端午说屈子杂文随笔

端午说屈子杂文随笔

　　柳锦照眼明，又是一年端午临近。各大文学平台及网站社团都在做同题征文，有涉及奖励的比赛形式，更多则是纯为文字自娱自乐的。譬如我这般，作为一个文学爱好者，且虚虚担一“诗人”之名号，亦不可避免附庸风雅了一回。端午咏诗，脱不开必要提一提屈原，那个抱石汨罗江的失意人。两千多年来，屈子留给后辈的不单单是多部巨著，还有无尽的哀思和对他永久的缅怀。民间有诸多端午习俗，皆传乃为纪念屈子而来，南北方虽稍有差异，但也不外乎赛龙舟、佩香包、挂艾草、系彩丝、吃粽子等这些传统节目。大多约定俗成，形成中华民族一大节日特色，并长久保留下来。据说，每一种习俗也都有特定的含义，只可惜到如今，年轻一代只把它作为一个难得的假日去理解，至于因何要过这样一个节日，竟不甚了了。既然谓之传统，那一定有其传承的价值和理由，我们就该去探究一番了。

　　?屈子生平这里不做赘述，如果历史课打了瞌睡者，可去百度。至于著作，《离骚》《楚辞》《天问》《九歌》……也不一一列举，以免讨嫌。但有一名句相信你一定不陌生，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，便是屈子所著《离骚》中之经典。此句被无数人奉为佳铭，案头篆书、华墙高悬者更不知凡几。姑且不论此中有无强撑附庸、不求甚解之人，但看引用率之高，可见这真正是一句好话。好在哪里？鄙人才疏学浅也只解得一二，分析如下：

　　一、精神。大到一个民族，微至一己个人，有精神才有不灭之灵魂。而所有精神里面，“爱国主义”应该是列为第一的存在。屈原的爱国精神在中国历史上许多重要关头，都发挥过十分重要之鼓舞作用。抗战时期，一部《屈原》不仅仅是历史戏剧，更兼为国人树立不屈信念，多少志士甘愿抛洒热血，为国捐躯。而只有将“爱国”精神根植于每一个人心中，并铸入名族之灵魂，才会复兴一个名族，建立起一个强国。

　　二、情怀。修身齐家治国平天下，简括为“家国”。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终怀揣“美政”理想，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。“宁死楚江水，不做他国魂”，并直言“虽九死亦未悔”。这种坚贞不渝的家国情怀，成为数千年来中华民族爱国主义传统的.文化原型和精神典范。

　　三、节操，也可谓气节。穿越时空，在当时的历史背景下，屈原怀才不遇，倍受攻讦，但依然坚持新政，并追寻着社会公平公正，断然不肯随波逐流，与世俗同流合污。当他的一切努力化作泡影，所有抗争成为徒劳，便以死明志，毅然选择了投江。他在《渔父》中有言：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其实便为其高贵人格之体现，风骨刚正、情操高尚。清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，不正是对这种气节的最好解读？

　　?所以说，屈原的精神，就是高贵的人格、坚贞的家国情怀、刚正的风骨、高尚的情操。屈原是在遭受排斥打击命运悲剧的情况下“遭忧作辞”，用一种哀婉欲绝笔调把高贵的精神表现出来，因而更加直指人心，感天动地。我们今天纪念屈原，也应该还他以本来面目，还原其精神实质，这才是纪念和缅怀的真正意义所在。

　　说到此处，不由牵涉出另一个话题来。近日与一文坛才俊舌战，此君观点大意为三：首先嘲讽文学界每年皆歌咏屈氏，是南郭先生滥竽充数；其次屈氏应生当践志，以死明志乃“懦夫”；再次端午及屈原故事早已家喻户晓，何必浪费笔墨诗文。且恕鄙人不敢苟同，因而文枪字剑，颇有刀光剑影之势，竟至不欢而散。时至今日，依然令我不能释怀，究其原因，许是我一俗人，且资质愚钝，不能另辟蹊径标新立异，终做不来鹤立鸡群之姿啊！真合了那位先生之言：该再“悟上十年”，或许就懂了！然再未悟之前，暂将此时凡俗之论略作记录，博一哂耳。

　　牢骚休提，文末引用别家高论作一综述：屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。

　　这就是今日依然值得我们去纪念一个人的理由！也是我等文字工作者，及诗家们吟诵的意义！诸君以为呢？