古代名人名言

古代名人名言汇编

　　篇一:

　　1. 志不强者智不达，言不信者行不果。

　　2. 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

　　3. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　4. 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

　　5. 染于苍则苍，染于黄则黄。

　　6. 节俭则昌，淫佚则亡。

　　7. 有能则举之，无能则下之。

　　8. 力，形之所以奋也。圆，一中同长也

　　9. 兴天下之利，除天下之害。

　　10. 兼爱。

　　11. 非攻。

　　12. 尚贤

　　13. 尚同。

　　14. 节用。

　　15. 节葬。

　　16. 非乐。

　　17. 非命。

　　18. 天志。

　　19. 明鬼。

　　20. 兼相爱，交相利。

　　21. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

　　22. 今重不为不义攻国。

　　23. 备者，国之重也。

　　24. 无不让也，不可，说在殆。

　　25. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

　　26. 君子不镜于水而镜于人。

　　27. 万事莫贵于义。

　　28. 以攻战亡者，可胜数。

　　29. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　30. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

　　31. 俭节则唱，淫佚则亡。

　　32. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也

　　33. “凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”

　　34. 三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”

　　35. “顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。

　　36. 快马加鞭

　　37. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　38. 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

　　39. 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

　　40. 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

　　篇二:

　　1、兼相爱，交相利。

　　这应该是墨子语录中我们最熟悉的一句了，它的意思也很简单：爱自己的同时也要爱他人，与人交往要彼此有利，这样就可以愉快相处了。

　　2、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。

　　3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道好坏。换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。

　　4、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。

　　5、志不强者智不达，言不信者行不果。诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。

　　6、原浊着流不清，行不信者名必耗。源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。

　　7、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。这句话总结起来就是一句：你对别人怎么样，别人就会怎样对你，这个世界是公平的，不是吗?你若善待全世界，你将得到全世界的善待。

　　8、天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡。如果大家能够尊重他人，与人为善，那么就不会发生恃强凌弱的现象了，这真的是我们社会所需要的。

　　9、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。一句话：不义之人，难堪大任。

　　10、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。长江、黄河的水，不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就，就必须集思广益。

　　篇三:

　　1、自相矛盾 2、酒酸与恶狗 3、郑人买鞋 4、讳疾忌医 5、子罕不受玉 6、三人成虎

　　7、螳螂捕蝉 寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。

　　8、守株待兔 寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。

　　9、和氏之壁 寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。

　　10、击鼓戏民 寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。

　　11、鲁人搬迁 寓意：要发挥自己的'专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。

　　12、心不在马 寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。

　　13、曾子杀猪 寓意：父母亲是孩子的第一任教师。任何时候都要注意自己的一言一行。

　　14、三虱相讼 寓意：不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。

　　15、画鬼最易 寓意：胡编乱造，胡写乱画，这里最简单的事；但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。

　　16、宋人疑邻 寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。

　　篇四:

　　1.只有不合格的干部，没有不合格的群众。

　　2.我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。

　　3.什么叫领导？领导就是服务。

　　4.实干，党民心连心；空谈，干群背靠背。（杨茂平）

　　5.做人民的牛，做护堤的石，做炉中的炭，做铺路的砖。（陈赛国）

　　6.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮）

　　7.人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。（清·魏源）

　　8.为政，通下情为急。（明·薛渲）

　　9.水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋·胡宏）

　　10.足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）

　　11.从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）

　　12.君舟民水，水可载舟亦可覆舟。（《荀子》）

　　13.兼听则明,偏信则暗。（《资治通鉴》）

　　14.上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。（《墨子》）

　　15.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。 （《傅子·正心篇》）

　　16.师克在和，不在众。（《左传》）

　　17.积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（《文子·下德》）

　　18.先民有言，询于刍荛。（《诗经·大雅·板》）

　　19.树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。（当代）

　　20.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。 （当代）

　　篇五:

