高中语文《学习纵向展开议论》教学设计

高中语文《学习纵向展开议论》教学设计

　　一、训练目标

　　1．掌握纵向议论的方法。

　　2．在议论文中恰当地进行纵向议论。

　　3、指导学生善于从生活中发现幸福。

　　二、目标导引

　　㈠什么是纵向展开议论？

　　纵向展开议论是指针对论点层层深入地论证，论证部分一般采用递进式结构。其特点是后一层是在前一层的基础上加深论证的，论证内容之间环环相扣，构成层层深入的关系。或由浅入深，或从现象到本质，或从原因到结果，或从特殊到一般等等。

　　纵向展开议论的最一般的格式是：“是什么—为什么—怎么办”。

　　㈡为什么要学习纵向展开议论？

　　1．纵向展开议论能体现思维的缜密。纵向展开议论，议论的内容环环相扣，前后不能错位，内容之间紧密相连，不会说到与论点无关的内容上去，因而必须要有谨严的逻辑思维。

　　2．纵向展开议论能体现论证的深度。纵向展议论的特点就是层层深入，因而一般采用这样的议论方式，就必须层层深入地议论下去，使论证自有深度。

　　㈢怎么样才能纵向展开议论？

　　1、论点按由浅入深的方式分解，然后依次议论。

　　2、采用递进式的论证结构。或采用层层深入的思维模式。如从现象到本质、从轻到重、从特殊到一般等。或采用“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，或在分析时，采用“摆事实——析危害——挖根源——指办法”的格式等。

　　3、用表示递的语言作标志。如“还；也；不但(不仅、不只、不止、不单)……而且(并且、甚至、也、还)；不但不(不但没)……还(反而)；况且；尚且……何况……”等。

　　㈣应注意哪些问题

　　1．分析要构成真正意义上的递进关系，要体现递进的思维特征。

　　2．分析要针对事例，突出与论点相关的因素。

　　三、他山之玉

　　读书人是幸福人

　　谢冕

　　我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，它们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

　　一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

　　更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

　　一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于祟高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。

　　所以，我说，读书人是幸福人。

　　简评：

　　本文的观点是“读书人是幸福人”，作者从“阅读能增加人的经历和经验”、“读书更能感化与陶冶人的精神”、“读书能使人向善避恶，变得情趣高雅，心灵纯净而富有正义感”纵向展开议论，层层深入地证明了自己的观点，也能给读者留下深刻的印象。

　　思维，请守住幸福

　　高考考生

　　时间是一只神奇的手，推动着岁月的.轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

　　厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”

　　世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

　　贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

　　有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

　　求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。

　　死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

　　幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

　　历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！

　　简评：

　　作者要论证的观点是“幸福在自己心中”，作者采用纵向议论的方式，先论证“幸福，只有用心体会的人才能拥”，然后深入一层议论“求幸福，就要有点阿Q精神”，这两方面又与思维方式有关，深入地阐明了思维方式与幸福的关系。

　　不以规矩不成方圆

　　刘雪凌

　　孟子说“不以规矩不成方圆”。这里的“规矩”，本指校正圆形和方形的两种工具，如果我们将“规矩”引申为法律，那便是没有法律的约束，便没有安全、稳定的社会秩序。社会应有法律，才能形成秩序，这正如有了规矩，方绘出精确的方圆一样。

　　俗语说“人性多端”。荀子更有言曰“人性本恶”。在这个并不完全是由善人组成的社会中，法律便成了人们的第一需要，它指导善人友好相处，抑制恶人造孽作恶，维持着社会的稳定。古语说：“法者，天下文仪也，所以决疑而明是非也，百姓之系命也”，这更把法律推上了政治的首位。

　　仅仅有了法还不够，还必须严格执法，即执法也有规矩：“法不阿贵，规刑不避大臣，赏善不遗匹夫。”矩不正，谈何为方，规不正，何以为圆，执法人不依法何以使天下人依法，且俗话说：“案上一点墨，民间千点血。”如执法不依法，循私枉法，又何使天下人服法。汉武帝的女婿犯了死罪，好多人都为他求情，汉武帝虽然痛哭流涕，终于还是秉公执法，斩了昭平君，可谓“王子犯法，与庶民同罪”。这一举措使举国上下都不敢违法乱纪，从此国家太平。可见执法人依“规矩”执法，才是使人依法的基础。

