《高山流水》优美散文

《高山流水》优美散文（通用10篇）

　　随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。下面是《高山流水》优美散文（通用10篇），快来看看吧！

　　《高山流水》优美散文 篇1

　　拨动琴弦，听见最纯美的声音，你的高雅回荡在耳畔，久久不散，一如高山流水一般，净化了三十里河山，剔除了心灵的杂质。高山流水，化作一阵微风，虽然稍显虚无，但那就是我一直追寻的。

　　山雄伟险峻，水轻柔淡泊，当高山遇到了流水，那感觉一见如故，在等那流水，愿意守候高山。高山和流水不是恋人，而是至交，高山下有流水，流水上有高山。流水涓涓流淌，高山安静的陪伴。

　　高山屹立了三万年，流水流淌了三万年，如果非要说谁先出现，高山应该是最先定居的，流水喜欢高山的高雅，然后慕名而来，从此流水在山脚下仰望高山，高山也多了一个知己。山很高很高，以至于山外几十里的人都能看见，没人知道高山有多高，靠近这山才知道自己的渺小，才知道山可以这么高。但很多人不知道流水的存在，因为远方的人们还没走近看一看，山下的流水在孤独的流淌，不，它是在高山的陪伴下自在的流淌。

　　高山早已成为别人嘴里的长谈的谈资，但知道流水的人甚少，即使他们见到了真正的流水，他们也不知道怎么称呼，因为还没有流水这个名词，所以人们需要时间来命名。

　　山高水流，高高的山下有水流动，从高处流向低处，从低处留向更低处，一直流淌，直到没有高低之分的地方。山固定在这里，当地人说这是他们的山，是他们的'守护神，是他们的精神象征。水流的很远，远的看不到河的尽头，所以水是大家的水，是饮用之水，是灌溉之水，更是信仰之水。

　　高山看似默不作声，可是流水听在心里，高山弹奏的韵律，流水觉得甚是美妙，跟着旋律翩翩起舞，水波在轻轻翻滚，沉浸在美好里。流水的跌宕起伏，有缓有急，像是一曲轻快的歌曲，高山心里只觉得舒服，心里美滋滋的，像是流水从喉咙下落，在喉咙壁上缓慢滑落，像是挠痒，又像是轻拍，然后滑入胃里，在胃里荡漾，那水波波及全身，感觉棒极了。

　　高山流水，不一定同时出现，有时只有高山没有流水，有时有流水没有高山，甚至高山和流水都没有，所以高山流水才那么令人着迷。高山流水，需要有懂得的人去欣赏，不然不是辜负了这高雅了吗。

　　高山伴流水，流水绕高山。高山弹流水，流水奏高山。高山流水，自有人去赞美，山高水更流，水流山更高。

　　高山流水，犹如天空和白云。我们仰望你们的高度，体味那来自心灵的震撼。

　　《高山流水》优美散文 篇2

　　人世间最美好的友情只存在青少年时代．我想，这是一句极其悲凉的话，竟然有怎么多的人赞同．人生只孤独与艰难，可想而知！

　　我并不反对这句话，因为我有过经历．感情友情回突发突变猛然发现自己长大了．比如一位要好的同学遇到困难使你感到一种不可推卸的责任，放慢脚步，忧思起来，开始懂得人生的重要！

　　我有这样一段记忆．记得在那一年的春天，你我才相见，那些画面还在我眼前，你说你回来有点事．顺便来看看老同学，可你又说，下午就要走了，我也没有机拦着你．我在你走之后给你写了一封信．在信中我对你有一个承诺：尽管我们相隔甚远，但风依旧回载着我的思念隐在你的窗前．叶落无语，花开有因，不论时光走远，红颜已逝，沧海桑田，我依然会陪在你的身边．我等你的回信好似望穿秋水．可你只把自己当做一个匆匆过客，似风一般一如既往地言，游走在这个多情的世界．黑色的风刺穿了我的身体，僵硬地躯干上还残留着几根发抖的手指，此时的'我无言了！

　　浑浊的大脑像被清洗过了一样，一股自然之息游遍身体，我复活了．让我重新认识了事物的本质，刹那间，脑中闪过一幅美丽的景象．悠扬的琴声涤荡在山川树宇间，事物被勾画的惟妙惟肖，无不感慨涕流．高山巍峨，流水潺潺！

　　钟期既遇，奏流水已何惭．友情是这样吗？我不晓得，友情为什么这么脆弱，这把七弦琴要怎么样才会优美动听．像钟子期与俞伯牙那样，一挥手，一拨琴，一段弦律；一高山，一流水，一段传奇．艰难地跋涉于七根琴弦，用仅扣的十指敲来了心灵之门，生命也由此而产生乐趣．即使相隔千里，纵然天上人间，也能彼此通灵，飞舞着知己的音韵，怕是只有他俩吧！可我们为什么不能到达那种境界呢？是禅机处处，未能知其意而已，还是知己难觅适宜，无人会！