　　1、兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） ——墨子

　　2、言不信者，行不果。 ——墨子

　　3、志不强者智不达。 ——墨翟

　　4、勇，志之所以敢也。 ——墨子

　　5、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 ——墨翟

　　6、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 ——墨子

　　7、法不仁，不可以为法。 ——墨子

　　8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

　　9、志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟

　　10、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） ——墨子

　　11、俭节则昌，淫佚则亡。 ——墨子

　　12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

　　13、染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子

　　14、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟

　　15、视人之身，若视其身。 ——墨子 《非攻》

　　16、归国宝，水若献贤而进士 ——墨子

　　17、兴天下之利，除天下之害 ——墨子

　　18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟

　　19、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 ——墨子

　　20、天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子

　　21、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ——墨子 《墨子·小取》

　　22、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ——墨子 《兼爱中》

　　23、不胜其任，而处其位，非此位之人也 ——墨子

　　24、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 ——墨翟墨子的名言大全。

　　25、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》

　　26、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) ——墨子 《修身》

　　27、食者，圣人之所宝也。 ——墨子

　　28、刚天下者兵也 ——墨子

　　29、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 ——墨子

　　30、天下有利则治，无义则乱 ——墨子

　　31、食者国之宝也，兵者国之爪也 ——墨子 《墨子》

　　32、义，利也。（利是义的本质） ——墨子 《经上八》

　　33、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，(闪$点情 话网)不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 （意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子 《墨子·修身》

　　34、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 ——墨子

　　35、轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子

　　36、君子不镜于水而镜于人。 （君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。） ——墨子

　　37、君子不镜于水而镜于人。 ——墨子 梁启超的名言名句大全

　　篇六:

　　1、“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。” ——庄子 《庄子》

　　2、“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” ——庄子 《庄子》

　　3、以火救火，以水救水，名之曰益多。 ——庄子

　　4、“得其环中，以应无穷” ——庄子 《内篇·齐物论》

　　5、“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。” ——庄子

　　6、“两臂重于天下”。 ——庄子 《让王》

　　7、成败之机，在于察言。 ——陈蕃 《理李膺等疏》

　　8、心正，手足正；心不正，则手足不正。 ——比干

　　9、可为智者道，难为俗人言也”！何为智者？忍辱负重以完成伟业之人也；何为俗人？不堪受辱及早自裁之人也。 ——郑林华

　　10、通览群妙，凝神玄冥，灵虚响应，感通无方。 ——支道林

　　11、各安其分，各足其性。 ——支道林 《庄子注》

　　12、“得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。” ——公孙龙 《坚白论》

　　13、“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。” ——公孙龙 《坚白论》

　　14、“历物十事”： （一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 （二）无厚不可积也，其大千里。 （三）天与地卑，山与泽平。 （四）日方中方睨，物方生方死。 （五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 （六）南方无穷而有穷。 （七）今日适越而昔来。 （八）连环可解也。 （九）我知天下之中央，燕之北，越之南也。 （十）泛爱万物，天地一体也。 ——惠施 《庄子·天下篇》

　　15、周鲁多平衍﹐晋楚多尖颖﹐吴越多恣放。 ——左丘明 《洙泗考信录。余录》

　　16、一切种智以观为根本，无量功德之所庄严，善巧方便种种缘喻，广赞于观生其功德，是名随便宜以观安心。 ——智顗 《摩诃止观》

　　17、止体非恶即是戒， 止体不动即是忍， 止无间杂即是精进， 止则决定即是禅， 止法亦无止者亦无即是慧。 ——杜佑 《摩诃止观》

　　18、一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也。 ——王通 《文中子·王道》

　　19、“易乐者必多哀，轻施者必好夺。” ——王通 《文中子·王道》

　　20、言出于思也，戏动作于谋也。 （平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。） ——张载 《正蒙·乾称》

