关于重阳节的古诗

关于重阳节的古诗1

　　1、采桑子 重阳

　　毛泽东

　　人生易老天难老，岁岁重阳，

　　今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光，

　　胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　2、九月九日忆山东兄弟

　　(唐)王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　3、九日齐山登高

　　(唐)杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　4、九月十日即事

　　(唐)李白

　　昨日登高罢，今朝再举觞。

　　菊花何太苦，遭此两重阳。

　　5、九月九日玄武山旅眺

　　(唐)卢照邻

　　九月九日眺山川，归心归望积风烟。

　　他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

　　6、蜀中九日

　　(唐)王勃

　　九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　7、九日作

　　(唐)王缙

　　莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

　　今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

　　8、九日

　　(唐)杨衡

　　黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

　　不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　9、奉和九日幸临渭亭登高得枝字

　　韦安石

　　重九开秋节，得一动宸仪。

　　金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

　　睿览八紘外，天文七曜披。

　　临深应在即，居高岂忘危。

　　10、醉花荫

　　(宋)李清照

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

　　佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

　　莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!

　　11、于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵

　　(南朝 陈)江总

　　心逐南云逝，形随北雁来。

　　故乡篱下菊，今日几花开?

　　12、沉醉东风 重九

　　(元)关汉卿

　　题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

　　天长雁影稀，月落山容瘦。

　　冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

　　谁肯教白衣送酒。

　　13、九日

　　(明)文森

　　三载重阳菊，开时不在家。

　　何期今日酒，忽对故园花。

　　野旷云连树，天寒雁聚沙。

　　登临无限意，何处望京华。

　　14.奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀

　　（唐）崔元翰

　　偶圣睹昌期，受恩惭弱质。幸逢良宴会，况是清秋日。

　　远岫对壶觞，澄澜映簪绂。炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

　　薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。平皋行雁下，曲渚双凫出。

　　沙岸菊开花，霜枝果垂实。天文见成象，帝念资勤恤。

　　探道得玄珠，斋心居特室。岂如横汾唱，其事徒骄逸。

　　15.重阳席上赋白菊

　　（唐）白居易

　　满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

　　还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

关于重阳节的古诗2

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　译文

　　独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

　　远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

　　注释

　　⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。

　　⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。

　　⑶佳节：美好的节日。

　　⑷登高：古有重阳节登高的风俗。

　　⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

　　赏析

　　王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

　　诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

　　重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

关于重阳节的古诗3

　　关于重阳节的诗词：

　　同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作【唐】独孤及

　　万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。

　　白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。

　　五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。

　　骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。

　　重阳日示舍弟【唐】赵嘏

　　多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。 新霜何处雁初下，故国穷秋首正回。

　　渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。 侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。

　　旅中过重阳【唐】朱庆馀

　　一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。

　　草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。

　　九日登巴台【唐】白居易

　　黍香酒初熟，菊暖花未开。 闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。

　　去年重阳日，漂泊湓城隈。 今岁重阳日，萧条巴子台。

　　旅鬓寻已白，乡书久不来。 临觞一搔首，座客亦徘徊。

　　重阳【唐】高适

　　节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。

　　岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。

　　九日【唐】王勃

　　九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。

　　九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然

　　九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。

　　九月九日【唐】崔国辅

　　江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

　　九日寄行简【唐】白居易

　　摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州?

　　九日【唐】杨衡

　　黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　九日【唐】李群玉

　　年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，一行斜雁向人来。

　　行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。

　　九日言怀【唐】令狐楚

　　二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。

　　晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。

　　九日得新字【唐】孟浩然

　　初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。

　　落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。

　　重阳节的习俗

　　金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重陽佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

　　登高

　　在古代，民间在重陽有登高的风俗，故重陽节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重陽节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重陽登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重陽糕”的习俗。

　　吃重陽糕

　　据史料记载，重陽糕又称花糕、菊糕、五色*糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重陽糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重陽（羊）之义。有的还在重陽糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重陽糕，仍无固定品种，各地在重陽节吃的松一软糕类都称之为重陽糕。

　　赏菊并饮菊花酒

　　重陽节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重陽赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重陽赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽节前后最为繁盛。、

　　插茱萸和簪菊花

　　重陽节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重陽节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重陽节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重陽节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　各地过重陽节的风俗

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

　　重陽节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重陽在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

　　在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重陽米果，我国古代就有重陽“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重陽，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色*的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重陽敬老的最佳礼馔。

　　一些地方的群众也有利用重陽登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　新中国成立后，重陽节的活动充实了新的内容。1989年，我国重陽节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。