　　强制人民依法只能“治标”，更重要的还是养成全民自觉守法的风气，才能“清病于骨髓”。

　　有的人有一种错误的观念，认为法纪和自由是根本对立的，他们向往绝对的自由，因此对法律不屑一顾。其实没有法律保障的自由不但不存在，即使存在也不过是昙花一现。让我们假设某一天所有的法律都消失了，世界将会怎样：街上汽车横冲直撞；商店里流氓阿飞肆无忌惮地抢劫……杀人越货，无所不在。此时哪里还有真正的自由呢？不以法律，何以成社会？不遵法纪，何以谈进步？相反，如果我们人人都自觉遵守法律，社会自然稳定有序，你也才能享受最大的自由，法律的约束也就自然消失了。这正如孙悟空头上的紧箍咒，他野性难驯时，那紧箍咒如在头上生根一般，时时约束他的行为。一旦成了佛，能“自觉”守法了，那紧箍咒自然就不复存在了。因此，我们要人人自觉守法，最好能进一步做到护法。纵古观今，不知上演了多少以身护法的悲壮故事。身为武则天时期最高法官的徐有功，能对杀人成性的武后，据法以争。战国时期的狱官李离，偶然错杀一人，便毅然伏剑自刎，以身正法……，这些护法的人不知激励了多少人为护法而斗争。

　　愣是永远不会抱怨限制它们生活空间的水的，因为知道离了水就不能活下去。法律对于我们就像水对于鱼，永远遵循它，我们才能安乐地生活。不以规矩，将永不成方圆。

　　简评：

　　作者采用递进式论证结构纵向展开议论，作者先将规矩引申为法律，提出“社会应有法律，才能形成秩序”的观点，然后将此观点分解为“有法”“严格执法”“养成全民自觉守法的风气”的风气三个分论点，这三个分论点呈层层递的关系，分别加以议论，深刻地阐明了作者关于“不以规矩不成方圆”的看法。

　　掌控心灵

　　人，无论是屹立于世的雄者，或是俯卧于街的乞者，内心深处都会想去掌控。掌控他人的命运，掌控世界的运行，掌控自身的未来。但他们却都忽视了一个真正需要自己来掌控的东西——心灵。——题记

　　如今，越来越多的，不分男女，都戴上了一个手串，这不仅是为了装饰，更多的却是带祈福与安心的意味。其要表达的，或许是一种怎样的相信，或许是怎样的一种抚慰，又或许是来自内心怎样的一种焦虑和不安。但在我看来，这一切寻根究底是源于心灵的漂泊。心灵不被自己所掌控，以致悲伤更悲，苦痛更苦，愁思更愁，最终沦落诗仙那“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的境地。而凡一个人，若能够掌控住自己的心灵，则必是能耐得住寂寞，抗得下艰险，经得起诱惑之人。

　　谁人不念家？谁人不思乡？谁人不愿功成名就封王拜相？为士为官，谁没有宦海沉浮？诗圣也经历过三起三落，诗仙也被贵族放逐。惨遭贬谪之人，或从此一厥不振，抑郁终生；或流恋山水之间，怡然忘归。但苏轼却不同，他一生多次被贬，却依然豪放地发出“老夫聊发少年狂”的豪言。无论遭受了多大的打击，哪怕曾有性命之忧，他乐观豪放之心却从未消逝。苏轼是一个真正耐得住寂寞的人，是一个真正掌控了心灵的人。

　　与苏轼相比，勾践还要更上一层，他不仅耐得住寂寞，而且抗得下艰险，经得起跋涉。他甘以王者之躯从马夫之事；他肯为仇敌亲尝其粪；他能卧之于柴薪，尝之以苦胆；这一切，不是一个掌控心灵的人，又有谁能做到呢？掌控了自己的心灵，勾践才能放下心中的怒火与仇恨，才能在柴薪上定下灭吴之计。正因为掌控了心灵，才有他后来的复国，灭吴，称霸天下。

　　大千世界，纷繁人世，碌碌终生者实繁，功成名就者盖寡，何也？能控其本心者少也。无论是忍受胯下之辱的韩信，还是坐怀不乱的柳下惠，或是经历过二万五千里长征的红军。其成功不都有他们掌握了自己的心灵的原因吗？掌控了本心，所以知道该做什么，怎么做，何时做；知道隐藏自己内心的情绪；知道自己真正想要的是什么。掌控了心灵，能耐得住寂寞，抗得下艰险，经得起诱惑，那么未来还会黯淡无光吗？距离成功之门还会远吗？

　　简评：

　　本文的论点是“一个人需要掌控心灵”，作者采用纵向议论的方法，先议论掌控心灵的人耐得往寂寞，以现实中的人与苏轼对比议论，然后再以勾践为例纵向展开，论证勾践还要更上一层，他不仅耐得住寂寞，而且抗得下艰险，经得起跋涉。

　　虚心+补缺=走好下一步

　　如果你向着成功奔跑，如果你渴望抵达彼岸的舒畅，如果你想摘下垂涎已久的果实，那就加油吧！如果你想走好下一步，就要虚心和及时补缺。就像修筑一幢房，你的每一块砖都要砌得牢固，否则它将坍塌。