　　21、一即一切，一切即一 ——法藏

　　22、“生敢无私，死敢无欺，质虽凡近，高遐是期。或谓弗然，请试察之。刚而寡谋，自信靡疑。众虽见恶，君子是之。即不见是，天岂不知。老而觉悟，途穷数奇。贲志长毕，命也何为。空同八篇，潦草缀词。” ——李梦阳

　　23、贪羊而穷 ——汤显祖 《嗤彪赋序》

　　24、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。 《孙子兵法·用间》

　　25、贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。 （贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。） ——贾谊 《鵩鸟赋》

　　26、横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。 ——贾谊 《吊屈原赋》

　　27、奇声不作，则耳不易听；xx不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。 ——阮籍 《大人先生传》

　　28、日没不周西，月出丹渊中。 阳精蔽不见，阴光代为雄。 亭亭在须臾，厌厌将复隆。 离合云雾兮，往来如飘风。 富贵俯仰间，贫贱何必终。 留侯起亡虏，威武赫荒夷。 邵平封东陵，一旦为布衣。 枝叶托根柢，死生同盛衰。 得志从命升，失势与时隤。 寒暑代征迈，变化更相推。 祸福无常主，何忧身无归。 推兹由斯理，负薪又何哀。 ——阮籍 《采薪者歌》

　　29、一日复一朝，一昏复一晨。 容色改平常，精神自飘沦。 临觞多哀楚，思我故时人。 对酒不能言，凄怆怀酸辛。 愿耕东皋阳，谁与守其真。 愁苦在一时，高行伤微身。 曲直何所为，龙蛇为我邻。 ——阮籍 《咏怀》

　　30、昔年十四五，志尚好诗书。 被褐怀珠玉，颜闵相与期。 开轩临四野，登高望所思。 丘墓蔽山冈，万代同一时。 千秋万岁后，荣名安所之。 乃悟羡门子，噭噭令自嗤。 ——阮籍 《咏怀》

　　31、步出上东门，北望首阳岑。 下有采薇士，上有嘉树林。 良辰在何许，凝霜沾衣襟。 寒风振山冈，玄云起重阴。 鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀音。 素质游商声，凄怆伤我心。 ——阮籍 《咏怀》

　　32、天马出西北，由来从东道。 春秋非有托，富贵焉常保。 清露被皋兰，凝霜沾野草。 朝为媚少年，夕暮成丑老。 自非王子晋，谁能常美好。 ——阮籍 《咏怀》

　　33、季梁 姓名：姬姓，季氏，名梁 生卒：不详 朝代：春秋 官职：随国大夫 评价：著名的思想家、政治家和军事家，开儒家学说先河的重要学者之一

　　34、孔子 姓名：名丘，字仲尼，后世尊称为孔子 生卒：公元前551年～前479年 朝代：春秋 籍贯：鲁国陬邑（今山东曲阜市东南） 评价：伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家学派创始人

　　35、老子 姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子 生卒：公元前571年左右～前470年左右 朝代：春秋 籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里 评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人

　　36、墨子 姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子 生卒：约公元前468年～前376年 朝代：春秋 籍贯：邾国（今山东滕州） 评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人

　　37、管仲 姓名：名夷吾，字仲，谥号敬，也称敬仲 生卒：公元前725年～前645年 朝代：春秋 籍贯：齐国颍上（今安徽颍上） 评价：著名的政治家、军事家、思想家

　　38、曾子 姓名：曾参，字子舆 尊号：宗圣 生卒：公元前505～公元前432 朝代：春秋末年 简评：春秋末年著名儒学大家

　　39、宁戚 姓名：姬戚 生卒：约公元前七八世纪 朝代：春秋 官职：齐国大司田 简评：齐桓公主要辅佐重臣之一

　　40、师涓 朝代：春秋 官职：乐师 简评：大音乐家

　　41、师襄 生卒：约公元前六世纪 朝代：春秋 官职：卫国乐官 简评：孔子曾学琴于师襄

　　42、师旷 字 ：子野 自称：盲臣、瞑臣 官职：晋大夫 简评：博学多才，精音乐，善弹琴，辨音力极强，闻名于后世。

　　43、钟仪 官职：郧公 朝代：春秋 尊称：四德公 简评：中国最早见于文史记载的职业琴人

　　44、一曲肝肠断， 天涯何处觅知音。 遇见知己琴弦断， 弦断有谁听？ ——伯牙 《高山流水遇知音》

　　45、伯牙 姓名：俞瑞，字伯牙 朝代：春秋 生卒：约公元前600年前后 简评：杰出的古琴大家

　　46、樊姬 朝代：春秋 身份：楚庄王夫人 简评：楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”

