归园田居其三优质教案

归园田居（其三）优质教案

　　归园田居(其三)富于形象性，篇有佳句。下面是其优质教案，以供参考。

　　【教学目标】

　　1、知识与能力：

　　⑴　了解陶渊明其人及其在文学史上的影响。

　　⑵　培养学生运用朴素平淡的语言表达情怀的能力。

　　⑶　培养学生能够穿透诗文把握文章的内涵的能力。

　　2、过程与方法：

　　⑴　在诵读中领悟诗歌的意境。

　　⑵　掌握诗人写景抒情的方法。

　　3、情感态度价值观：

　　⑴　领悟诗人的田园情怀，学习他那种淡泊名利、洁身自好的高尚人格。

　　⑵　学会辩证看待陶渊明的隐居生活。

　　【教学重点】

　　通过诗中意象的分析来把握情景交融的意境。

　　【教学难点】

　　如何看待陶渊明的隐居生活。

　　【教学方法】

　　1、运用诵读法，通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解。

　　2、运用点拨法，抓住关键诗句进行点拨，以点带面，以利于学生对作品的理解。

　　3、运用讨论法，让学生自己品味诗中运用的情景交融等艺术手法。

　　4、探究阅读法，使学生对作品的理解有新意。

　　【教具准备】

　　多媒体、录音机。

　　【课时安排】

　　1课时。

　　【教学过程】

　　一、导语

　　期中考作文以“学会放弃”为话题，通过这次作文，我们懂得，取与舍贯穿于人的一生，我们总是在不断地舍弃，又不断地得到。有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明，在出仕多年后，毅然地与官场彻底决裂，选择归隐田园，这是为什么?他归隐田园之后的生活状况又是怎样?带着这些问题，我们来学习他的《归园田居》。

　　二、简介陶渊明，并解题

　　《归园田居》是一组诗，共五首，歌咏田园生活之乐。写于辞官归隐的次年。此诗为第一首，是陶渊明田园诗的代表作,叙述了诗人归隐田园后轻松喜悦之情，表达对官场生活的厌恶。

　　三、诵读课文

　　1、范读正音并提示五言诗朗读节奏(一般是三个节拍，二二一或二一二)。

　　2、指名学生朗读，并加以评价。

　　3、听录音，然后学生自由朗读。

　　4、全班分成两组进行朗读比赛。

　　5、学生默读课文，结合注释疏通文意。

　　四、讨论鉴赏

　　1、提问：诗中哪些诗句直接表现了作者的思想感情?(找出诗眼或关键语句并分析)

　　明确：久在樊笼里，复得返自然。

　　归园田居

　　尘网 羁鸟 池鱼

　　厌恶官场生活(樊笼里)

　　向往田园生活(返自然)

　　爱丘山　恋旧林　思故渊　归园田

　　2、提问：哪些诗句描写乡村田园生活?

　　明确：“方宅十余亩，草屋七八间”等诗句。

　　3、提问：诗中描绘的田园风光图景有什么特点?请抓住诗中几组意象分析诗歌情景交融的意境。(让学生以四人一小组的形式展开讨论)

　　农田　草屋

　　简朴幽雅

　　榆柳　桃李

　　见

　　远人村

　　安详悠闲

　　墟里烟 (动静结合)

　　(以动衬静)

　　狗吠　深巷

　　宁静和平 　闻

　　鸡鸣　桑树

　　无尘杂

　　闲适自在 　感

　　有余闲

　　总之，这些诗句，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画画，有近有远，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。

　　4、小活动：假如你是某旅游公司的策划或导游，根据本诗你打算怎样向客人推介“乐陶陶农家游”这项服务?

　　五、探究

　　如何看待陶渊明的隐居生活?

　　要根据整首诗，联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。

　　1、从当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。“世与我而相遗，复驾言兮焉求?”陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。

　　2、陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“善”，应该兼济天下、积极地参加社会活动。

　　3、成因分析：陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而道家消极避世的思想使他在“误落尘网”13年之后，“悟几往之不谏，改心为形役”为“形为心役”,找到了真正的自我──率性自然。

　　六、全班同学朗读课文并练习背诵

　　七、作业

　　1、课外探究：陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一\"误\"字所能辩解的吗?

　　提示：

　　⑴　矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有"大济苍生"的抱负;仕途不得志，难以施展抱负。

　　⑵　彻底悔悟。

　　⑶　也许是一种托词。

　　2、比较阅读《归园田居》和《短歌行》：

　　提示：

　　⑴　进取与隐退的对立。

　　⑵　文学有着广阔的胸怀，只要是美的，都有价值。

　　【板书设计】

　　归园田居

　　尘网 羁鸟 池鱼

　　厌恶官场生活(樊笼里)

　　向往田园生活(返自然)

　　爱丘山　恋旧林　思故渊　归园田

　　拓展阅读：陶渊明诗中的隐逸分析

　　在古代高贤雅士的眼里，隐逸是一种最高尚、最自然、最值得推崇的人生。陶渊明算得上是中国历史上赫赫有名的大隐了。

　　陶渊明，又名潜，字元亮，私谥靖节，别号五柳先生，浔阳柴桑(今江西九江)人。他所处的东晋末代，社会动荡不安，官场腐败奢靡，石崇、王恺斗富使侈浊之风登峰造极。东晋的司马王朝就像一驾老牛拉着的破车，行进在风雨迷蒙的荒野上。