　　曾经，有人这样问过我你找到知己了吗？有知音吗？我当时就懵了，不知道该怎么回答，以前以为找到了，可是想想，我错了！

　　当我回首过去的往事，往事一幕幕有重新在脑海排版．记得，那天她走的时候，曾说过一句话：你先走吧！我不想让我的朋友看到我远去的背影．可是在你走的时候，把你送上车，我也说了一句话：还是你先走吧！我更不想让你看到我独自远去的背影．可是你没有听到！

　　时过许日，当再次有人问时：你找到了吗？我的回答很艰难，思量后，也许只能说：我的七弦琴还没有摔碎！

　　《高山流水》优美散文 篇3

　　一直以来，对古筝韵一律知之甚少。但独一爱一欣赏《水波荷花与高山流水》，特别是心情烦躁郁闷之时，所以早在2006年我就在空间收藏了此古筝曲。今夜独自静听此曲，如入山水仙境，毫不闭塞的音乐如潺一潺细流，似乎让人有一种融入其中的冲动......

　　初闻此曲并未觉得有何奇妙之处，闲听无所求，心自然容易静下来。落目窗屏，画面上抚琴的仙态把我带入久远的时空。古人抱琴崖壁，金乌过顶，云雾沾衣；落叶飘零，泉流瀑泻；猿臂悠松，鸟啭盈谷。那随意，那无羁，那闲适，那惬意，虽疾雨袭来，也无匆匆离去之虞。从容淡定若此，非我辈所能及。

　　复听数遍，只觉得曲调愈加和美。听得高山曲，解得流水韵，须为山中客。神游三山五岳，慨叹人间真情，我不由忆起去年仲夏游中越边界德天瀑布时的情景：想那归春河水在千岩万壑中划开了中越两国的界限，不论春夏秋冬，她都碧绿清澈，纯朴得像崇山峻岭中的女孩。德天是广西大新县边陲乡村的名字，归春河选择了这里展示她倔犟与柔美的万千风情。她从石崖绿树掩映中倾泻而出，飞流曲折，形成宽100多米、落差40多米、三层跌宕而下的瀑布，翻飞着滚滚一浪一花，升腾起如纱的薄雾，鲜活着清幽山谷，灵动山涧茂林每一处，穿越在这无言的'群山峻岭、幽谷秀林中，感觉就像在穿越着一个梦幻般的世界......今闻仙曲，感觉异常真切！

　　醉心的音律，可以荡除一切繁杂俗念。炎炎夏日，闻听此曲，通体感受的是彻骨的清凉。寄情山水，问道于仙，高山流水之古曲，绵延绝世，亘古醒世，然解得其妙者鲜矣。再看水波中的荷花随着风儿絮絮的飘动引来了高山流水的清幽泛唱，仿佛飘然乘坐着荷花来到了仙境！此时的心境是那么地圣洁纯净，净的一尘不染，仿佛这世间到处都是纯洁盛开的荷花！突然间觉得这世界似乎真的没有了喧闹，没有了争吵，没有了勾心斗角！多想就此沉寝在这美好纯洁的世界，不要醒来！

　　我想真正的智者，当享受那无形的水带给世人的有形乐趣；真正的仁者，能怀柔每一块怪诞的山石。然而平凡如我者甚众，虽然每天奔忙无歇，也不曾偷闲，但是付出的是心力，收获的又是什么呢？我也并非禅心靖远之士，如果能终而无憾，恐怕也已经不太容易，若得来者勿责咎更是不敢奢望啊。

　　都说是“曲高和者寡！”我之凡人所思所想，该不会也清朗伶仃吧！？

　　《高山流水》优美散文 篇4

　　俞伯牙和钟子期来到了瀑布旁，饮酒弹琴取乐，十分悠闲。

　　“今日我给您弹奏一曲。”俞伯牙将古琴放在双腿上。钟子期放下酒杯，站了起来，将手放在背后：“请！”

　　琴声响起，子期闭上双眼，仿佛看到了一股泉水从泉眼中窜出来，渐渐流淌着。清脆的泛音宛若泉水汇入了一条小溪。

　　慢慢地，小溪变成了滚滚东去的江河。伯牙的'指法变得越来越快，勾挑急速变化着，中途时不时按住琴。江河似乎被岩石拦住了去路，可江河依旧打破了岩石。

　　突然，江河遇见了瀑布，向下崖飞泻。伯牙的指法成了滚拂，一个接一个，没有间断，速度却愈来愈慢。最终听了下来。

　　到了末尾，江河汇入了大海，又渐渐流向远方……

　　一曲终，子期说：“这琴音中包含着你远大的抱负，想从一滴水变为一片海，是想为国出力吧？”

