东征赋班昭的文言文原文赏析及翻译

东征赋班昭的文言文原文赏析及翻译

　　在我们的学习时代，大家都背过文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编整理的东征赋班昭的文言文原文赏析及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　东征赋

　　两汉 班昭

　　惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！

　　明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！

　　历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉。

　　遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。

　　惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。

　　乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。

　　词句注释

　　1.永初之有七：即永初七年（公元113年）。永初，汉安帝刘祜的年号。

　　2.余：指此赋的作者班昭。

　　3.孟春：春季第一个月，即夏历的正月。古人用孟、仲、季划分一个季节中的三个月。

　　4.撰（xuǎn）：同“选”，择善而取

　　5.举趾：抬脚。《诗经·豳风·七月》：“四之日举趾。”升舆：上车。

　　6.予：我。宿：住宿，休息。偃（yǎn）师：县名，今属河南。

　　7.去故：离开故居。就新：到新的地方。

　　8.怆（chuàng）恨：悲伤。

　　9.明发：黎明。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”

　　10.心迟迟而有违：因心有疑虑或不快而动作缓慢。《诗经·邶风·谷风》：“行道迟迟，中心有违。”

　　11.酌（zhuó）：斟酒，饮酒。缶（fǒu）尊：古代盛酒器具。弛：放松，舒缓。

　　12.喟（kuì）：长叹。抑情：压抑的心情。自非：自己无法消解、排遣。

　　13.樔（chāo）：远古人在树上搭的简陋住处。椓蠡（zhuó lí）：砸开螺壳，生吃里面的肉。蠡，通“嬴”。

　　14.陈力：施展才能。《资治通鉴·晋穆帝永和五年》：“鉴曰：‘卿是功臣，好为官陈力。’”

　　15.从众：跟随众人，按照众人的行事方式而行事。就列：做官。

　　16.归：安排。

　　17.遵：沿着。通衢（qú）：四通八达的大道。

　　18.捷径：便捷的小路。

　　19.徂（cú）逝：远行。

　　20.聊：姑且，权且。《诗经·桧风·素冠》：“我心伤悲兮，聊与子同归兮。”《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”游目：纵目四望，放眼纵观。遨魂：使精神得到娱乐。

　　21.七邑：七个县，即下文所说巩县、成皋、荥阳、卷县、阳武、原武、封丘。

　　22.遭：遇到。巩县之多艰：巩县的道路艰险。

　　23.河洛：指黄河和洛水。交流：汇合。

　　24.旋门：关名，汉灵帝为防备黄巾军而于中平初年所设的八关之一，故址在今河南省荥阳县汜水镇西南。顾祖禹《读史方舆纪要·河南·开封府》：“旋门关，在县西南十里，即旋门阪……

　　25.既：已经。免脱：摆脱。

　　26.历：经过。卷：卷县。

　　27.食：吃饭。息足：休息双脚。

　　28.桑间：桑林中。

　　29.践：行走。

　　30.京师：京城。窃叹：暗自叹息。

　　31.小人怀土：《论语·里仁篇》：“君子怀德，小人怀土。”小人，孤陋寡闻、目光短浅的人。怀土，留恋故土。

　　32.书传：典籍。

　　33.少前：稍微前行。少，同“稍”。

　　34.入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人：说的是孔子周游列国时在匡国因被误认为是阳虎而遭到囚禁之事。《史记·孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾人此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”匡郭，匡的外城。追远，怀想、思考发生在很久以前的事。夫子，孔子。厄勤，困厄、勤苦。无道，时代混乱，凡事不依礼而行，故称“无道”。圣人，指孔子。

　　35.师：学习。公绰（chāo）：指孟公绰，鲁大夫。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。”

　　36.长垣（yuán）：县名，属陈留。

　　37.睹蒲（pú）城之丘墟兮，生荆棘之榛（zhēn）榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神：说的是孔子弟子子路在卫之事。《史记·仲尼弟子列传》载，孔子弟子子路为卫大夫孔悝之邑宰，卫太子聩作乱，孔悝协从，子路不愿跟随，因而遭到聩和孔悝的攻击。混战中，子路冠缨断开，子路说：“君子死而冠不免。”于是放下手中兵器去结冠缨，被杀。子路曾为蒲大夫，所以文中说看到蒲城的废墟而想起子路。顾问，左右询问。

