洞天月色优美散文

洞天月色优美散文

　　中秋佳节，夜幕落地，我从三亚驱车来到南山大小洞天，为的是欣赏“南山秋蟾”。

　　这“南山秋蟾”是有原由的。汉朝初期南派新道家的著作《淮南子·精神篇》记载：“日中有金乌，而月中有蟾蜍。”后人则假借“乌”为太阳，假借“蟾”为月亮，“秋蟾”就是指秋天的明月了。元朝时期，被贬谪崖州的官宦王仕熙，乘秋高气爽到南山游玩，从海上看到南山的山势如同大鳌延伸入海，即称之为“鳌山”，并登上海岸迎风站在犹如鳌头的礁石上，以祈求吉利。他吟诗《南山秋蟾》：“千林重叠岭陂陀，放出秋天月色多。海送潮声摇老桂，云随蟾影度明河。有时画角吹梅落，无处清樽下酒歌。天未晴光连绝岛，帝城曾识旧嫦娥。”他的这一举动被传为佳话，惹得那些十年斜依寒窗，想依靠读书成名的学子们，在秋天的时节纷纷到南山烧香挂彩，特别是在中秋月夜，登爬鳌头恳求功名，期盼来年科举考试时能“独占鳌头”。

　　上半夜，月亮仿佛害羞似的，半天也不露面，好不容易浮出云层，也是羞怯地在薄云中挪动。我随意走动着、观赏着、思索着，心中已是豪情满怀，也是柔情一片。自古以来，月亮的阴晴圆缺决定了人们的生活起居，甚至“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，把儿女情长与明月相连，也成了“但愿人长久，千里共婵娟”的心灵寄托。抒怀到此，那清代崖州知州嵇震的《南山秋蟾》也跃出口中：“鳌岭烟岚乍扫空，蟾光涌出水晶宫。漫吹弦管浮云外，自写楼台明镜中。十二度秋怜影独，九千里月倩谁同？狂歌水调茅斋静，衣袖香凝桂子风。”沙滩上、礁石上，已满是人群，香纸烟火到处可见。南山的人们回归自然，追求自在的生活，改变传统的每家每户以亲缘团聚、自娱自乐的形式，呼朋唤友，三五成群地走出家门，集聚大小洞天的海滩和礁石，赏月、拜月、联欢，谈天说地，交流感情，在海畔欢呼，祈求幸福的.生活越来越好。

　　后半夜，云层全都散去，明月挂在了蓝天。那月光下，岸边垒石壁立，海水在礁石上散发一片飞雪。静谧的月光中，海上银波浩瀚，在月下屹立“小洞天”的巨石上，看着南山和南海，听着海浪冲刷礁石发出的哗哗声，觉得海光山色相得益彰，蔚为壮观，心情特别的欢欣。此时，在这里看月景，觉得月边的天很美，天是青蓝色的；月下的山很美，山是青蓝色的；月下的海很靓，海是青蓝色的；月下的人很美，像蓝宝石一样光彩夺人。“海光常潋艳，山色更清妍”。在礁石上看一轮明月在波涛上升腾，像是自己走进南海里的美丽画卷。我想起崖州学正郑懋昌的《南山秋蝉》：“南山壁立湛晴空，秋到蝉光共对中。高士夜来天际立，却疑身在水晶宫。”海风扑面而来，凉凉的，吹在身上轻轻的、柔柔的，舒服极了。我不想回家，诵出陆游名诗一句：“哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙。”

　　南山的美景，是自然造化的先天之功；大小洞天的开发，却是人们后天耕耘的努力。八百年人文描绘，唤醒山海亿万年的沉睡，古昔的先辈留下勾勒洞天的毛笔，时代的儿女秉椽画出走向世界的丹青。“水惟能下方成海，山不衿高自及天。”南海广纳百川形成浩淼波涛，鳌山尽收文墨造就悠长历史。这里是一个宝盆，积聚和产生无尽的财富；这里是一个花园，满园芬芳浸透着南山开发者的情怀。它养育了一方地，养育了一方人。