　　伯牙听见这番话，心中无比感动，终于有人明白了他弹这首曲子的用意了，与他成为了知音。

　　一年后，子期离世。伯牙在子期墓前放声大哭，重弹了那曲《高山流水》后，用刀割断了琴弦……

　　《高山流水》优美散文 篇5

　　人世千难万般苦，最苦知音无觅处。高山流水成绝唱，管鲍相交传千古。笑谈知己苦弹琴，高山流水遇知音。喜看人生悟世情，人生何处不相逢？

　　一一山西冯恩启题

　　“千金易得，知己难求。”这句话生动的说出了知己的珍贵。从古至今，似乎所有的人都在冥冥红尘中寻觅知己、知音，寻求那个能真正懂、能知己心己音的那个人。可到头来，总感到这个人很难找到。因为，世上没有两个思想和生命完全相同的人，也没有两个生活经历和处境完全相同的人。大千世界里，滚滚红尘中，每个人不同的出生，不同的命运，不同的遭遇，不同的性格，造就了不同的思想，不同的心理活动。所以谁都无法真正完全理解谁，也就无法真正谁能成为谁的知己了。知人知面不知心。

　　在残酷的社会现实中，我们谁都不可能做到真正意义上的言行一致，表里如一。有时就连自己也不懂自己的心，那又怎能要求别人懂自己的心呢？在人与人的交往中，谁都不可能把自己的一切都毫无保留的告知对方。谁都有心中无法言说的秘密，到死也不想让人知道。所以说，知人难，被人知更难。时在流，人在变。谁都不可能永远是谁的知己！

　　“ 人生得一知己 ，足也。”这是从古至今人们对知己难得的感叹。所以，司马迁在《报任安书》中深有感慨的说出了“士为知己者死，女为悦己者容。”士为了懂自己的人可以去死。女子为了喜爱自己的而打扮。士把知己看作了生命，就像女子把美丽看作生命一样。知己就像女子心中那个的喜欢自己的情郎那么的美好，那么的令人向往，那么的令人思恋。

　　在我们的人生经历中，知己知音就像美丽的.爱情一样，是可遇而不可求的。相交满天下，知心能几人？谁都在这样说，谁都在这样叹。人人都把知心、知己看作一种无比美好的人生际遇。人与人相处是一种缘，而这种缘一定是可遇不可求的。知己是人与人之间很微妙的一种关系。谁都无法说清，谁也很难道明，知己是一种心与心的无言感悟；知音是一种心与心的无声对话。人经历的越多，情感越丰富，内心世界也就越复杂，也就很难被人懂，和懂人。最纯真的是少年心，最难知的是老年心。

　　“生我者父母，知我者鲍叔。” 管仲把鲍叔牙看作知己。因为鲍叔牙看到了管仲有治国兴国之才。在鲍叔牙看来：管仲的一些做事小节和不合时宜的人生经历和他的治国才能比起来微不足道。所以，鲍叔不计较他的一些个人小节问题。鲍叔不仅有宽广的胸怀，有独到的知人眼光，还有为国家举贤任能的高贵品德。千百年来，人们把管鲍之交，看作的一个知己相交传唱千年，成了人们相交相知的美谈。管鲍之交，不仅仅是人与人之间的普同相交，而是政治意义上的相交。因为在权利面前，鲍叔为了国家的兴盛，舍弃了个人权利，所表现出的高风亮节令人赞叹。没有管仲就不会有鲍叔，而没有鲍叔也不会有管仲。这就是历史的一种缘啊。而伯牙弹琴，子期能听懂琴音，也只是音乐史上，两位音乐奇才的巧遇。而这种巧遇千载难逢啊！

　　管仲是幸运的，能遇上鲍叔牙，钟子期 是幸运的，能遇上俞伯牙。千里马是幸运的，能遇上伯乐。管仲多，鲍叔少。伯牙众，子期寡。“千里马常有，而伯乐不常有啊！”

　　在几千年的人类历史中，能被人知和能知人都是缘，也是命。周瑜被孙权视为知己，用为三 军元帅，被诸葛亮视为知己，气死在巴丘。我们有时想让人知，有时又不想让人知，想让人知的地方，人却不懂，我们感到痛苦。不想让人知的方面，让人知道了。我们觉得悲哀。这就是真实的人生。知的太多了，不仅累和烦，有时也遭恶运。杨修知曹操的心，不仅没得到曹操的重用和提拔，反而惹来杀身之祸。萧何是韩信的知己，韩信的一生，功名成就，来自萧何，可杀害他也是萧何。所以历史说韩信的一生是：成也萧何，败也萧何。官场无知己，只有功名利禄和权势。

