关羽歇后语与关羽文化

关羽歇后语与关羽文化

　　导语：中国民间流行的歇后语，是人民群众在生活实践中创造的一种特殊语言形式，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，为人民群众所喜闻乐见。由于三国人物和故事长久以来广为流传，歇后语中有不少说的就是三国人物和故事。下面是小编精心整理的歇后语，希望能对大家有所帮助。

　　如：

　　董卓进京——没安好心。

　　曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜。

　　庞统做知县——大才小用。

　　曹营里的徐庶——人在曹营心在汉。

　　吕布来到白门楼——死到临头。

　　这些歇后语里的三国人物、故事，基本上都有史实依据，拿来作为比喻，说明某种道理，自然贴切，耐人寻味。多数三国人物、故事歇后语，主要来自《三国演义》和民间传说。如：

　　蒋干盗书——聪明反被聪明误。

　　周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。

　　东吴招亲——弄假成真。

　　貂蝉唱歌——有声有色。

　　刘备卖草鞋——本行。

　　蒋干盗书、周瑜打黄盖，均属《三国演义》的艺术创造，历史上并无其事。东吴招亲也与史实不符合，孙权是主动将其妹下嫁刘备，刘备未去东吴成亲。貂蝉是《三国演义》创造的人物，被称为中国古代四大美人之一，只是这个美人史书中是找不到的。正因为其美，唱起歌来就“有声有色”，含义饶有风趣。刘备卖草鞋则源于民间故事，民间传说刘备是卖草鞋出身，这有一点历史依据。史载刘备年少时父早亡，与母亲“贩履织席为业”。

　　由史实、《三国演义》和民间传说构成的三国人物故事歇后语，是三国文化在群众语言领域的反映，说明三国人物和故事在人民群众中有着很深的影响。

　　关羽是三国时代著名人物之一，不少三国人物故事跟他紧相关联。关羽歇后语是关羽文化在人民群众生活中的一种表现形式，属于三国文化在群众语言领域的一个重要支脉。

　　查各种版本所辑歇后语，涉及关羽其人其事的歇后语总计有40多条，约占三国人物、故事歇后语的五分之一。与之数量大致相当的是讲诸葛亮、张飞的歇后语。

　　诸葛亮是人们心目中智慧的化身，其歇后语主要反映其智。如：

　　诸葛亮眉头一皱——计上心来。

　　诸葛亮舌战群儒——语惊四座。

　　诸葛亮三气周瑜——着着胜算。

　　诸葛亮借东风——巧用天时(或“真灵”)。

　　诸葛亮用兵——神出鬼没。

　　诸葛亮七擒孟获——叫他心服口服。

　　诸葛亮大摆空城计——化险为夷。

　　张飞是员猛将，在宋、元说三国的平话和民间传说中，他是个最富传奇色彩的三国英雄，很受老百姓喜爱。有关他的歇后语，人们主要依据其勇猛鲁莽的性格和豹头环眼的形象展开想象，更富有民间通俗文化的特色。这里略举以下几条：

　　张飞上阵——横冲直撞。

　　张飞骂阵——人硬嘴也硬。

　　张飞打督邮——给他个下马威。

　　张飞喝当阳——嗓门儿大。

　　张飞卖铁——人硬货也硬。

　　张飞穿针——粗中有细。

　　张飞喝酒——胡(壶)来。

　　张飞捉耗子——大眼儿瞪小眼儿。

　　张飞讨债——气势汹汹。

　　张飞烧火——猛灶。

　　张飞娘姓吴——无(吴)事(氏)生非(飞)

　　关羽是三国名将，又是身后备受推崇的神圣化人物，其歇后语所包含的内容比诸葛亮、张飞歇后语要更丰富一些，包括历史上的关羽、艺术形象关羽(特别是《三国演义》中的关羽)、作为神灵和关帝的关羽以及民间传说的关羽。

　　历史上的关羽勇猛刚强，深为三国当时人所称赞。《三国演义》进而为关羽创造了温酒斩华雄、过五关斩六将等英雄壮举，这在歇后语中都有所反映。如：

　　关羽斩华雄——马到成功。

　　关公过五关——英雄当年。

　　关云长刮骨疗毒——若无其事。

　　关云长单刀赴会——谁敢动他一根毫毛。

　　上述歇后语都突出说明关羽的英雄气概，反映出人们对关羽的景仰。

　　历史上的关羽又是个讲义气的汉子，待人处事义重情长。《三国演义》为突出塑造关羽的这个性格特点，在生动描写史实的基础上，又虚构了华容道放曹、战长沙义释黄忠等情节，于是产生了与此相关的一些歇后语。如：

　　关公离曹营——不安心。

　　关羽放曹操——念旧情。

　　关羽射黄忠——手下留情。

　　关羽早先被俘羁留曹营，曹操为留住关羽百般优待，但关羽表示决不背弃刘备，待等立功报答曹操便要离去，回到刘备身边。所以“离曹营”与“不安心”紧紧相关，正因为他不安心于曹营，才毅然离开曹营。这一举动集中表现了对刘备的义。

