古代文学史名词解释：晚唐体

古代文学史名词解释：晚唐体

　　日常生活中，我们会接触不少的词语知识，每个词语都有它对应的意思解释，下面小编为大家整理了古代文学史名词解释：晚唐体，希望对大家有帮助。

　　概念

　　"晚唐体"是是宋初一个诗歌流派，作为沿用已久的一个诗学和文学史概念，晚唐体是以姚贾诗风为核心但其范围又略大于姚贾诗派的诗歌风格，其具体内涵则表现为"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"长于五律"、"清雅有味"五个主要方面。

　　宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把他们看作是晚唐诗人，因此名之为“晚唐体”。晚唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇比较突出。他们继承了贾岛、姚合的苦吟精神，内容大多描绘清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。另一个晚唐体诗人群体是潘阆、林逋等，其诗歌主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。晚唐体诗人身份迥异的是寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，因此是晚唐体的盟主。

　　基本介绍

　　这是指宋初诗人们模仿唐代贾岛、姚合诗风的一种诗体。由于宋人常常把他们看作是晚唐诗人，因此名之为“晚唐体”，其实他们却都是中唐人。晚唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇比较突出。他们继承了贾岛、姚合的苦吟精神，内容大多描绘清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。另一个晚唐体诗人群体是潘阆、林逋等，其诗歌主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。与晚唐体诗人身份迥异的是寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，因此是晚唐体的盟主。

　　“晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其镂句钅术字的苦心孤诣。 这些诗人主要是指“九僧”，还包括一些隐士和下层文人。“九僧”指希昼、保暹、惟凤、惠崇等九位僧人，其中最有名的是诗画皆通的惠崇。这些人继承了贾岛、姚合苦心孤诣的苦吟精神，形式上也与贾、姚一样长于五律，内容上多为描绘幽僻的山林景色和枯淡的隐逸生活，风格清苦深细，时有精警之句，如“河分冈势断，春入烧痕青”（惠崇《访杨云卿淮上别墅》、“春生桂岭外，人在海门西”（希昼《怀广南转运陈学士》），“磬断危杉月，灯残古塔霜”（惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》），但往往有句无篇。并且才思狭窄，内容单调贫乏。据欧阳修《六一诗话》，进士许洞请“九僧”赋诗，提出不得用山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类的字，结果“九僧”只能搁笔。这正说明了九僧诗境之狭小。

　　被视为晚唐体诗人的，除了九僧，还有潘阆、魏野、林逋、寇准等。但他们并不囿于贾、姚一体，而是在五律之外也长于七律、七绝等，平易流畅，学习的对象还包括白居易、韦应物和晚唐诸家。内容上较“九僧”充实，风格也更多样化，并且自成一家。林逋的五律写景精细，字句精炼，略同于九僧诗，但完整的意境则为九僧诗所不及，如《秋日西湖闲泛》、《小隐自题》，皆在吟咏湖山胜景、表现隐居生活的同时写出活泼的情趣、闲适平淡的心境，全然不见苦吟之迹。林逋不仅长于五律，更以咏梅的七律著称于世。他有八首咏西湖孤山梅花的七律，宋人称为“孤山八梅”。其中最有名的是《山园小梅》二首。

　　特征：

　　一、创作重视锻炼苦吟，以刻意造字为能事。

　　二、在体例上，多用近体而少古体。

　　三、“捐书以为诗”，以此来和“资书以为诗”的江西派对抗。

　　四、题材偏窄，观察细致。

　　五、诗风清瘦。

　　流派成员

　　1、专学贾岛、姚合的九僧诗

　　晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人，其中惠崇的成就比较突出。九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别注重五律。九僧诗境界狭小,有句无篇,因而时有文字颇为精警的断句，例如:

　　秋浦双鸳（惠崇）“虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”（保暹《秋迳》）“磬断危杉月，灯残古塔霜”（惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》）

　　“照水千寻迥，栖烟一点明”（惠崇《池上鹭分赋得明字》）

　　但全篇的意境往往不够完整。九僧诗的内容单调贫乏，相传进士许洞会“九僧”赋诗，“出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃‘山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟’之类，于是诸僧皆搁笔。”（欧阳修《六一诗话》）可见他们作诗畛域之狭小。

　　2、林逋等隐逸诗人

　　“晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士。这群诗人的作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾、姚的字斟句酌，另一方面也有白体诗平易流畅的倾向，诗歌所表现的生活内容也稍充实一些。其中，林逋最为有名，“晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名。 林逋（967－1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。早岁浪游江淮间，后隐居于杭州孤山。不娶不仕，种梅养鹤，号称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。《宋史》卷四五七有传。着有《林和靖诗集》，存诗近三百首。他的诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。如《秋日西湖闲泛》：

　　水气幷山景，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残红带夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。

　　艺术特色

　　寇准宋人所谓“晚唐体”的代表诗人明确提到的有周朴、郑谷、陆龟蒙、吴融、黄滔、李咸用、薛能、李频、崔橹、司空图、陈陶、马戴、薛逢等人；其体裁形式是近体“小诗”，主要为七绝和五律，早期的“晚唐体”或“晚唐诗”多指七绝，南宋末期人侧重于指五律；其主要艺术特色有：

　　1、重苦吟锻炼之工和造语成就；

　　2、不用典故；

　　3、擅长写景咏物，其高者富有“精意”和“兴味”，风格清深闲雅；其下者气弱格卑，风格清浅纤微。

　　宋人概括的这些特点确实是晚唐后期即唐末大多数诗人的总体创作倾向，属于时代性特征。“清深闲雅”是很高境界，实则多数属于俗中求雅、以俗为雅。“晚唐体”作为特定指称，其内涵在有宋大部分时间里具有大致的稳定，泛指唐末诗歌的时代风格。“晚唐体”的师法对象，明确提到的有贾岛和张籍、王建，主要是贾岛，故有人称之为“贾岛格”。由于南宋后期的“永嘉四灵”专学“晚唐体”的祖师贾岛姚合的五律，尽管当时叶适等人也并未将其与“晚唐体”直截挂钩，但至宋末有人将贾岛姚合以及永嘉四灵的五律均称为“晚唐体”，至元初方回又把宋初“九僧”等人诗也称为“晚唐体”，在方回那里，“晚唐体”更多地成了宋诗某一流派的特定称呼，“其实方回所说的晚唐体已不同于宋人观念”。