　　一般人的朋友和知己往往是钱财和利益为基础的。只有品德高尚，志向非凡的人相交，才超越了金钱权利的限制。所以，欧阳修说：君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。贺兰进明则要求朋友和知己：人生结交在终结,莫为升沉中路分。交友不应以荣辱升沉为前题。在现实生活和真实的人生经历中。真正意义上的纯朋友和知己很少啊。知己少，那红颜知己，蓝颜知己就更少了。男女知己，大于友情，而超越了夫妻。人们很多烦心事不愿跟爱人说，而愿意跟所谓的知己说。因为，人们感到安全，无利害冲突啊。

　　其实，知己无处不在，与生共存。文人有文人的知己，政治家有政治家的知己，军人有军人的知己，英雄有英雄的知己，君子有君子的知己，小人有小人的知己。普通人有普通人的知己 ，非凡人有非凡人的知己。不同的人有不同的知己。人们常做的“以文会友”和人们常说的“英雄所见略同”就是这个道理。知己标准不一，内容不同，范围有大有小。

　　只有脚知道鞋的苦，只有口知道蜜的甜，也只有天知道人的心。只有天才知道地的大，只有山才知道天的高。只有水才知道鱼的乐，只有心才感到泪的涩。最令人高兴的是：最令人高兴的是，太阳懂得月亮，月亮明白太阳，你升我落轮回运转，把光明和温暖带给大地人间。最令人痛心的是：白天不知道夜的黑，深夜不知道白天的美。皇帝只为美人醉，当官不为百姓累。

　　“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”这句诗说出了处境相同的人，遭遇近似的人，易成为知己。志趣相同，爱好相同，能谈得来，互相理解，互相关心，危难时能互相帮助，不计个人得失等。我看就可视为知己了。在知己那里，没有权利之争；没有恩怨之忧；没有身份之别；也没有年龄之差；没有性别之隔。没有猜忌，无话不谈，有福同享，有难同当。能互相体凉，和谐共处。这就是我们向往的知音知己，也是我们向往的美好人生和社会生活。

　　愿我们记住杜甫的这句诗吧：人生交契无老少，论交何必先同调。用心交往，真心待人，爱人如爱己，珍惜友情，何问知己！

　　《高山流水》优美散文 篇6

　　历经悠悠岁月、时代沧桑，你悠扬的回音依然如钻石一样经典，一样永恒。无论流浪的白昼，还是安眠的黑夜，当你自音响流泻而出时，我都那么清晰地看到了那山、那水，还有生命里那永远也说不清、道不明的感动。

　　此刻，你萦绕我的耳畔，触动我的灵魂，使高山在这一刻俊朗如斯，流水在这一刻清婉如斯，红尘的纷繁和嘈杂在你的空明中悄然退去，只有远古最恒久的一幕定格在眼前……

　　青山巍峨，拥着宁静、淡泊、衣袂飘飘、儒雅之极的抚琴人，在大山的怀抱中，他席地而坐，将琴轻轻放在面前，用灵秀的十指舞动琴弦，你就像潺潺的流水一般自他的指尖滑出，有如清风明月一般美妙。他沉醉在自己的音乐里，完全超然物外，浑然不觉流水中已有人静听他的弦乐许久许久，一曲终了，他和听者都久久地，久久地沉浸在余音之中……四周俱寂，连空气也好似停止了流动。不知过了多久，听者才如梦初醒，高声叹道：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”他大惊：“子之心与吾同！”

　　都说好琴难寻，岂知知音更难觅！大惊的何止抚琴的人，他们不会知道，几千年之后的子孙仍对他们顶礼膜拜，永世景仰。

　　都说仁者爱山，智者爱水，所谓知音就是两人心灵相通，一支乐曲就会产生心与心的共鸣，这便是说的他们——一个爱山的仁者，一个爱水的智者成为了千古知音。从此，知音相伴，秀山之上仁者抚琴，丽水之畔智者听音，空谷间琴音绵绵不绝……可是，千山万水骤然失语，风雨聚在抚琴人的眉峰，霜雪写进他的容颜，悲伤的眼泪自眼眶喷涌而出，知音啊，就那样突然地离他而去！苍天和大地，无法消解他痛失知音的'剧痛，于是，七根流音的琴弦在一段佳话中纷纷而断，而那琴的碎片呵，亦在一处花冢中永久泪流……

　　往事越千年。今天，你已悠悠远远地飘向了宇宙的深处，代表地球人类去寻访太空，而在知音的故乡，青山不老，绿水长流，你不断地从弹者的指间，从无数的音响流泻而出，和悠久的令人神往的“高山流水谢知音”的故事一起永远地流传下去，流传下去……

　　古典音乐，这不着烟火色的声音，载着人们自古以来的美好希冀，载着内心那份期盼，正如单翼的天使去寻觅那一侧翅膀，人们在寻求心灵的回音。经典的高山流水，飘过先秦汉唐，飘过宋元明清，飘向浩渺的未来……亘古不变的，人们期盼借助它穿越心灵的厚壁，与另一颗心融合，找到心灵温馨的家园。

