地球的运动与《周易》

地球的运动与《周易》

　　在日常学习、工作和生活中，大家对周易都再熟悉不过了吧，下面是小编为大家整理的地球的运动与《周易》，希望对大家有所帮助。

　　一、地球自转运动与四象(天象)

　　八卦是《周易》的精髓，它是由阴阳三重组成，是在阴阳两重的基础上发展起来的。那么阴阳两重只能组成四个符号即四象。八卦是由四象演化而来的，那四象在哪呢?在天上，就是地球的自转运动，产生昼夜的更替(既出现黑夜、白天、日出、日落现象)，这就是天象。白天为阳，黑夜为阴，用阴阳把这四象画出来就是天书。因为它没有文字，只有符号，所以说四象又是无字天书。天书可以解释天地间的所有事情。从这天象上我们可以读出什么呢?是运动和变化。那变化的方向呢?是非上即下，天上的太阳要么向上运动，要么向下运动。

　　所有的天机天道尽在一天之中，先把一天从东西方向砍一刀，于是白天在正南，黑夜在正北，天南地北，天地定位。再把一天从南北方向砍一刀，于是正东为日出，正西为日落，日出为泰，日落为否(pi)，于是变化的方向出来了。这是太阳的变化方向，也是万事万物的变化方向。

　　我们看一下太阳的视运动，太阳从正北到正南都是上升阶段，正东日出泰是上升的正位，太阳从正南到正北都是下降的过程，正西日落否是下降的正位，这就形成否、泰、乾、坤四卦。

　　(一)坤卦：坤在正北是纯阴，是(阴阴)，用六代表这个老阴，是一天的夜里十二点，是一年的冬至，是大地，是百姓，是需求，是客观，万物的生之地，死之地，万物得地而藏，万事得地而生，是下极是弱小，始于弱小而终于状大，所有的可能都从大地开始。

　　(二)泰卦：泰在正东，是少阳，用七代表，是一天的六点，是阴在上阳在下，阴为地在上，阳为天在下，在上的地它要向下运动，在下的天它要向上运动，于是天地完美的交合在一起，阴阳这对矛盾冤家终于合二为一了，这就是相益者相近，这就是阴阳相生，这就是官民结合，这就是男女结婚，天地结合，万物相生，官民结合欣欣向荣。

　　(三)乾卦：乾是阳阳是纯阳是老阳，用九代表，乾为天在正南，是一天的中午十二点，是一年的夏至，是如日中天，是上极，所有的向上发展到此结束，所以说终于壮大，只要你混到如日中天这一步，下降就是你的宿命!

　　(四)否卦：正南的乾(阳阳)离开正南后就在地道生出一阴即阳阴，否是阳刚在上阴柔在下，阳是变化的，是向上变化，阴是变化的是向下变化，二者距离越来越远，富人越来越富，穷人越来越穷，供应越来越多，而消费越来越小，天道由动转静，赖以生存的财物不能交流，各类矛盾层层爆发，官权越来越大而民权越来越小，民权不能制约官权，不受制约的权力那是出笼的魔鬼，人性中的私、谋、欲、贪、狂是人性的阴魔，这是乱象的根源也是否象的本质特征。

　　事物的发展是从坤开始的，纯阴不生于是一阳复始，于是从阴阴变化阴阳，事物从正北的坤地运转到正东的泰地，由老阴变为少阳，由六变七，占据地道的一阳终于发展成了二阳，阳阳为老阳，事物从正东的泰终于发展到了极点，从七变为九，到了上极下降不可避免终于从正东的泰发展到正南这个上极，阳极而阴生，由阳阳变成阳阴，由老阳变成少阴，由九变八，占据地道的一阴终于发展成二阴，由八变六，万物归藏于大地，名利富贵转眼成空，一锨黄土埋一把白骨，万物归零周而复始。

　　一个东西南北装进乾坤否泰，一个六七八九演绎天下变化，泰极否来，否极泰来，尽在一天之中，在大无外在小无内，人生只有过程没有终点，追求成功的终究会失望，追求得到的终究会失去，除了感觉也许我们什么也得不到!

