《吊白居易》原文翻译及赏析

《吊白居易》原文翻译及赏析

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的《吊白居易》原文翻译及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《吊白居易》

　　李忱

　　缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。

　　浮云不系名居易，造化无为字乐天。

　　童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

　　文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

　　译文

　　你应该继续做大唐的诗人，谁教你那么突然就走了。

　　人如浮云，也留也留不住你，愿你随处安居，原谅我造化不够，也唤回你的生命也是徒然，愿你九天之上能够快乐，巧妙地嵌入逝者名、字。

　　你名闻大唐天下，你的诗篇光耀子孙，连孩童也会《长恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。

　　你的功德和声望行人尽知，我会常常也起你来。

　　注释

　　吊：哀悼。

　　缀（zhuì）玉联珠：指写作诗文。

　　六十年：指白居易一生创作的时间。

　　浮云不系：指白居易生活漂泊不定。

　　长恨曲：即白居易所作《长恨歌》。

　　琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。

　　创作背景

　　唐宣宗李忱即位后，精于听断，国家得到治理，“十余年间，颂声载路”，史称“虽汉文、景不足过也”。宣宗不仅具有政治才能，也颇为爱好诗歌，他对白居易尤为敬重。但在唐宣宗即位后五个月，即会昌六年八月，七十五岁高龄的白居易不幸溘然长逝，唐宣宗不胜悲悼，以一往深情，写下了这首《吊白居易》。

　　赏析：

　　作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。

　　诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。

　　“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。

　　诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉！浮云，造化也没有办法挽留住白乐天了，他永远地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞，将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中，情愫深，意韵长。

　　接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。

　　尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。

　　全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。

　　作者简介

　　唐宣宗李忱（810年7月27日/28日[1]－859年9月7日/10日[2]），初名李怡，唐朝第十七位皇帝（846年4月22日－859年9月7日/10日在位），唐宪宗李纯第十三子，唐穆宗李恒异母弟。

　　李忱于长庆元年（821年）获封光王。会昌六年（846年），唐武宗死，李忱为宦官马元贽等拥立，登基为帝。李忱在位时一反武宗所为，恢复佛寺，杀道士赵归真等，贬逐李德裕，起用牛党令狐绹等。同时勤于政事，整顿吏治，并限制宗室和宦官，为死于甘露之变中的大部分官员平反[3]。在对外方面，击败吐蕃、安定塞北、平定安南，并接纳归唐的张议潮，设置归义军。他为人明察沉断，从谏如流，且能恭谨节俭，使局势稍安。大中八年（854年），与令狐绹谋除宦官，事泄，导致南衙北司之争更趋紧张。自大中十二年（858年）后，因所用将帅管理不当，各藩镇也相继发生叛乱。大中十三年（859年），李忱因服长生药中毒，于大明宫驾崩，享年五十岁，在位十三年。谥号圣武献文孝皇帝，庙号宣宗，葬于贞陵。后加谥元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝。

　　因李忱在位时国家相对安定，所以直至唐朝灭亡，百姓仍思咏不已，称他为“小太宗”。史家把这一时期称为“大中之治”。但亦有观点指出李忱“知为君之小节，而不知其大节”“精于听断，而以察为明，无复仁恩之意”，最终招致“内臣争立嗣君，几至于乱”的后果。李忱工诗善书，《全唐诗》录有其诗六首。

　　轶事典故

　　1、老儒生

　　李忱热爱读书，曾经建造一坐宫殿，每次在退朝后，他一定独坐在殿中读书，有时直至夜中烛将尽才结束，被宫中称为“老儒生”。

　　2、喜爱科举

　　李忱以不能参加科举为憾，他曾在皇宫中的柱子上题写“乡贡进士李道龙”，又在殿柱上自题：“乡贡进士李某”。他对那些科举中第者非常羡慕，《唐语林》卷四云：“宣宗爱羡进士，每对朝臣，问‘登第否’？有以科名对者，必有喜，便问所赋诗赋题，并主司姓名。或有人物优而不中第者，必叹息久之。”

　　李忱经常会问询官员是否考中进士。如果是肯定回答，就替人家高兴；相反，就连连叹息，以示惋惜和同情。李忱还经常出宫微服私访，与举子交际，遇到文采出众的考生，就将其姓名告诉给考官，交代主考官让其进士及第。唐代孙棨的《北里志序》就说，李忱“往往微服长安中，逢举子则狎而与之语。时以所闻，质于内庭”。五代时期孙光宪的《北梦琐言》卷八记载：李忱有一天遇到时任陕州廉使、颇有诗名的卢沆，向他索取诗卷，“袖之乘驴而去”，第二天，对大臣说起卢沆，“令主司擢第”。

　　有时候，其微服私访的目的是想了解民间舆论对科举结果的评价。《旧唐书·宣宗纪·大中元年春正月》就说：“帝雅好儒士，留心贡举。有时微行人间，采听舆论，以观选士之得失。”又据《云溪友议》卷下记载：李忱临死前下诏裁放大批宫女，准许放出的宫女嫁给文武百官，但就是不许嫁给没有考中进士的举子。