杜甫《望岳》的文学赏析

杜甫《望岳》的文学赏析

　　引言：《望岳》，作者杜甫，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)，《望岳》现存杜诗中年代最早的一首，诗中通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色。以下就是小编整理的《望岳》的赏析两篇，欢迎大家阅读!

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　【赏析一】

　　杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气

　　全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

　　“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

　　“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

　　从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽

　　【赏析二】

　　此诗是现存杜甫诗中年代最早的一首，是杜甫早期诗作的代表。虽八句四韵，却不是律诗。律诗限押平声韵，而诗中“了”“晓”“鸟”“小”都是仄声。不是律诗，那是什么诗?曰：古体诗。因为是五言，也可说是五古。近体诗形成以前，除楚辞以外的各种诗体，都属于古体诗。

　　杜甫《望岳》诗共三首，分咏东岳泰山，西岳华山，南岳衡山。此为第一首。自古以来，东岳乃五岳之首，被尊为岱宗，自然首咏。至于“中岳嵩高北岳恒”，何故未咏，却是不知。

　　此诗是杜甫二十四五岁漫游齐赵(今属山东、河北一带)期间的诗作。唐玄宗开元十四年(736年)，24岁的杜甫去京至兖州(今属山东)省亲。其父杜闲时任兖州司马。此后，杜甫以贵公子身份开始了他的漫游生活。踌躇满志的他站在泰山脚下，一想到孔子的“登泰山而小天下”，不由咏出了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句。诗人早年的远大抱负，由此可见。年轻的杜甫，他要攀登的不只是泰山的绝顶，更是人生的顶峰。

　　此诗历来被誉为咏泰山的绝唱，并刻于山石，与泰山共立于天地之间。李白也有《游泰山》诗六首，却不及杜甫此一首。前人评《望岳》可俯视李诗，并非大话。《望岳》之后，杜甫也曾到过泰山之巅，却未一骋诗才，再写几首，这是为何?大概杜甫也十分满意此诗，觉得无须再写了吧。

　　“岱宗夫如何?齐鲁青未了”，意思是泰山是什么样子呢?请看齐鲁大地上那绵绵不尽的青色。“夫”，常用于句首，无实在意义。为什么不说“夫岱宗如何”呢?不是不可，而是这不符合诗的节奏。春秋时，泰山以北属齐，以南属鲁。在诗人看来，齐鲁之“青”，是泰山的惠赠。没有泰山之“青”，何来齐鲁之“青”?齐鲁之地，何其广乎!如此广大的区域，其青未了，这不是泰山拔地而起掩映的结果吗?诗人别出心裁，以“齐鲁青未了”来烘托泰山的高大雄伟，虽未明言，而泰山高大雄伟的形象已见于人们脑海。一问一答之间，流露出诗人望岳时内心的激动和对泰山的仰慕赞美之情。谢灵运《泰山吟》中有“崔崒刺云天”的佳句，但与“齐鲁青未了”一比，就显得太一般了。刘辰翁评：“只五字雄盖一世。”

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，意思是大自然在泰山聚集了很多神奇和秀丽，山的阴阳两面就像刀割般被截然分成一昏一晓。“神”，“秀”，是诗人望岳产生的强烈感受。但泰山之神秀，岂是一言能尽?与其说“泰山何神秀”，不如说“造化钟神秀”，后者更见功力。真是“语不惊人死不休”!“造化钟神秀”，我以为，也可理解为大自然钟情于泰山的神奇和秀丽。一个“钟”字，既赋予了“造化”人的思想感情，又包含了对泰山和对大自然的赞美。“阴阳”分指山的北、南两面。由于泰山极高，故阳光照不到的背面昏暗，而受阳光照耀的南面则明亮。一个“割”字，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，意思是那萦绕山间的层云使心胸摇荡，那渐渐消失的归鸟使眼角欲裂。“曾”，通“层”。诗人抓住层云生、归鸟入这两个细节，写自己望岳时“荡胸”“决眦”的感受，很真切。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”，意思是总有一天，我一定要登上泰山绝顶，去一览众山，那时，众山在我眼里，该是多么的矮小。“会当”是唐人口语，当作“终当、终要”解。“会当”二句，由望岳而生“凌绝顶”之志，全诗境界为之升华，引人强烈共鸣。以之为座右铭，有何不可?

　　全诗句句写“望”，却寻不着一个“望”字。“望”字何在?在诗题中。仇兆鳌《杜诗详注》评到：此诗“首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情”。诗人从不同的角度去“望”，字里行间，横溢着杜甫这位年轻诗人的才华。