　　关羽在华容道上放走曹操，则是出于顾念曹操的旧情。《三国演义》描写曹操赤壁兵败，经华容道时狼狈不堪，恳求关羽顾念昔日之情放他一马。关羽于是不惜冒杀头之罪把曹操放走了。经这一描写，使关羽的义上升到舍生取义的高度。这件事在有关曹操的歇后语中也有反映：

　　曹操败走华容道——不幸中之幸。

　　曹操来到华容道——走对了路子。

　　曹操走华容道所以是“不幸中之幸”、“走对了路子”，就在于遇到的阻击者是关羽，要换了别人，恐怕就没有这么好的运气。

　　说“关羽射黄忠手下留情”，实际是《三国演义》写关羽收取长沙时义释黄忠的故事。老将黄忠当时为长沙太守部将，与关羽首战一百余合双方不分胜负，关羽心中很佩服黄忠。次战时关羽拟用拖刀计对付黄忠，黄忠追关羽时忽然马失前蹄，被掀在地下。关羽回马举刀喝其换马再战，未加杀害。长沙太守对此起了疑心，下令黄忠再次交战时射杀关羽。黄忠的箭法极好，有百步穿杨之能。双方再次交战时，黄忠不忍心射死关羽，只射了一下关羽的盔缨，以报关羽上次不杀之恩。所以歇后语“关羽射黄忠”，应是黄忠射关羽。因关羽对黄忠确曾手下留

　　情，这条歇后语并非凭空编造。由于关羽手下留情在前，才有黄忠手下留情在后。

　　关羽立身处事以忠义为本，按儒家的说法，这跟关羽喜读《春秋》分不开。

　　所谓“春秋大义”，就是指仁爱忠义等儒家思想。歇后语中有一条专门讲关羽喜读《春秋》：

　　关老爷看春秋——一目了然。

　　这条歇后语主要解释关羽对《春秋》十分喜爱，经常熟读。唯其熟读，所以“一目了然”。其本意并没有把关羽看《春秋》跟忠义联在一起。

　　这里有一个问题需要说明。我们知道，忠义武勇是关羽文化的基本内涵，歇后语对关羽的义和勇都有具体反映，为什么对忠没有直接表现?这大概跟歇后语的民众性特点有关。歇后语是人民群众生活实践的产物，人民群众的生活实践与统治者倡导的忠是两码事，这可能是关羽歇后语中对忠未作直接反映的一个重要原因。

　　关羽英雄一生，最后落了个失荆州、走麦城、被擒斩首的悲剧结局。歇后语对此倒有反映：

　　关公失荆州——太大意。

　　关公走麦城——大难临头。

　　这两条歇后语，说明群众是尊重历史的。但失荆州不全是关羽的责任，刘备、诸葛亮也有责任。由于整个刘备集团对荆州的大意，导致了荆州之失，导致了关羽走麦城——大难临头。

　　失荆州跟关羽性格上的弱点有一定关系。有条歇后语是这样说的：

　　关云长踩高跷——只知道自己高。

　　这条歇后语讲到了关羽性格上的主要弱点——骄傲自负。人民群众用踩高跷比喻关羽骄傲自负的毛病，形象生动又十分贴切，显示了民间文学贴近生活的想象力和创造性。

　　正由于歇后语主要来自人民群众的生活实践，一些讲关羽形象特点的歇后语，往往妙趣横生，富有人民群众的生活气息。如人民群众根据关羽红脸、美髯展开的联想：

　　关公照镜子——自觉脸红。

　　关公喝酒——不怕脸红。

　　关公放屁——不知脸红。

　　关公脖子挂葫芦——脸红脖子粗。

　　关帝庙里找美髯公——保险你不扑空。

　　关羽须髯甚美，为史书明载，红脸则是后世的创造。如《三国演义》说关羽“面如重枣”(重阳时的枣子)。三国戏、关羽戏中的关羽，一向是红脸。从戏剧脸谱源流讲，红脸关公始于宋、元时期，演出者以红脸代表“公忠”、正义。

　　由于戏曲舞台的关羽是张红脸，庙堂上的关羽也都成了红脸，红脸关公于是家喻户晓，并成为关羽忠义武勇精神的象征。

　　民间还创造了一些通俗明晓又颇为形象的关羽歇后语，这些歇后语往往与群众的生活实践紧紧相关。如：

　　关公卖豆腐——人硬货不硬。

　　关公卖石料——人货两硬。

　　关公卖肉——没人敢来。

　　关云长卖马——周仓不肯画押。

　　关云长做木匠——大刀阔斧。

　　关羽卖豆腐是民间创造的故事，民间传说关羽是卖豆腐出身。卖石料、卖肉、卖马等都是群众依据自己的日常生活对关羽其人生出的联想。

　　大刀是关羽文化的载体之一。有些歇后语以关羽的大刀为题，展开想象、创造。如：

　　关公面前舞大刀——不自量力。

　　关公使大刀——不用急(戟)。

　　周仓扛刀——老爷无事。

　　关羽成神、成帝后，群众不只是对关帝爷顶礼膜拜，同时也创造了一些颇为风趣的歇后语：

　　关老爷干活——劳神。

　　关老爷告辞——走神了。

　　关帝庙里失火——慌了神。

　　关帝庙里求子——跨错了门。

　　关帝庙里拜观音——走错了门。