歌德妙语录之论品德

歌德妙语录之论品德

　　始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　美德，能把善良的人们团结起来。

　　——《托尔夸托·塔索》

　　做人不单要立功，也还要有忠诚。

　　——《浮士德》

　　……凡是无垢，凡是单纯，永远不知道他自己的神圣!凡是谦恭，凡是卑己，那才是自然所赋与的至上的精神——

　　——《浮士德》

　　在艺术和诗里，人格确实就是一切。──《歌德谈话录》无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎，有勇气把心里所感到的一切照实说出来。

　　——《歌德谈话录》

　　象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。

　　——《歌德谈话录》

　　莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性!那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢!

　　——《歌德谈话录》

　　一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。

　　——《歌德谈话录》

　　才能，可以在寂静之处培养;人格却须在人世波涛中形成。

　　——《托尔夸托·塔索》

　　良好的意愿总是比一切成就来得高尚。

　　——《丝苔拉》

　　爱和热情可以消逝，好意却会永远取得胜利。

　　——《温和的克塞尼恩》

　　对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最大的喜悦，我的格言，我的实践。

　　——《歌德自传》

　　道德这个东西也像季节那样随时变迁的。

　　——《歌德自传》

　　愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德!

　　——《莱涅克狐》

　　谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可失，时不再来，好好利用吧!

　　——《莱涅克狐》

　　出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是区别的标准。

　　——《莱涅克狐》

　　揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点;人人都有共同的缺点和不幸;而美德则各各不同。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的;因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　不要再卖弄聪明才智，谦虚对你是更值得嘉许。

　　——《温和的克塞尼恩》

　　纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。

　　——《德国伟大的诗人——歌德》

　　诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。

　　——《哀格蒙特》

　　遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。

　　——《亲和力》

　　但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢?谁又有这么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢?

　　——《亲和力》

　　谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。

　　——《莱涅克狐》

　　贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。

　　——《莱涅克狐》

　　要把谎话变成事实，他绝对不会成功。

　　——《莱涅克狐》

　　心胸狭隘的人不会有高贵的精神。

　　——《托尔夸托·塔索》

　　那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任何信任。

　　——《五十岁的男子》

　　憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　各人都有各人的癖好，而且还无法克服;可是许多人却因之而被毁掉，尽管是些最无害的癖好。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分。无论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　经验性的道德说教就其大部来说，无非是恶意和妒忌。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　雪是虚假的纯洁。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。

　　——《歌德的'格言和感想集》

　　荒谬的事物用高雅的气派表现出来，就叫人既厌恶又赞赏。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　凡是把虏诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　人们对沽名钓誉的人，开头只敢在背后发发议论，慢慢就大声嚷开了，等到有朝一日他从顶峰上栽下来，成千上万个声音就会对他叫喊!

　　——《哀格蒙特》

　　凡是用卑劣的思想偷偷建立起来的胜利纪念碑，世人都会嗤之以鼻的。

　　——《哀格蒙特》

　　很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。

　　——《歌德谈话录》

　　有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿不了我们倾刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐哟。

　　——《少年维特的烦恼》

　　难道我们不能使彼此幸福还不够，还必须相互夺去各人心中偶尔产生的一点点快乐么?请你告诉我有哪一个人，他性子很坏，同时却有本领藏而不露，仅仅自苦，而不破坏周围人们的快乐呢!或者您能够说，这坏脾气不正表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的嫉妒么?要知道看见一些幸福的人而这些人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的呵。

　　——《少年维持的烦恼》

　　你有时旁顾，伫足停留，为了采许多鲜花;但最能使你倒退落后，是你弄虚作假的时候。

　　——《观察之书》

　　利己的教条使人们只顾自己，不讲感谢和友情，义务和名誉。他们岂不怕，等到算盘打好时，邻家的大火会烧毁他们自己?

　　——《浮士德》

　　一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　缺点只能被不怀有爱的人所察觉;因而，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此超出必要的限度。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　人的错误正是使他显得真正可爱的东西。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　只要我们还年轻，犯错误是完全正常的，但我们不应当把错误继续带到老年。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　错误的、不恰当和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心，让我们拿出单纯而真诚的决心，坚持不懈地把这些思想尽可能地消除干净。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　一个人因自己的过失而遭到责难和处分，他都可以不计较，而且他甘心

　　为之忍受许多痛苦;可是一旦要求他改掉这些过失，他就不耐烦了。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　世界上有一些我所器重的人，但还必须对他们加以谴责。

　　——《哀格蒙特》

　　我希望，我把过去的一切统统赎偿，把动摇了的友谊重新建立。这样在我的眼里，在世人的眼里，重新成为一个高尚的人。

　　——《克拉维戈》

　　发现缺陷还是不够的;单是这样做而不同时设法提出改善的措施也是不对的。

　　——《歌德自传——诗与真》

　　人们会说：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就会很快活不下去。什么样的缺点值得我们保持甚至给予培养呢?总该是能取悦于人而不是加害于人的那一些吧。

　　——《亲和力》

　　如果说干了坏事的人会担心防不胜防，其坏事终将会暴露于光天化日之下;那么，做过好事的人当然也会期望其善行能出乎其意愿地为人发现，为人知晓。

　　——《亲和力》

　　人在事后尽管是常常后悔，但终要一任性情，不改前非。

　　——《浮士德》