所以尾联说：在这一片肃杀惨淡的空旷中，仍不时可见野火烧不尽的腊梅花，从草中，雪下，石畔冒出，那一派生机不正是未来的希望么？结尾表示作者对战乱过后新的太平世界的出现充满信心。

　　诗中诗人看到战争给社会带来的破坏，心中感到说不出的悲凉，但作者并没有失去信心。诗人应朱元璋征召以后，感其厚遇，竭忠尽智，很有作为，曾使朱明政权几度转危为安并最终统一天下。朱明王朝的.初期实现了作者“四海合一，万民乐业”的理想。

　　创作背景

　　该诗大约作于至正二十年到至正二十七年间（1360-1367），因为至正二十年（1360）以前，刘基为元臣未入朱元璋幕，不可能有诗中向上的情绪。

　　刘基

　　刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。

古戍原文翻译及赏析3

　　原文：

　　古戍饥乌集，荒城野雉飞。

　　何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。

　　玉帐空分垒，金笳已罢吹。

　　东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。

　　译文

　　古老的营垒，成了乌鸦聚集之地，荒凉的城堡中野鸡恣意飞舞。这是如么时候的战火留下来的遗迹，曾经骁勇善战的英雄，他们的碧血丹心如今都被沙漠淹没了。

　　主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。千年悲叹，回首相望，古今多少是非，说来8亡都是天定，岂是人为！

　　注释

　　南歌子：词牌名，原唐教坊曲。双调五十四字，上下片各五句三平韵。

　　古戍：边疆古老的城堡、营。

　　饥乌：饥饿的乌鸦。

　　劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火。

　　碧血：为正义死难而流的血，烈士的血。典出《庄子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏起血三年，而化为碧。”后来就把忠臣志士所流之血称为“碧血”。

　　龙堆：白龙堆的略称。古西域沙丘名，此处谓沙漠。

　　玉帐：主帅所居的帐幕，取如玉之坚的意思。

　　金笳（jiā）：胡笳的美称，古代北方民族常用的一种管乐器。

　　赏析：

　　面对古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄惨悲凉的大漠边城之景，作者不胜悲慨，遂于落句发出“不道兴亡命也，岂人为”的慨叹。但这种天命观正是作者厌于扈驾，厌于世事纷争，向往安适等心情的折射。