古诗分析：寻南溪常山道人隐居

古诗分析：寻南溪常山道人隐居

　　无论是在学校还是在社会中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的古诗分析：寻南溪常山道人隐居，欢迎大家分享。

　　古诗分析：寻南溪常山道人隐居 1

　　寻南溪常山道人隐居

　　刘长卿

　　一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

　　(1)诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么?请简要说明。

　　答:

　　(2)请分别对第三联中“过”“随”两个字作简要赏析。

　　答:

　　参考答案：

　　(1)幽静。沿途是莓苔，远望白云缭绕，近看芳草当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。

　　(2)“过”字把雨后松树翠绿的景色显现了出来。“随”字形象地表现了山道峰回路转，人在随山转折、缘山寻找“水源”，令人有曲径探幽的遐想。

　　[解析]

　　(1)本题问的是环境的特色，实际上要回答的就是意境。颔联中“闲门”二字点出此为常山道人隐居之地，则居住环境就在这一联中去分析 。一个“静”字直接点出环境特点，再根据春草之闭门，可得其“幽”;再联系颔联意象，分析是怎样营造出“幽静”意境的即可。

　　(2)这是一道炼字题，可以按照“这两个字好在哪里”这一思路来分别解题。字的理解要放到具体诗句中去，这两句诗的意思是:雨过之后的松树颜色葱翠清新，最为好看;山势蜿蜒，随之曲折，以寻到水源。两个字，将“松”与“山”的特点点出，形象而有意蕴。

　　古诗分析：寻南溪常山道人隐居 2

　　原文：

　　一路经行处，莓苔见履痕。

　　白云依静渚，芳草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　译文

　　一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

　　白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

　　新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。

　　看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

　　韵译

　　为请教常道士我一路寻找而来，

　　苔痕中可清晰辨认出我的足迹。

　　白云依傍着水中清静的小洲渚，

　　闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。

　　山雨过后欣赏山中苍松的翠色，

　　沿着山势行走来到溪流发源地。

　　溪中花影和禅意我全都能领悟，

　　见到常道士默然相对忘了话题。

　　注释

　　莓苔：一作“苍苔”，即青苔。

　　履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

　　渚：水中的小洲。一作“者”。

　　春草：一作“芳草”。

　　“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

　　赏析：

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

　　古诗分析：寻南溪常山道人隐居 3

　　原文

　　一路经行处，莓苔见屐痕。

　　白云依静渚，芳草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　注解

　　１、渚：水中的小洲。

　　２、溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

　　韵译

　　为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。

　　白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。

　　山雨过后欣赏山中苍松的翠色，沿着山势行走来到溪流发源地。

　　溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。

　　评析

　　诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。

　　诗题为“寻”，由此而发，首两句一路“寻”来，颔联写远望和近看，“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。