　　据陶渊明在《命子》诗中自述：先祖源于上古的陶唐，累世名德，功臣迭出。他的曾祖父陶侃，是东晋开国名将，戎马倥偬而官至八州都督(不知相当于今天来说是个什么级别的官)，封长沙郡公。可到了他父亲一辈，家境急剧败落。到陶渊明这一代，已经是很贫寒了。

　　在“回崖叠嶂凌苍苍”的庐山脚下的小村庄，是陶渊明的摇篮。“少无适俗韵，性本爱丘山”，大自然的日月、山水、草木、虫鱼，启迪着他的聪慧，塑造着他的风骨。依高山流泉，他从小就苦读诗书。

　　陶渊明原本是想做官的，少时就有济世之大志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖到幽州。”他也曾做过几次官。29岁开始踏上仕途，做过祭酒、参军等小官，不仅无法施展自己的抱负，而且还经常要违心地和一些官场人物周旋，使得他对仕途前程有些灰心丧气。但为了生计，他还是几次的仕而归、归而仕。

　　四十一岁那年的秋天，陶渊明被封为彭泽县令，因受不了官场上的尔虞我诈、奴颜卑膝，才当了80多天的县太爷，陶渊明就愤而辞官归隐。他对自己曾经的大济苍生之望冷齿了。官场的腐败与骄奢淫逸，令陶渊明深恶痛绝，又不愿同流合污，更是无能为力，他只好选择逃避，选择从此隐居不仕。

　　他的脊椎似乎很硬，不愿为五斗米而弯。在彭泽县衙，陶渊明最后一次冷眼打量着公堂，把大印放在了彭泽县衙的堂桌上，发出了几声讥笑。然后有点悲壮地大步走了出来，走到阳光和清风中，走到那片贫瘠却诚实的土地上，他要回归山野的怀抱。看着迎风摇曳的凄凄芳草，看着林中的数株寒梅，他的心襟慢慢旷达了，这时候，一篇千百年来为人称颂的辞赋从他笔下流淌了出来：

　　归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎!寓形宇内复几时?何不委心任去留?胡为惶惶欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?

　　陶渊明就这样诉说着心中对黑暗官场的厌恶和鄙弃，抒发着由仕途折回的喜悦以及对田园生活的向往与热爱，他的心为此舞之又蹈之。在这篇美文中也暴露了他乐天知命、乘化归尽的有些消极的人生观，这也是在当时社会环境下，他在想有所为而又不能为的困惑中产生的思想。

　　陶渊明的志趣与性格与当时污浊的官场格格不入，他是不得已才把一顶小小的乌纱帽，换成了一件大大的布衣，回到了庐山脚下的柴桑故里，回到他的田园，回归了他的悠然自得。栗里小村，几栋茅舍，烟云舒展，竹篱密密，杨柳依依。每日里，或读书饮酒，或耕地种园。

　　陶渊明在斯地饮酒，虽“性乐酒德”，端起酒杯，似觉得远离了凡尘，但也是别有一番滋味在心头。一张无弦琴，与他相伴终身。或是和朋友饮酒之后，或是在独对明月的静夜，陶渊明常常抚弄这把无弦之琴──“但识琴中趣，何劳弦上声!”可我分明听见了一声声无言的叹息，带着浓浓的酒味。

　　陶渊明在斯地种菊，种出了一大片他认为应该存传后世文人自珍的清高之气。他很想让这菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点的清菊之香又怎能荡涤一个奢腐王朝的浊臭呢?他只好一面耕种，一面在泥土中找寻他的诗句。

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶渊明当然并不是真正看破了红尘，也并不是心如止水的“隐士”，他的隐逸，好像也不是出于对人生意义的虚无主义理解。他其实是在逃避──他要逃避的是无可奈何的政治。他的心底，似乎总是暗暗地涌动着一股被压抑着的情绪，为在现实中没有机会实现的抱负。在他潇洒超脱的人生背后，是一种对现实的无奈，他只有用酒来掩盖这一切，性喜饮酒的他写下的众多的在酒里浸泡过的诗，有企图醉酒忘世，也有以酒寄怀，不难看出陶渊明在这些文字里感叹自己壮志未酬和愤愤不平的复杂感情，

　　但陶渊明是智慧的。在这种逃避中，陶渊明选择了做个看似无忧无虑却是心地善良的田园诗人。在他十分丰富的田园诗里，语言质朴自然，而又颇为精炼，其风格兼有平淡和爽朗之胜，给人心界空灵、幽美之感，无处不流露出他对热爱人生之情，从中也可以看出隐藏在文字里的一丝无奈情绪。但他以其精进的人生态度获得了他所特有的与生和谐的感觉。

　　在栗里的那间茅舍里，陶渊明度过了许许多多的不眠之夜。因为对现实社会的不满，他想为自己、也为所有人设计一个人间仙境。他做到了。走过漫漫长夜，在一个黎明，他心底的菩提树终于绽放出了美丽的花──

　　晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊。问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。遂与外人间隔。问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　一千六百多年来，这篇不足400字的《桃花源记》，不知让多少人为之魂牵梦绕，可怎么也寻她不到。唐代王维以为那是神仙境界──“春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻。”韩愈干脆说：“神仙有无何渺茫，桃园之说诚荒唐。”梁启超也说过：桃花源只不过是东方的乌托邦。

　　是的，桃花源只是陶渊明失望于现实中的理想，只是一个美丽的梦幻，她激起无数人对美好生活的向往。陶渊明的这个期待，应了林伯渠所说：“栗里先生留雅韵，桃源何处不须疑。”

　　陶渊明仅仅是一个隐士吗?桃花源又在哪里?问菊，菊却独向寒风……