　　38.嘉：赞扬。

　　39.蘧（qú）氏：即蘧伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人（一说今濮阳县老渠村人），生卒年不详，春秋末年卫国大夫，先后事卫献公、卫襄公、卫灵公，因贤德闻名诸侯，卒后葬于今长垣县南。

　　40.令德：美好的德行。

　　41.经典：史籍。美：称赞。

　　42.贵：以……为贵。

　　43.吴札（zhá）：吴国公子季札。《左传·襄公二十九年》载，季札到了卫国，“说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝曰： ‘卫多君子，未有患也。’”。

　　44.信：可信。征：通“证”，即依据。

　　45.衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴：指卫国在春秋后期国力衰落，前209年为秦所灭。陵迟，亦即“凌迟”，古代一种残酷的刑法。先分割犯人的肢体，然后割断咽喉。这里用作比喻卫国逐渐削弱而至灭亡。《宋史·刑法志一》：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”

　　46.知性命之在天：《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”

　　47.由力行而近仁：《礼记·中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”

　　48.勉：努力。仰高而蹈景：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”仰高，仰慕他人高尚的德行。蹈景，学习、实践他人高尚的行为。景，同“影”。

　　49.忠恕：《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　50.好（hào）：喜好。回：邪僻。《诗经·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”

　　51.精诚通于明神：精诚专一，持之以恒地做一个正直之人，将会得到神明的保佑。《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

　　52.庶：众多。灵祇（qí）：神灵。扬雄《甘泉赋》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”鉴照：鉴识明察。《文心雕龙·知音》：“故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也。”

　　53.贞良而辅信：贞良之人会得到神的关照。

　　54.乱：本指乐曲最末一章，在辞赋中指篇末总括全篇要旨的话。

　　55.成文：写成文章，流传于后世。

　　56.盍（hé）各言志：说说各人的志向。《论语·公冶长》：“子曰：‘盍各言尔志？’”

　　57.先君：作者之父班彪。

　　58.有作：班彪曾作《北征赋》。

　　59.不敏：不够聪明。

　　60.法：效仿。

　　61.履道：履行道义。

　　62.俟（sì）时：等待时机。

　　63.修短之运，愚智同兮：寿命的长短，愚者智者都是相同的。

　　64.靖（jìng）恭委命：恭敬地对待你的职位。

　　65.敬慎无怠：恭敬、谨慎，不要懈怠。

　　66.嗛（qiān）约：谦恭谨慎。嗛，同“谦”。

　　译文

　　在汉安帝永初七年的这一年，我随赴任的儿子一起从京师迁往东边的陈留。时值孟春的阳春季节，选择了良辰吉日启程。早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。告别了久居的京城，寄身于陌生的新地。

　　心里充满了悲伤的情怀，天亮时仍然无法入睡。情知是内心徘徊不前，又无法与命运抗争。手捧着酒杯思绪万千啊！感叹压抑的心情无法排遣。实在是没出生在巢居击蠡的上古时代啊！只怕是再没有机会贡献自己的才力。姑且顺其自然、随同大流的趋势吧，听天由命等待命运的归宿。遵循崎岖的治国之道吧，想寻求捷径又能够听从于谁呢？就这样悄悄的从京师消逝吧，暂且让高傲的魂灵四处漫游。

　　一路上历经七个城邑，又遭遇了巩县的道路艰险。眺望了黄河与洛水交汇的景象，见识了成皋县著名的旋门壮观。翻越了一座座险峻的山岗，跨越了赫赫有名的荥阳城。在原武县匆匆歇脚用过午餐，当晚露宿在阳武县的桑林之间。渡过了封丘河水马不停蹄的赶路，暗自感叹着思恋的故乡越走越远。地位低下的人难免思念故土啊，自书的叙传里有详细的记载。