　　《高山流水》优美散文 篇7

　　明月照我眉弯，清风拂动心田。慕琴在潇湘之雅意，品竹在高山流水，人生得一知己，足矣。

　　走在故乡的小山上，穿过楼水亭榭，曲廊小径，落入眼眸的是一倾绿幽幽的竹影，落岸繁生，一派清尘宁静。一望满山颀长挺拔的绿竹，节节而生，亭亭而立，俊如君子清如风，似闻浩然正气。竹叶影翠密，朝阳而长，叶段渐尖而细长，中横细细的纹络，轻轻翻转着，叶面是绿浓深，背面是绿清浅，枝枝叶叶横插着交错开来，层层叠叠压成一片遮天绿荫，阳光细细碎碎宛如一颗颗金宝石般洒落下来，美的绚烂清雅，眸光醉梦。

　　春风拂过，绿竹轻轻的摇曳，竹叶声沙沙地响起，向你絮语着它的柔情。我踮起脚尖，闭起双眸，轻嗅着竹的清香，听着鸟鸣啾啾，流水潺潺，竹语呢喃，细细的光和影和风，柔柔的流动在我的脸庞，我的眼睫，我的指尖。当你立在高处远远望去，此时此刻的竹林在风中翻浮涌动，绿的幽深，绿的诗意，绿的宁然，宛如置身于一汪碧绿的竹海浪花，宛如见到了一抹天上飘落人间的绿纱，轻轻地来到你身边，静静的立在山那处，默默凝望着你。

　　一夜春雨万竹开，当绵绵的春雨过后，春笋就像个顽皮的孩童探着可爱的小脑袋纷纷钻出来，而小竹子就像是离弦的箭，咻地一声腾射出去长成清秀挺拔的绿竹。想起童年时候，和小伙伴们一起到竹林里嬉戏捉迷藏，一起捉蛐蛐，一起提着竹篮子，带着小挖揪采摘春笋，竹枝疏影间藏着谁的`身影，如铃铛般的琳琅笑声飘向了何处。

　　漫步幽篁中，拈起一片竹叶，放在唇间轻轻的吹起，悠悠的曲儿声荡漾在我的心田，竹之雅乐也。千古以来，竹为雅乐的历史渊久，其枝可做笛、箫、笙，拍板等乐器，音色清美动听，是乐舞者之爱，画者之妙笔，诗者之词作。在众多乐器中我最爱笛，在落入清雅的幽篁中，望着竹之清雅，耳边听着笛之悠扬，那该是怎般的惬意，乐哉妙哉也。

　　绿竹，它是中国“梅、兰、竹、菊”四君子的一位，也是“梅、松、竹”中的岁寒三友。多少人描摹过它的身影，它的容颜；多少人倾赞它的品格，它的胸怀。为你写过千千万万的诗篇，画过千千万万的丹青，也有人夜夜弹唱着你，倾慕着你，因为你是竹，竹是你。

　　我喜欢看竹清幽的绿影，尘静中带着一香禅意；我喜欢竹的傲骨，绝然而立，风姿翩翩；我喜欢竹的虚怀若谷，温润如玉的温柔；我喜欢它坚贞不渝的心，执手一生的爱。

　　竹一生只开一次花。山海经中写道：”竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。”这是绿竹坚贞勇敢的心，一生只爱一人，一生只开花一次。情不禁地吟起书中的一首诗： ”斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”诗中的这斑竹，也唤作湘妃竹，传说中因娥皇女英的眼泪洒在竹上化成一滴滴泪斑而得名，湘妃竹亦有着潇湘妃子林黛玉一生幽凉凄美的故事。试问天，何是情，何是爱，试问多少人为这爱恨痴瞋怒，化为了三千惆怅。问情何时绝，问天何时老。而情不会绝，天亦不会老。

　　夜色慢淌，一帘弦月高挂天穹，月光像牛乳般倾泻下来，落在竹叶间，透过竹枝流动着一缕缕如银的流光，幻化着绿竹的剪影，参差错落，婉约清雅，恰如这丹青妙笔下的一副墨竹画。这月光里的竹篁是那样的美丽，飘飘渺渺仿佛升起了薄薄的雾，慢慢的洇着竹林，洇着小山，吾心独醉。

　　天空的云朵浮动着倦意，打着翻斗渐渐飘向了远处。我坐在竹舍里，轻轻舀着流水，看茶沸煮香，叶落浮沉。人生为何欢喜忧，看我醉酒赋诗一首，看我执笔轻狂一画，大笑一声，莫忧愁莫忧愁。人一生何其短，来来去去，不过生死一场，佛曰：“有情人做欢乐事，别问劫是缘”。既已相遇，何忍分离，既已相爱，何忍放手，好梦难续，好景难在，愿朝朝暮暮永相依，愿今生今世永安在，愿天下有情人终成眷属。