　　47、左丘明 生卒：约公元前502年-约公元前422年 时代：春秋 籍贯：山东省肥城 简评：春秋末期鲁国史学家

　　48、孙子 字号：长卿 生卒：约公元前545年—公元前470年 籍贯：齐国乐安 简评：春秋时期著名军事家、政治家

　　49、姬旦 姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公 生卒：？～公元前1105年 朝代：西周 出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟 评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人

　　50、和实生物，同则不继 ——史伯 关于大人物的名句名言摘抄

　　篇七:

　　1、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 ——张定浩 《既见君子》

　　2、十年寒窗无人问，一举成名天下知。 ?? ——高明 《琵琶记》

　　3、日方中方睨，物方生方死。 ——庄子 《庄子·天下篇》

　　4、当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。 ——李嘉诚

　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ——庄子 《大宗师》

　　6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~ ——庄子 《齐物论》

　　7、小说人物不像生物那样诞生于母体，而是产生于一种情境，一个语句，一个隐喻。 ——米兰昆德拉 《不能承受的生命轻》

　　8、眼前这个眉清目秀的小男孩用他琥珀色的眼睛严肃地盯着我，忽而露出比阳光更耀眼的笑容，如鱼得水般点点头。 ——莫骄 《青梅竹马：我爱你，与你无关》

　　9、学问之要，只得于伦常日用间，事事不轻放过，日积月累，自然造到广大高明田地。 ——刘汋

　　10、秀干终成栋，精钢不作钩。 ——包拯

　　11、“每件事都有好的一面，放弃就看不到了。” 《双面情人》

　　12、俛而读，仰而思。 翻译:低下头来读书，仰起头来思考，才能领悟书中的道理。 ——刘蓉

　　13、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！ ——冰心

　　14、人主病不能广大，人臣病不节俭. ——公孙弘

　　15、福生于无为，而患生于多欲. ——韩婴

　　16、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 ——庄子 《德充符》

　　17、“儒佛等是闲名，心性人所同具。” ——马一浮

　　18、“天得一以清” ——老子 《道德经·三十九》

　　19、“象服珠冠一笑空，锦袍剑佩千秋壮！” ——曼素恩 《张门才女》

　　20、“会有四不赴，时有四不出。（邵翁自注：公会、生会、广会、醉会，大寒、大暑、大风、大雨）无贵亦无贱，无固亦无必。里闬闲过从，身安心自逸。” ——邵雍 《四事吟》

　　21、“写诗的人不必为大众、小众、中心、边缘操心。只要世界不消亡，诗歌就永远存在。” ——张同吾

　　22、吾口不能语轩轾，身不能行崎岖，色不能作昂藏，心不能迷玄异。 ——邹守益 《邹守益集》

　　23、“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。” ——朱熹 《论语集注》

　　24、跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，非其主。 ——蒯通

　　25、勇略震主者身危，功盖天下者不赏。 ——蒯通

　　26、计诚知之，而决弗敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹与，不如蜂趸之致毒；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之也。 ——蒯通