　　一个王朝统治者也当如此。邹忌见齐王不足之处，便处处找机会“讽”齐王。齐王还是接受了逆耳的忠言，他的虚心纳谏才得以使齐国繁盛。如果他气傲八斗，不理会邹忌，就不会有“门庭若市”和受他国之君尊奉；三国时的马谡被孔明派去守街亭（是他自己夸自饱读兵书，要求去的），在孔明面前，那是趾高气昂，认为自己一定能完成任务，并狂妄地立下军令状。自作聪明的马谡最终负绳请罪，事与愿违——街亭已失。试想如果他虚心一点，谦卑一点，战场上听王平之谏，结果可能就会这样惨烈了。

　　不管有没有实力。都不要打肿脸冲胖子。不要在他人面前高傲，总有一天会折兵败将。多纳谏也是解决问题的一个好方法。

　　不仅要虚心，更要及时补缺。

　　从前有一艘航行于大海的船，船是木制的，被虫子挖起了洞，乘客发现了并告知船长，船长却不理会，后来海水从那小小洞口冲进船舱，越来越多，风浪起了，船长见此情此景悔恨莫及，只有被浪吞蚀的命了。当然这艘船最终沉下去了。更谈不上抵达彼岸。如果船长一开始就想办法堵住洞口，或许就不会产生这么坏的结果。如此看来，即使一个很小的失误，都会造成天大的灾难。不要小看一小步它可能造成巨大的祸患。

　　“大行不顾细谨，大礼不辞小让”这句话不是处处都适用的。干大事我们不要顾及很小的与他人间的摩擦，这是一个人大度的体现。却不要在错漏处不顾及小的错误。及时找到错漏并加以修补改正，才是干大事之道，如果小事都做不好，怎么能做好大事。

　　在通向成功的道路上，有许多人并肩作战，为什么有的人如愿取得成功，有的人却被成功拒以千里之外，前者为世人所仰慕，后者却为世人轻蔑。前者会虚心纳谏，及时查漏补缺，后者却做不到。成功是一步一步辛苦积累起来的，当某一步有了错漏，下一步肯定不会稳当。譬如修筑房屋时某处少一块砖，当你要在那个缺口砌上另一块时，那是不稳当的。走好下一步是建立在这一步的虚心纳谏和及时补缺的基础上的。就像一道数学题，逻辑思维的一小步出了问题，做正确的可能性就很小了。

　　我们不是齐王那样的身份，依旧可以纳逆耳的忠言，但我们是“自己”这个王国的国王，也要把它打理好；我们现在也不是船长，但是是“自己”这个船的船长，时时都要查船是否有“小洞”并及时补上。每次在出错的一步及时改正，才有更好的下一步，下一步要好，需要虚心和补缺。

　　简评：

　　本文的两个分论点构构成了进关系，作者先论证一个人要成功需虚心，用齐威王与马谡的例子对比论证。接着接论证一个人要想成功，不仅要虚心，更要及时补缺，作者用不补缺酿灾祸的例子论证，在分析又针对“大行不顾细谨，大礼不辞小让”纵向展开，使论证严密而有深度。

　　四、训练题目

　　1．阅读下面的文字，按要求作文：

　　幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验，作家毕淑敏还说幸福需要提醒。幸福是清闲无事，幸福是艰苦创业；幸福是书山寻宝，幸福是亲近自然；幸福是攫取与占有，幸福是互助与奉献；幸福是父亲递来的一顶草帽，幸福是妈妈传出的一声呼唤，幸福是朋友捧上的一束鲜花……幸福究竟是什么，怎样才能拥有它？

　　请根据阅读后的感悟和联想，以“幸福”为话题，写一篇文章。要求：①自选角度，自定立意，写成议论文，采用纵向议论的方式，自拟标题；②不要脱离材料和话题的含意，不得套作，不得抄袭；③用规范汉字书写；④不少于800字。

　　2．阅读下面的文字，按要求作文：

　　巴克莱认为幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。你对幸福有怎样的看法？

　　请根据阅读后的感悟和联想，以《幸福的要素》为题写一篇文章。要求：①自选角度，自定立意，写成议论文，采用纵向议论的方式；②不要脱离材料和题目的含意，不得套作，不得抄袭；③用规范汉字书写；④不少于800字。

　　3．阅读下面的文字，按要求作文：

　　渔夫躺在沙滩上晒太阳，富人走过来说：“你为什么不去工作，而要在这里浪费时间呢？”

　　渔夫问：“我为什么要去工作？”

　　富人说：“赚足够的钱，可以拥有自己的事业，有汽车和房子。”

　　“那么有了钱又能干什么呢？”渔夫不明白。

　　“可以去夏威夷海滩度假！”富人回答得很快。

　　“那么，我现在又在干什么？”渔夫说。

　　请根据阅读后的感悟和联想，写一篇文章。要求：①自选角度，自定立意，写成议论文，采用纵向议论的方式，自拟标题；②不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭；③用规范汉字书写；④不少于800字。

　　4．请以《发现幸福》为题写一篇文章。

　　要求：①自选角度，自定立意，写成议论文，采用纵向议论的方式；②不要脱离题目的含意，不得套作，不得抄袭；③用规范汉字书写；④不少于800字。