　　外阴内阳，外柔内刚，还是泰象，泰象不在上下两极，最得中庸之道，五味令人舌盲，五色令人目盲，五音令人心盲，所以一个对感官刺激着迷的人他已眼瞎，耳聋，舌瞎，心死。他用什么来感受生命的美好?所以一个人心情平淡，言语谦和，有所追求却并不执着就是泰象。

　　在现在我们的认知世界里，客观那个完整的世界被我们分开了，人类是不可分割的，我们却把他分成男人女人，国家是不可分割的整体，我们却把他分成官和民，谈官的时候只谈官，谈民的时候只谈民，从来就没人怀疑过这个分开的世界还是不是真实的世界，得，真的是得?失，真的是失?对，真的是对?错，真的是错?对于概念从不怀疑的相信就是否式思维，对于概念有所怀疑，并且把相反的概念再小心的合起来就是泰式思维，看看老子的道德经满篇都是把两个相反的词给合起来。

　　二、地球的公转运动与阴阳

　　地球公转运动有四个特殊节气，即春分、秋分、夏至、冬至。

　　春分是阴阳结合，是万物的开始;秋分是阴阳的分离，是万物的结束，所以秋分后万物发展结束。因而看到矛盾结合那就是在上升，看到矛盾分开那是在下降，春分后面是夏天，秋分后面是冬天。

　　天道有衡，在正东的泰对应这正西的否，以达到阴阳平衡，正南的乾对应真正北的坤，以达到阴阳平衡，所以生活中有所得必有所失，有所失必有所得，超过平衡的东西总有一个大小相等方向相反的东西在等着你，用来阴阳达到平衡。

　　我们看到的世界都是现象，就是易经里的“象”，观天的叫天象，观星的叫星象，观五官气色的叫面象，各种社会现象，我们的一言一行都是现象，只要我们用阴阳符号把万象代表出来，然后套进四象中，那么各种变化的必然性在四象里清楚明白，天地是牛皮万物是牛毛，只要了解了牛皮的走势那么牛毛的走势就出来了。

　　易经源于天象，把天象用阴阳符号画出来就是天书，他教会我们用简单的方法去解释变化而复杂的事情，让我们面对复杂的世界用简单的方法就搞定。

　　通过教学实践，发现当把这些周易思想贯穿在这部分内容中时，学生非常感兴趣，激发学生的求知欲，引导对中国古老精华文化的探索欲，枯燥难懂的知识也不在难以理解，并且通过这样的思想表达，让学生更明白人与地的实质关系，更明白地理学科所要表达的思想精髓。

　　地球的运动与《周易》

　　地球的运动与《周易》之间存在一定的文化解释联系。在传统文化中，地球的自转运动产生昼夜更替被视作阴阳变化的象征，这与《周易》中强调的阴阳相生相克的哲学思想相吻合。以下是一些对地球自然现象的观察与《周易》哲学的联系进行的具体分析：

　　1. 阴阳象征：《周易》中的阴阳观念可以用来象征地球的自转产生的昼夜更替，其中白天代表阳，黑夜代表阴。这种天象被古人用来阐述宇宙间万事万物的变化规律。

　　2. 四象概念：在《周易》中，八卦是由四象演化而来，而四象与地球的自转相关联。例如，日出和日落分别对应着特定的方位，这些自然现象在《周易》的解读中具有特定的象征意义。

　　3. 易学与自然观：《周易》体现了一种东方的自然观，它认为人类、社会乃至思维领域都是自然的一部分，这与西方将人与自然分离的观念不同。《周易》通过“易”的概念来描述自然界的普遍规律，包括天文、地理和人文等各个方面。

　　4. 《周易》的形成：《周易》是中国古代的一部占卜哲学书籍，由伏羲、周文王和孔子等人逐渐完善，形成了一套包含六十四卦和三百八十四爻的符号系统，用于阐述宇宙和人生哲理。

　　5. 乾卦与天象：《周易》中的乾卦代表天，与地球的自转和季节变化有关。例如，夏至时太阳的位置在正南，这一现象与乾卦的象征意义相关连。

　　6. 太阳黑子记录：中国古代科学家对太阳黑子活动的观察与记录，与《周易》中的某些卦象有关联。《周易》是世界上最早记录太阳黑子现象的文献之一。

　　综上所述，可以看出《周易》不仅是一部占卜书，它还包含了对自然现象深入细致的观察和理解，体现了古人试图用阴阳五行等理论来解释和把握自然规律的愿望。然而，这些联系多基于传统文化的解释而非现代科学的结论。从现代科学角度看，地球的运动是一个物理过程，涉及天体物理学、地球物理学等领域，而《周易》则属于中国古典哲学和文化的范畴。