　　27、患生于多欲而人心难测也。 ——蒯通

　　28、周者，周代也；易者，变易，简易，不易也。 《周易》

　　29、尔，近也；雅，正也。 《尔雅》

　　30、万事有不平，尔何空自苦。 ——顾炎武 《顾炎武诗选》

　　31、文须有益于天下。 ——顾炎武 《日知录》

　　32、“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓” ——范晔 《后汉书》

　　33、市朝亟革宠贵方来陵阙虽殊顾眄如 《南齐书·褚渊传论》

　　34、“任之重者莫如身；途之畏者莫如口” ——张溥 《魏特进集》

　　35、“泻溜高斋响，添池曲岸平，滴下如珠落，波回类璧成” ——魏收 《喜雨》

　　36、凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。 ——魏收 《庭柏》

　　37、“循于道之谓备” ——庄子

　　38、“德成之谓立” ——庄子

　　39、“行不崖异之谓宽” ——庄子

　　40、“不同同之之谓大” ——庄子

　　41、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 ——庄子 《庄子·外篇·天地》

　　42、“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” ——庄子 《庄子》

　　43、“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。” ——庄子 《庄子》

　　44、“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” ——庄子 《庄子》

　　45、以火救火，以水救水，名之曰益多。 ——庄子

　　46、“得其环中，以应无穷” ——庄子 《内篇·齐物论》

　　47、“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。” ——庄子

　　48、“两臂重于天下”。 ——庄子 《让王》

　　49、成败之机，在于察言。 ——陈蕃 《理李膺等疏》

　　50、心正，手足正；心不正，则手足不正。 ——比干

　　51、可为智者道，难为俗人言也”！何为智者？忍辱负重以完成伟业之人也；何为俗人？不堪受辱及早自裁之人也。 ——郑林华

　　52、通览群妙，凝神玄冥，灵虚响应，感通无方。 ——支道林

　　53、各安其分，各足其性。 ——支道林 《庄子注》

　　54、“得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。” ——公孙龙 《坚白论》

　　55、“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。” ——公孙龙 《坚白论》

　　56、“历物十事”： （一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 （二）无厚不可积也，其大千里。 （三）天与地卑，山与泽平。 （四）日方中方睨，物方生方死。 （五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 （六）南方无穷而有穷。 （七）今日适越而昔来。 （八）连环可解也。 （九）我知天下之中央，燕之北，越之南也。 （十）泛爱万物，天地一体也。 ——惠施 《庄子·天下篇》

　　57、周鲁多平衍﹐晋楚多尖颖﹐吴越多恣放。 ——左丘明 《洙泗考信录。余录》

　　58、一切种智以观为根本，无量功德之所庄严，善巧方便种种缘喻，广赞于观生其功德，是名随便宜以观安心。 ——智顗 《摩诃止观》

　　59、止体非恶即是戒， 止体不动即是忍， 止无间杂即是精进， 止则决定即是禅， 止法亦无止者亦无即是慧。 ——杜佑 《摩诃止观》

　　60、一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也。 ——王通 《文中子·王道》

　　61、“易乐者必多哀，轻施者必好夺。” ——王通 《文中子·王道》

　　62、言出于思也，戏动作于谋也。 （平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。） ——张载 《正蒙·乾称》

　　63、一即一切，一切即一 ——法藏

　　64、“生敢无私，死敢无欺，质虽凡近，高遐是期。或谓弗然，请试察之。刚而寡谋，自信靡疑。众虽见恶，君子是之。即不见是，天岂不知。老而觉悟，途穷数奇。贲志长毕，命也何为。空同八篇，潦草缀词。” ——李梦阳

　　65、贪羊而穷 ——汤显祖 《嗤彪赋序》

　　66、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。 《孙子兵法·用间》

　　67、贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。 （贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。） ——贾谊 《鵩鸟赋》

　　68、横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。 ——贾谊 《吊屈原赋》(闪点情话网)

　　69、奇声不作，则耳不易听；xx不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。 ——阮籍 《大人先生传》

　　70、日没不周西，月出丹渊中。 阳精蔽不见，阴光代为雄。 亭亭在须臾，厌厌将复隆。 离合云雾兮，往来如飘风。 富贵俯仰间，贫贱何必终。 留侯起亡虏，威武赫荒夷。 邵平封东陵，一旦为布衣。 枝叶托根柢，死生同盛衰。 得志从命升，失势与时隤。 寒暑代征迈，变化更相推。 祸福无常主，何忧身无归。 推兹由斯理，负薪又何哀。 ——阮籍 《采薪者歌》

