古代爱情诗《赠别选一》原文及赏析

古代爱情诗《赠别二首选一》原文及赏析

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　这首诗相传是杜牧离开扬州时赠与扬州一相好歌妓的。杜牧二十六岁举进士后，由于赋性刚直，被人排挤，先后在江西、宣歙、淮南诸使幕中作了十年幕僚，备尝潦倒失意、寄人篱下的滋味。唐文宗大和七年至九年间（833——835），他在淮南（治所在扬州）节度使牛僧孺幕中任推官、书记，这期间，他生活放浪不检，饮酒狎妓，其《遣怀》诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，便是这段生活的自白。而这首《赠别》诗写的虽然是与一个歌妓的情爱，却是一片真情。

　　作品从“情”字落笔。钟情儿女，依依惜别，自然情意绵绵。可是这时的“多情”，却偏以“无情”比拟，而且还以“总”字强调。一般说来，多情与无情，完全是两个极端，无法相似。可是在诗人看来，正是由于太多情，太激动，千言万语，反而不知从何说起，一腔深情，无法表达，只好无言相对，木然呆坐；好似一对陌路相逢的无情之人。因此，“无情”反而恰恰是多情之至的最真切表现。在这种情景下，诗人想隐忍内心的惜别之痛，强作笑颜，举樽欢饮，活跃一下欲诉无言的尴尬惨淡气氛，让情人得到一些安慰。可是，“唯觉樽前笑不成”。“樽前”表明诗人无心举樽，只好面樽而坐；想笑，是为了掩饰心中的悲苦；笑不成，又可见悲苦太深，无法掩饰。这些以“唯觉”总领，更加强了诗人心中的空落、沉重。

　　诗人欲哭无泪，于是他从筵席上燃烧的蜡烛身上看到了自己： “蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”蜡烛本是无情之物，是筵席上的照明工具，可是在诗人看来，它却成了一个有情有感之人：它那白色烛芯，分明是它的心；它那熔化滴落的蜡液，分明是它的泪。因此，它既是诗人自身感情的象征：它的心就是自己依依惜别之心，它的泪就是自己伤心欲落的泪水；又是诗人的知音：那蜡烛仿佛被他们的惜别之情所感动，在为他们痛惜，替他们流泪。蜡烛多情如此，更何况人呢！ “到天明”更表明主人彻夜对坐，久久不忍离别的情景。

　　以蜡烛拟人，并非杜牧独创。陈后主早有“思君如夜烛，垂泪著鸡鸣”（《自君之出矣》）句，与杜牧同时的诗人李商隐也有“蜡炬成灰泪始于”（《无题》）句。但杜牧诗中的蜡烛是眼前之物，随物兴感，自然贴切；同时又直接把它人格化，尤为传神生动。因而它就不是一般外在的比喻，而是构成全诗意境、气氛的一个有机成分。可谓珠联璧合，天衣无缝。

　　这首诗写与情人惜别，手法颇为独特。全诗全无叨叨絮语、儿女沾巾的缠绵激动，相反却大写“无情”：相对无语，空对酒樽，欲笑不成，只有蜡烛在无声地“替人”流泪，似乎人总无情，反不及蜡烛有心，整个一幅平静冷淡的表象，可是它抒发的感情恰恰是最强烈、最深沉，也最真切、最动人。因而全诗风流蕴藉，耐人咀嚼，余韵不尽。