　　品竹在高山流水，人生得一知己，足矣。伯牙与子期的故事，是知音二字的由来，你知我心中想，你知我心中意，此情共鸣，两心生此情。古龙说：“一个人和自己最知心的人相处时，往往感到有种凄凉的寂寞，但那不是真正的凄凉，真正的寂寞。那不过是对人生的奇异感觉，一个人只有在自己领受到最美丽的境界时，才会有这种感受。那种意境，也正和“念苍天之悠悠，独怆然泪下”相同，但那不是悲哀，那是美得令人意消”，这是我人生中忘不了的一段话，最让我欢喜落泪的一段话，所以读到伯牙断琴此生不复弹琴的那一幕，我相信。真的如斯相信，子期离伯牙之后的殇与决绝，天下苍苍，世事茫茫，知音何其难觅，却正是因为伯牙有过子期这样的一个心灵相通的知音，领略过那种凄美得令人芳醉的境界，他问苍天：此人还会有吗。不，再没有了，他说。于是，子期之后，断琴绝弦绝心。

　　因为领悟，所以看透。因为看透，所以放下。所谓放下，这也是百阅人生后的一种淡然处世，而往事种种也将风轻云淡，化为过往云烟。

　　人生路，春花秋月梦一场，来也匆匆，去也匆匆，何不潇潇洒洒走一生，看我策马狂鞭俯瞰天地挥洒岁月，看我丹青水墨染罢山河画遍红尘。锵锵锵，嚯嚯嚯，干一杯，喝一声，我自逍遥。

　　静卧幽篁中，夜静静的在我怀里沉睡，月光照亮了我的白衫，竹摇声捣醒了岁月的模样，独自悠扬。

　　《高山流水》优美散文 篇8

　　夜，沉醉的夜。映入千岩竞秀，万壑争流，草木葱胧，曲水流觞的江上，远处飘来悠远的古琴声。

　　今夜，只为了寻觅那一支上古时期的古乐，这是一绢活着的遗产，这是一串流芳百世的音符，这是一段行云流水的乐章，这是一曲源远流长的古韵，这就是古乐《高山流水》。

　　聆听《高山流水》，追寻那一缕久远的涟漪，叩响那如水如烟的琴音旧梦。音乐响起，一幅优美的山水画长卷呈现在我面前。旋律典雅，韵味隽永，“高山之巍巍，流水之洋洋”的画面映入眼帘。

　　夜风吹开心灵的窗口，伴随悠悠古乐，古琴声婉约流淌，伯牙的影子在洋洋的流水声中轻轻地摇曳，朦胧月色，袅袅娜娜，高山之颠，大河之滨，幽幽古乐在静谧的夜空中浅唱，散溢着幽深的琴香。

　　伯牙鼓琴随着似有若无的琴音游走、起伏、婉蜒，聆听此曲，让人获得了乐音之外更加广阔的联想空间。音尽、意犹未尽……

　　这就是伯牙特有而美妙的弦外之音。这种空幂缥缈的琴音。一唱三叹，一波三折，使思绪的表达游走于情意之外，唤起更多、更深的意韵与共鸣。

　　没有人知道古琴是如何托生于混沌。因其清、和、淡、雅的音乐品格，寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，只有钟子期曾在风吹柳丝的美妙音律中，领悟到伯牙琴声与大自然的高山流水的和谐。

　　早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子汤问》中记载，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期感叹：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲的内涵，“伯牙鼓琴遇知音”，从此，他们俩人结成了知音。

　　无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

　　樵夫钟子期能听懂了伯牙的琴声，从中听出了高耸入云的泰山，看到浩瀚宽广的湖海。钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的`音乐表现内容，实在难得。志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。无论是阳春白雪，抑或下里巴人，只要懂琴，便能在琴中物我两忘，以心传心。所以，伯牙非常感念子期这个知音。

　　《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神得到充分的体现。《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。

　　后来，子期，不幸早逝，伯牙伤心不已，最后弹奏了一遍《高山流水》……知音不在，对望着枯木断弦，纵使满腹的惆怅，又该向何人诉说？“知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。