　　71、一日复一朝，一昏复一晨。 容色改平常，精神自飘沦。 临觞多哀楚，思我故时人。 对酒不能言，凄怆怀酸辛。 愿耕东皋阳，谁与守其真。 愁苦在一时，高行伤微身。 曲直何所为，龙蛇为我邻。 ——阮籍 《咏怀》

　　72、昔年十四五，志尚好诗书。 被褐怀珠玉，颜闵相与期。 开轩临四野，登高望所思。 丘墓蔽山冈，万代同一时。 千秋万岁后，荣名安所之。 乃悟羡门子，噭噭令自嗤。 ——阮籍 《咏怀》

　　73、步出上东门，北望首阳岑。 下有采薇士，上有嘉树林。 良辰在何许，凝霜沾衣襟。 寒风振山冈，玄云起重阴。 鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀音。 素质游商声，凄怆伤我心。 ——阮籍 《咏怀》

　　74、天马出西北，由来从东道。 春秋非有托，富贵焉常保。 清露被皋兰，凝霜沾野草。 朝为媚少年，夕暮成丑老。 自非王子晋，谁能常美好。 ——阮籍 《咏怀》

　　75、季梁 姓名：姬姓，季氏，名梁 生卒：不详 朝代：春秋 官职：随国大夫 评价：著名的思想家、政治家和军事家，开儒家学说先河的重要学者之一

　　76、孔子 姓名：名丘，字仲尼，后世尊称为孔子 生卒：公元前551年～前479年 朝代：春秋 籍贯：鲁国陬邑（今山东曲阜市东南） 评价：伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家学派创始人

　　77、老子 姓名：李耳，字伯阳，又称老聃，后世尊称为老子 生卒：公元前571年左右～前470年左右 朝代：春秋 籍贯：楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里 评价：伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人

　　78、墨子 姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子 生卒：约公元前468年～前376年 朝代：春秋 籍贯：邾国（今山东滕州） 评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人

　　79、管仲 姓名：名夷吾，字仲，谥号敬，也称敬仲 生卒：公元前725年～前645年 朝代：春秋 籍贯：齐国颍上（今安徽颍上） 评价：著名的政治家、军事家、思想家

　　80、曾子 姓名：曾参，字子舆 尊号：宗圣 生卒：公元前505～公元前432 朝代：春秋末年 简评：春秋末年著名儒学大家

　　81、宁戚 姓名：姬戚 生卒：约公元前七八世纪 朝代：春秋 官职：齐国大司田 简评：齐桓公主要辅佐重臣之一

　　82、师涓 朝代：春秋 官职：乐师 简评：大音乐家

　　83、师襄 生卒：约公元前六世纪 朝代：春秋 官职：卫国乐官 简评：孔子曾学琴于师襄

　　84、师旷 字 ：子野 自称：盲臣、瞑臣 官职：晋大夫 简评：博学多才，精音乐，善弹琴，辨音力极强，闻名于后世。

　　85、钟仪 官职：郧公 朝代：春秋 尊称：四德公 简评：中国最早见于文史记载的职业琴人

　　86、一曲肝肠断， 天涯何处觅知音。 遇见知己琴弦断， 弦断有谁听？ ——伯牙 《高山流水遇知音》

　　87、伯牙 姓名：俞瑞，字伯牙 朝代：春秋 生卒：约公元前600年前后 简评：杰出的古琴大家

　　88、樊姬 朝代：春秋 身份：楚庄王夫人 简评：楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”

　　89、左丘明 生卒：约公元前502年-约公元前422年 时代：春秋 籍贯：山东省肥城 简评：春秋末期鲁国史学家

　　90、孙子 字号：长卿 生卒：约公元前545年—公元前470年 籍贯：齐国乐安 简评：春秋时期著名军事家、政治家

　　91、姬旦 姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公 生卒：？～公元前1105年 朝代：西周 出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟 评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人