　　沿路前进走不了多久，就到了平丘县的北城边。进入名胜的匡郭之地忍不住思绪遥远，当年孔夫子遭受围困的情景如在眼前。那是个怎样衰乱的世道啊！难怪会有圣人被围困的事件。我久久地在站在那里惆怅徘徊，直到暮色降临而忘记回返。到了长桓县的地界，顺道察访居住在郊外的农民。目睹了蒲城县的古迹废墟，那里早已是荆棘丛生、灌木迷漫。我忧伤的向身边的人请教再三，思慕着子路当年的威望和神灵。卫国人都传颂他的勇敢和义气，到如今还无不称道颂赞。蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡，那里的老百姓也尊重他的坟地。

　　人世间只有美德永垂不朽啊！身躯埋葬了还有名望长存。典范的著作里赞美不绝啊，人们敬重的是美德和仁贤。吴国公子季扎说过：“卫国君子多而无患”，他的话不但可信而且还很灵验。后来的衰落导致了患难不断，于是那里衰败，再也没有兴盛。我懂得上天主宰着人的命运，从此就身体力行接近仁贤。勉励自己实行高尚的言行，对人应尽忠孝、善于宽恕。亲善正直而无怨无悔，让神明知道我的精诚。愿神灵审查并监察我的言行，保佑我真诚善良的辅佐之心。

　　下面是乱说：君子思考的问题，必定是称道的礼制；为何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之处就会有佳作产生，虽然我才思不够敏捷，怎能不效法笔端？人世间的贫贱富贵是不能强求的啊！洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。

　　赏析

　　这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：

　　一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。

　　二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑，风餐露宿，跋山涉水之劳，在所难免。赋文直言其事，既有巩县多艰，又有河洛险阻，更有桑间露宿。由此不能不追怀上古安居乐业的时代生活。

　　三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。

　　四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。

　　时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。

　　赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。

　　本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。

　　此外，其乱辞称：“先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《东征赋》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。

　　斑昭之子曹成，曾为长垣长（县长）。永初7年（公元113年）正月，班昭随其子到长垣就职。他们乘车从都城洛阳出发，经过偃师、巩义、荥阳等地进入了今天的新乡地界。他们先是到了卷城县（今原阳县），在原武（今原阳县原武镇）稍事停留，又往前行，夜间在阳武（今原阳县城）的桑间住了下来。第二天经平丘（今封丘县黄陵镇），进入匡城县（今长垣县西）。进入长垣以后，她想起了历史先贤们在这里的故事：孔子当年路经匡地，被误认为是阳虎而遭围困；子路是孔子的高足，治蒲有功后来却被冤杀；蘧伯玉是卫国的大夫，因德行高尚而被尊为卫地的形象代表。田园，农舍、村夫、城墟使班昭触景生情，浮想联翩。她将这一路上的见闻与感受，仿照她父亲班彪写的《北征赋》写成了《东征赋》。上文是对作品的创作年代和写作缘由的一种说法。

　　班昭所作《东征赋》一篇，被昭明太子萧统编入《文选》，保存了下来。李善注引《大家集》说，“子谷，为陈留长，大家随至宫，作《东征赋》。”又引《流别论》说：“发落至陈留，述所经历也。”

　　作者介绍

　　班昭（约49年—120年），一名姬，字惠班，史称“班大家”、“曹大家”。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名才女，中国第一位修撰正史的女史学家，兼文学家、政治家，数学家、天文学家，在中国古代四大才女中被誉为“天下第一才女”。

　　班昭是文史家班彪之女，十四岁嫁给曹世叔为妻，早年守寡，博学高才。其兄班固去世后，汉和帝赏识其才华，令其续写《汉书》，又担任皇后和妃嫔们的教师，被尊称为“大家”，成为了中国历史上第一位收徒授业的女教师。当时每逢世界各国进贡珍贵稀奇之物，汉和帝就让班昭作赋纪念，如《大雀赋》等。

　　元兴元年（105年），邓太后临朝后，班昭参与政事。因她出入宫廷劳苦，特封她的儿子曹成为关内侯，官至齐国相。永初四年（110年）十月，班昭为了让女儿们学到姑祖母班婕妤的优秀品德，便以班婕妤为典范创作《女诫》，至永初六年（112年）著成。永初七年（113年）邓太后将班昭母子徙往长垣，有观点认为此举对班昭则意味着变相流放。永宁元年（120年），班昭亡故，年70余岁。