《寡人之于国也》原文及赏析

《寡人之于国也》原文及赏析

　　寡人之于国也

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　译文

　　梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

　　孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

　　梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

　　孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的'老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

　　“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

　　注释

　　（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

　　（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

　　（3）于：介词，对于。

　　（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。

　　（5）河内：今河南境内黄河以北的地方。

　　（6）凶：谷物收成不好，荒年。

　　（7）于：到。

　　（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

　　（9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。

　　（10）亦然：也是这样。

　　（11）察：考察。

　　（12）政：当权者。

　　（13）无如：没有像……。

　　（14）加少：更少。加：更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

　　（15）对：回答。

　　（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。

　　（17）请：有“请允许我”的意思。

　　（18）喻：打比方，作说明。

　　（19）填：拟声词，模拟鼓声。

　　（20）鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。

　　（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀剑等。既：已经。接，接触、交锋。

　　（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

　　（23）走：跑，这里指逃跑。

　　（24）或：有的人。

　　（25）则：连词，那么。

　　（26）何如：怎么样。

　　（27）直：通“只”，只是，不过。

　　（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

　　（29）如：如果。

　　（30）则：连词，就。

　　（31）无：通“毋”，不要。

　　（32）望：希望。

　　（33）于：比。

　　（34）违：违反，耽误。这里指耽误。

　　（35）时：季节。

　　（36）谷：粮食的统称。

　　（37）胜：完全，尽。

　　（38）数罟：密网。

　　（39）洿：深。

　　（40）斤：锛子。

　　（41）以时：按一定的季节。

　　（42）养生：供养活着的人。

　　（43）丧死：为死了的人办丧事。

　　（44）憾：遗憾。

　　（45）王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

　　（46）始：开端。

　　（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。

　　（48）树：给……种植

　　（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。

　　（50）豚：小猪。

　　（51）彘：猪。

　　（52）畜：畜养。

　　（53）之：助词。

　　（54）无：通“毋”，不要。

　　（55）失：与下文的“夺”均为“错过”意。

　　（56）谨：谨慎，这里指认真从事。

　　（57）庠序：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。

　　（58）教：教化。

　　（59）申：反复陈述。

　　（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

　　（61）义：道理。

　　（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。

　　（63）黎民：百姓。

　　（64）然而：这样（如此）却。

　　（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。

　　（66）食：动词，吃。

　　（67）食：名词，食物。

　　（68）检：通敛。制止、约束。

　　（69）涂：通“途”，路上。

　　（70）饿莩：饿死的人。

　　（71）发：指打开粮仓，赈济百姓。

　　（72）岁：年成。

　　（73）兵：兵器。

　　（74）无：通“毋”，不要。

　　（75）罪：归咎，归罪。

　　（76）斯：则、那么。

　　（77）至：到，这里指归顺。

　　分段解析

　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

　　第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问

　　第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因

　　第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施