佛语经典语录

佛语经典语录1

　　一、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

　　二、心中无三毒者，是名国土清净。

　　三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　　四、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

　　五、心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能带给正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人能够替代你。

　　六、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

　　七、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

　　八、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

　　九、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。(佛语经典语录)

　　十、坦然地理解事实，自己就会得到平静。坦然地去理解外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。

　　十一、净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

　　十二、心本无作，道常无念。

　　十三、如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或情绪烦乱。正因这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。

　　十四、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

　　十五、即心是佛，身心俱无，是名大道。

　　十六、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

　　十七、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

　　十八、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

　　十九、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

　　二十、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　二十一、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。(佛语经典语录)

　　二十二、法不孤起，仗境方生。

　　二十三、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。

　　二十四、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固骄傲自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

　　二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　　二十六、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　　二十七、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪嗔痴渴爱欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

　　二十九、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

　　三十、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　三十一、绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。

　　三十二、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

　　三十三、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

　　三十四、司空本净禅师:「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

　　三十五、修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。

　　三十六、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

　　三十七、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

　　三十八、施不住相，福如虚空。

　　三十九、认得心性，可说不思议。

　　四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　四十一、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

　　四十二、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　　四十三、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

　　四十四、佛语经典语句-阅读

　　四十五、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

　　四十六、举心动念，即乖法体，即为着相。

　　四十七、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　　四十八、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

　　四十九、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

　　五十、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　　五十一、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

　　五十二、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

　　五十三、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　五十四、善恶莫思量，当处便出三界。

　　五十五、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　五十六、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

　　五十七、一切不留，无可记忆。(佛语经典语录)

　　五十八、但性清净即是自性西方。

　　五十九、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

　　六十、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

　　六十一、真性空寂，本自不生，今则不灭。

　　六十二、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

　　六十三、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

　　六十四、是身如电，年年不住。

　　六十五、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

　　六十六、佛陀说:“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎样净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　六十七、不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!

　　六十八、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

　　六十九、自见性者一切业障刹那灭却。

　　七十、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，发奋精进才是生路。智者常发奋精进以修缮他的心。

　　七十一、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

　　七十二、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

　　七十三、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

　　七十四、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

　　七十五、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

　　七十六、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

　　七十七、我们若得不到益友良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻能够得益，与恶友为邻受害的但是整个身心。

　　七十八、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

　　七十九、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

　　八十、一心有滞，诸法不一样。

　　八十一、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　　八十二、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　　八十三、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。

　　八十四、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

　　八十五、什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一齐行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。

　　八十六、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　　八十七、莫击念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

　　八十八、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

　　八十九、近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。

　　九十、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

　　九十一、我们是我们的心灵的主人。不正因外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。

　　九十二、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而到达永恒的愉快安详。

　　九十三、我们一生所需如果只是为了到达维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟一条虫，天地带给的其实足以满足它们的需求。

　　九十四、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　　九十五、真如佛性，绝思惟分别。

　　九十六、沩山禅师云:「生生若能不退，佛阶决定可期。」

　　九十七、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

　　九十八、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

　　九十九、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

　　一百、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

佛语经典语录2

　　1、一花一世界，一叶一菩提。

　　2、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

　　3、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

　　4、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　5、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　6、知见立知，即无明本。

　　7、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　8、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

　　9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　10、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　11、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　12、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　13、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　　14、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

　　15、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

　　16、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　17、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

　　18、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

　　19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

　　20、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　21、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　　22、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

　　23、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　25、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

　　26、是心作佛，是心是佛。

　　27、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

　　28、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　29、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

　　30、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　31、一切皆流，无物永驻。

　　32、心生种种法生，心灭种种法灭。

　　33、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　34、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

　　36、祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

　　37、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

　　38、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　39、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

　　40、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

　　41、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

　　42、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

　　43、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

　　44、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

　　45、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　　46、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　47、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　48、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　　49、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　51、一切皆为虚幻。

　　52、苦海无涯，回头是岸。

　　53、不可说，不可说。

　　54、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　55、救人一命，胜造七级浮屠。

　　56、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　57、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

　　58、此身已在含元殿，更向何处问长安。

　　59、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

　　60、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　61、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　62、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　　63、唯心所现，唯识所变。

　　64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　65、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

　　66、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

　　67、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　69、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　70、色即是空，空即是色。

　　71、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　72、一花一世界，一佛一如来。

　　73、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。摘自：www.geyanw.com 格言网

　　74、归元性无二，方便有多门。

　　75、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

　　76、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

　　77、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　78、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

　　79、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　80、我不入地狱，谁入地狱。

　　81、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　82、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　83、刹那便是永恒。

　　84、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　85、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　86、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　　87、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　88、人无善恶，善恶存乎尔心。

　　89、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　　90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　91、心生种种法生，心灭种种法灭。

　　92、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　93、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　94、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　95、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　96、觉了一切法，犹如梦幻响。

　　97、沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　98、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　99、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　100、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

佛语经典语录3

　　1、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

　　2、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　3、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　　4、心动则物动，心静则物静

　　5、色即是空，空即是色

　　6、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

　　7、心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　8、这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

　　9、有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

　　10、儒家把和-谐导向社会理想，道家把和-谐导向事物本源，佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

　　11、人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　　12、年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　　13、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

　　14、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

　　15、一花一世界，一佛一如来

　　16、于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

　　17、“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

　　18、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　　19、大悲无泪，大悟无言，大笑无声

　　20、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

　　21、万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

　　22、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

　　23、这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

　　24、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　　25、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

　　26、苦海无边，回头是岸;放下屠刀，立地成佛

　　27、心非心,物非物,心高于物

　　28、对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

　　29、一念愚即般若绝，一念智即般若生

　　30、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　　31、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

　　32、我不入地狱，谁入地狱?

　　33、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　34、一切皆为虚幻

　　35、原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升-天堂!

　　36、经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

　　37、此乃六祖慧可的悟禅之言

　　38、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。

　　39、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　　40、很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

　　41、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

　　42、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性

　　43、世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

　　44、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱-惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱-惑否则就会痛苦绕身。