　　一把素琴，蕴藏着天人合一的奥义。七根丝弦，十指间诉不尽人海沧桑。《高山流水》余音缭绕，时空穿梭，心弦依旧，知音何求？问苍茫大地，何处，觅一个千古知音？……

　　《高山流水》优美散文 篇9

　　常常觉得越是走在热闹的人群中，越是感到孤独，所以很长时间都无法面对自己和众人，因为觉得思想上有很多差距，不知道该如何与人沟通，有时真觉得疲惫已极。

　　近来每晚躲在家中看书，看高山流水的故事，春秋时的俞伯牙擅长弹奏七弦琴，但阳春白雪曲高和寡，很多人只是听其音而不辨其髓。有一天他弹奏雄伟气魄的曲调时，钟子期便吟出名川大山的诗句，当弹到涓涓流水时便吟出水的诗句。这首曲子就是今天举世闻名的筝曲《高山流水》。俞伯牙与钟子期从此便成为知已，只有钟子期在时，俞伯牙才弹奏，后来钟子期病故，俞伯牙摔碎了七弦琴，从此归隐。

　　虽然只是一个传说，但它分明在诉说着，不管今后你是如何的重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤，走得远了，也许会遇到一个人，象隐士，象路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了大半个生命。

　　一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。

　　人们无法用其它词汇表达它的高远与珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化强烈而缥缈的共同期待。差不多注视了整整二十六年，如果有人问我：“你找到知音了吗？”我的回答有点艰难，也许我的七弦琴还没有摔碎。

　　可见友情的错位来源于我们自身的混乱，以至于让一些珍贵的缘份在不经意间悄悄流逝。余秋雨说真正的朋友不靠事业、不靠身份、不靠处境、不靠经历、它在本性上拒绝功利、拒绝归属、拒绝契约、它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是互相使对方活得更加温暖，更加自在的那些人。

　　英国诗人赫巴德说，无所求的朋友才是真正的朋友。一旦有所求，也就有了目的，友情就转化为一种外在的装点。想到自己对待朋友，也常是有所求，也常会不平衡。所以我从不敢轻言知已二字。

　　俞伯牙和钟子期是知已，李白和杜甫是知已，但是蔡萼和小凤仙不能称为知已，因为他们是有所求的。有诗人对朋友做过这样的描述：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的`树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风中，它们沉静了片刻，互相道别说，明年夏天见。”

　　余秋雨对朋友下的定义是一个人终其一生所寻找的精神小村落。他写了一则小品文说两只蚂蚁相遇，彼此碰了一下触角，就向相反的方向各自爬去，爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，可是我们竞没有彼此拥抱一下？

　　所以我很欣赏他说的几句话：

　　来一次世间容易吗？

　　有一次相遇容易吗?

　　叫一声朋友容易吗？

　　学会珍惜，小心翼翼。

　　以前因为不懂得珍惜所以常常失去，现在又因为在太意失去而不知该如何珍惜。因为害怕平庸，追求杰出，以至于让自己不断的失去。

　　现在想想，绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。杰出是因为罕见，如果我把自己连接于罕见岂不是冒险？既然大家都很普通，那么我就不应该鄙视世俗庸常，不孤注一掷、不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只要平静而负责的一天天走下去就好了。余秋雨这样形容人生，秋风起了，芦苇白了，渔船远了，炊烟斜了，那里便是我们生命的起点和终点，我们的日子空灵了又实在了，放忪了又紧迫了，看穿了又认真了。

　　仔细想来不管自己有一个多么纯静无波的小池塘无论如何也无法构成对大海的对峙和反拨。所以多年来自己身上残存那点孤傲之气已近枯叶结。

　　每个夜晚我坐在窗前，向外望去，我问自己世上最美的是什么？

　　依我看，除了月亮，就是万家灯火！

　　《高山流水》优美散文 篇10

　　许是只影寂寂，许是相思绻缱，春雨轻缀，点点润梦。一枝高山流水，相将平素里年光，从歌从舞，向醉里有几分清明？

　　绵绵春雨，平添几分愁绪，举目回望，素日里同游南山，那山环山，那水绕水，山水相涧，聚也依依。春雨里，芳草茵茵，燕语清清，花香缕缕。南山得名，群山叠叠，云波烟缈，我站在雨里，聆听，山的轻吟。南山，水色清和，绿澈盈盈，我站在风里，聆听，水的低语。

　　南山，我魂牵梦萦的名字，走近你的怀抱，读花语片片，万般风尘中，有你一成不变的风姿。踏着吊桥，亲近你的容颜，花香沁入我心怀，与你共醉这场春事。目睹过万紫千红，而你却别具一格，赢得我心底最执着的青睐。吊桥两岸，桃花映满江，一片花海的调子，谱成生命里的传奇。吊桥上人来人往，每个人都在赞叹着这满岸的花香。每一枝，每一朵，每一片，数过千山万水，唯与我梦中这朵相逢。我不知道这是不是上天的安排，在纵多的花色，花香中，而我只迎接到你的目光，读到你心里的期盼。花，每一朵都有不同的心语，我却只记取你的样子。守候着你这一季的馨香，温暖我半生。人生的相遇，或许就是这么自然，得来，皆是渊源。