　　92、和实生物，同则不继 ——史伯

　　93、史伯 姓名：伯阳父 生卒：不详 朝代：西周 官职：周太史 评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题

　　94、姬发 姓名：姬发 谥号：武王 庙号：世祖 简评：灭商建周

　　95、姬昌 姓名：姬昌（又称伯昌，周侯） 生卒：前1152－前1056 尊号：周文王 简评：西周奠基人

　　96、姜尚 姓名：姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚 生卒：前1156-前1017年，寿至139岁 尊称：“太师”（武官名），“师尚父” 简评：中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家

　　97、微子启 姓名：宋微子，子姓，名启，世称微子启 籍贯：宋国（今河南商丘） 简评：宋国始祖，“殷三仁”之一

　　98、比干 字号：子姓 生卒：公元前1125年-公元前1063年 朝代：商朝 籍贯：沫邑（今河南省卫辉市） 简评：殷三仁之一

　　99、关龙逄 朝代：夏朝末年 籍贯：河南 简评：引黄图直谏

　　100、"虞舜 姓 名：名重华,字都君；生于姚墟、诸冯，故姚姓 生 卒：约公元前2277-公元前2178 帝王号：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝 简 评：圣王"

　　101、唐尧 姓名：祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。 生卒：公元前2200年左右 简评：古昔圣王，治国平天下的君主楷模。

　　102、黄帝 称谓：姬姓，号轩辕氏，亦称有熊氏，号黄帝 生卒：前2717-前2599年 简评：中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领

　　103、盘古氏 别名：盘古氏，盘古大帝 时代：上古 简评：创世神，人类始祖

　　104、燧人氏 别名：燧人、燧皇 时代：上古 籍贯：（今）河南商丘 简评：三皇之首

　　105、有巢氏 别名：大巢氏，简称“有巢”，“巢” 年号：巢皇 时代：距今约1万年前 出生地：苍梧（今湖南九嶷山以南） 简评：使人民由穴居到巢居，促进了人类社会发展

　　106、伏羲氏 别名：宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺 时代：新石器时代中晚期 出生地：山东济宁或甘肃天水等地（有争议） 简评：中华民族人文始祖之一

　　107、女娲氏 姓名：风里希（或凤里牺） 别名：又称女阴、女娲娘娘 时代：母系氏族向父系氏族过渡时期 简评：传说中的人类始祖

　　108、神农氏 姓名：伊耆，姜 别名：神农，五谷帝仙，历山氏，烈山氏 时代：上古 简评：被后世尊为农业之神

　　109、后稷 姓名：姓姬，名弃 朝代：上古 简评：农业生产始祖

　　110、殷契 姓名：子姓，名契 又称：殷契 时代：上古 简评：商朝人的祖先

　　111、仓颉 姓名：原姓侯冈，名颉 字号：史皇氏 籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山 朝代：黄帝时代 简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人

　　112、我以为一个演员应该义无反顾，为自己所饰演的角色创造生命，如此演员方可穿梭于不同的生命，亦让角色真实而鲜明的活起来。但在拍摄过程中，作为一个演员，我的演绎必得平衡导演对同性恋取材的避忌，而我只能尽自己的能力做到最好。 ——张国荣 《张国荣谈霸王别姬》

　　113、学问中人，无不从苦处打出。 ——刘宗周

　　114、盈盈一水间，脉脉不得语。 《迢迢牵牛星》

　　115、面对风要如小草般扎根、生芽；面对滂沱大雨要如石头般默默忍耐而不退缩；面对瀑布要如龙般，逆流而上……还有，紫龙，面对邪恶要如山般，即使性命受到威胁，也不能后退一步！ ——车田正美 《女神的圣斗士》

　　116、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。 ——吕坤

　　117、不矜而行，终累大德 《法句经》