　　走过吊桥，聆听水的歌谣。抬头，雨后的远山顶峰上流泻一片，一层层，一段段，氤氲香泽。两峰绿树成荫，波光习习，薄薄的雾气笼罩着山涧中每一片绿叶，仿佛少女青纱的裙，飘逸，纷纷。每一层的波段，一点一点的接近，然，又刹时分开，流动。流泻的溪水像一根根细纱从山岩上穿过，漫过山尖，流落，烙在山石的底蕴，团团升腾，圈成一朵朵白色的浪花。有的细沙从顶峰直接垂下，宛如仙女撒下的丝线，透彻而空灵，遥遥相望，一股暖流在心中涌起。有的细纱却是从山岩中穿过，围绕，融合。好一幅山水相依的画卷，让目睹的心怀忽而柔软，情不自禁。水色，清澈而乳白，更是烘托山间的纯洁，干净。水声，清脆而绵长，细细聆听，似一曲心之恋歌。倾注这般诗情，眷恋，缱绻的相思如痴如醉。多想，靠近，再靠近，在你的心怀里沉醉着，消愁生生。我知道，你的方向里写着细水绵绵，而我，只想用热烈的怀抱，和着你的思想一起流淌。诚然，我不知道，我们的目的地最终能流向哪里？我不想问，也不想思考，只愿与你同游这片山色，流景中从醉。

　　站在南山之巅，回望，一帘幽梦，悠悠长长。眼底花色，水声，调子清雅；远天，与山色相连，分不清哪是山峰，哪是云朵？山脚，花海一片，花色不一，有的单调泛白，有的嫣红如血，也有的成黄金灿，这满目的花色尽收眼底，我的心海布满喜悦。多想，站在这山巅之上，大声呼唤着你的名字，倾吐着我的爱恋。

　　在我的眼里，你有着山的高旷，宽广，无论站在哪个角度读你，我的目光里都注满了痴迷，一往情深。请打开你宽阔的心胸，让我住进你的怀抱，可以吗？世间太多的纷争，太多的苦难，我不想在复杂的尘世中游历。只想依赖着你拥有一份简单的快乐。只想信任着你拥有一份纯洁的爱恋。人世间有着太多的欲望，与苛求，而我只想躺在你的怀里静静地与之相守，天涯海角。

　　亲，曾几何时，你是我心中一座伟岸的大山，我用爱丈量你的高度，你的宽度，与我的情同长。我没有鲜艳的彩笔，来描绘你的形状，可我懂得，你的神奇，你的圣洁与憨厚。因为懂得，而让我们的心灵更加靠近；因为懂得，而让我们更加珍惜。亲，无论时间如何游走，我对你的眷恋永生不变。每个宁静的夜，我便站在风里聆听着你，与你一同呼吸。空气中有你的气息，也有我的味道，与同时间一起打磨爱的歌咏。

　　亲，曾几何时，你是我心中的一片海，采撷诗歌的韵香，陈述我的温柔。很多时候，我只想住进你的怀里，与同我柔软的梦一起，深入你的骨髓。也想过与你肩并肩同赏蓝天，白云，寂寞的时候，滑落思念的雨水，植入你的情怀。每一滴雨水，注满我的深情，执着，情味不减，娟娟如月。每一滴雨水，蕴含着我的热烈，激情，念你，魂梦消融。在我青春的岁月里，谱写你的宁静，你的庄严，与爱的'永恒！

　　每个清晨，守着阳光的窗口，对你说一声；亲，早安。让微笑的祝福为你添色，阳光，雨露，花香，植入你的心海，像诗，像画。打开你的心胸，拥抱着我的心语，与风约住，长偎！每个静夜，伴着牵念的诗行，对你道一句；亲，晚安。让温柔的亲昵划过你的心房。那么，今夜请住进我的梦海。不，是让我住进你的梦乡，枕着我的柔情，温暖你疲惫的旅程。

　　人生旅途中，有着太多的苦难，太多的孤寂，故我从此不想再流浪远方，想停下漂泊的心船，停在你的心灵港湾。亲，搂着我，把春天里最初的纯洁，印在你的唇上，让柔软的诗情在你高旷的山巅，唱响。亲，拥住我，把多情的笔墨，融入你辽阔的心怀，让诺言在你宁静的海面绘成浪花。从此山水相依，不离不弃。我知道，或许，生命的尽头不能让彼此同存。而我只愿，这一刻，与你相守，与爱从醉。

　　晓风未醒，岁月如流，从来多少事，念来来去去，皆是情种。而今，愁思盈盈，淡墨涂韵，与你听。春雨深处，是我浅吟的水调，脉脉于你。年年如是，对着你的方向，用歌，用情，归于你的山水。有何人，如我这般痴恋？山，是你的高度，是我丈量爱的旷远。水，是你的深度，是我丈量情的绵长。山山水水，如今向，东风里弄月色，从此不问何世！