管理员德阳景点导游词 作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，时常会需要准备好导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。导游词应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的德阳景点导游词，希望对大家有所帮助。 德阳景点导游词 1各……
德阳景点导游词
作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，时常会需要准备好导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。导游词应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的德阳景点导游词，希望对大家有所帮助。
德阳景点导游词 1
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白马关景区
白马关景区是德阳三国文化旅游线上一颗重要的明珠，依托蜀道五关之一、军事重镇——白马关建设而成。景区内除了庞统祠外，还有庞统被射落马的落凤坡、刘备安葬庞统的庞统墓、以徽派迷宫院落为主的倒湾古镇；现存世界上最早的国家级道路，连接南北走道的交通大干道——金牛古道；以及残存有昔日辉煌的点将台、换马沟、八卦古战场、五丁谷等三国遗踪，构成了德阳三国蜀汉文化旅游美不胜收的历史长廊。
白马关，汉代称绵竹关，唐、宋易名鹿头关，剑南蜀道上的五关之一，五关指的是：葭萌关、剑门关、江油关、涪城关、绵竹关。
白马雄关关锁南北交通干线——秦川古道，清代罗江才子、文学巨匠李调元有诗形容：“益州如肺腑，此地小咽喉”，素有蜀都“门户”之称。
古驿道经白马关南北关楼而过，北达长安（今西安市）、南至成都。公元前三百年“五丁开山”时所建，它是中国筑路史上的伟大工程之一。当年诸葛亮“六出祁山”，大批的蜀军和军用物资经古驿道源源不断的调往北伐前线。唐天宝年间，杨贵妃喜好荔枝，玄宗皇帝旨令地方官经蜀道飞骑运送荔枝入京。杜牧《过华清池绝句》中写道：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。今天，当您走在这古道上时，是否感觉到荔枝遗留下的阵阵飘香呢。清代果亲王出使西藏，绕蜀道而行，“车骑二三里，西风卷旌旗……”时过千余载，镶嵌在这古道上密集的脚印我们已无法追寻，唯有青石板上留下的深深车辙犹如时光的年轮默默述说着久远的故事。
白马雄关：“北望秦岭锁八百里连云，南俯益州开千里沃野”。“山至险峻，有小径仅容车马，三国时营垒也。”白马雄关不仅是历史上著名的古战场、蜀汉政权五十年兴衰之见证地，更是汉靖侯庞统祠墓的所在地。
全国重点文物保护单位庞统祠墓。
庞统祠墓座落在白马雄关之巅，掩映在森森翠柏之中。它是四川最早、保存最为完整的一处三国蜀汉遗迹，不仅是三国蜀汉政权兴亡的见证地，而且也是全国唯一纪念三国时期政治家、军事家庞统的专祠。1980年被四川省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月又被国务院公布为全国重点文物保护单位。
庞统，生于公元179年，字士元，号凤雏，湖北襄阳人，自幼勤学，才智超群，品质出众，被司马徽视为“士之冠冕”。
赤壁之战，庞统、诸葛亮、周瑜联计击败了曹军，庞统才华初显。刘备乘势夺取了荆州，并任荆州牧，庞统以从事身份被刘备委派到耒阳试任县令，因政绩不佳，被免官。吴将鲁肃致书刘备，评价庞统“才非百里”，应予以重用。同时诸葛亮也向刘备保荐庞统：“士元之才胜亮十倍”。当刘备重召庞统时，庞统就时局纵横等诸方面向刘备作了精辟论述，并客观的分析了优劣比势，认为“以荆州为根本，以蜀川定天下，形成三角鼎立，相互钳制的战略格局，方能一统天下”。这一论断，给刘备集团的发展方向作了一个准确的定位。
庞统卓越的'军事才智和富有远见的政治谋略深受刘备器重，被委以治中从事，和诸葛亮同为军师中郎将，一个优秀的军事家、政治家由此正式登上了东汉的历史舞台，演绎了一个举足轻重的角色。
建安十六年（公元211年），曹操攻取长安后，欲继续攻占汉中，而汉中张鲁却意在益州，益州牧刘璋惶惶无计，别驾张松别有用心的进劝刘璋请刘备助守益州，这就埋下了引狼入室的祸害。刘璋遣法正出使荆州，法正却给刘备献策：“明助刘璋，暗夺益州”，但刘备却犹豫不决。庞统也向刘备进言：“今日不取，终为人利耳”，一席话说得刘备茅塞顿开，最终采纳了法正和庞统的意见。
刘备命诸葛亮留守荆州，亲率庞统领兵沿江入蜀。至涪城，也就是今天的绵阳市，刘璋设宴为刘备接风，席间，庞统向刘备献策“借机软囚刘璋，不需一兵一卒便可智夺益州”，但刘备却以“恩信未著，此不可行”而放弃了大好良机。
刘备受刘璋之托驻守葭萌关，也就是今天的广元市昭化古镇，在那里广树恩德，收买人心，为以后夺取益州作准备。
建安十七年（公元212年），曹操出兵庐江，攻吴郡。刘备认为夺取益州的机会已到，请庞统授计，庞统献给刘备上、中、下三策，刘备认为上计太急，下计太缓慢，于是择用其中计，诱杀了刘璋的两位名将杨怀、高沛，并相继攻占了梓潼、涪城、绵竹，一路势如破竹，直取成都。
建安十九年（公元214年），庞统随刘备兵分两路攻取雒城（今广汉市），庞统身先士卒，中流矢而亡，时年36岁。真可谓“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。刘备倍感痛惜，将庞统厚葬在白马关古驿道旁。
随即刘备急召诸葛亮入蜀，加紧了军事进攻，次年五月，攻陷雒城后又夺取了成都，开创了蜀汉基业。刘备称帝后，追封庞统为关内侯。后来刘禅谥庞统为靖侯，并在庞统墓前建祠祭祀。
庞统祠随历史的变迁而饱经沧桑。明代崇祯末年（公元1643年），张献忠之部将孙可望在白马关之战中烧毁庞统祠；清康熙二十二年（公元1683年），王屏藩乱蜀，庞统祠再次毁于战乱。康熙三十年（公元1691年），四川巡抚能泰重建了庞统祠，雍正、乾隆、嘉庆年间相继进行了修缮或改建，落成了现在的规模。
【后门】
醒园的后大门，在右侧一带红墙上《李氏敦本堂存赜》较详细的记载了李调元一家几代的生平事迹。字里行间仿佛仍默默地诉说着罗江第一乡贤、浙中名宦李化楠及一代文豪李调元、“三吴大夫未能与之先"的李鼎元和与兄齐名的李骥元“一门四进士、兄弟三翰林”名震蜀中、才誉京华的辉煌。
跨过木门，回首仰望笔力深厚的“醒园”匾额，不禁又勾起对这一方神圣的文苑的无限依恋之情。浅褐色木门与伫立在大门两侧的斑驳石鼓相映成趣，散发出馥郁的文气，不知迎送过多少文人墨客。
眼前所看到的是灅水河，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右边水草及岸，村舍炊烟，蓝天白云，让人油然而生回归田园的诗情画意。
德阳景点导游词 2
各位游客：
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醒园
李调元是清代著名文学家、诗人、剧作家、藏书家，字羹堂，号雨村。雍正十二年十二月初五出生于安县宝林乡李家湾,也就是现在的罗江县，病逝于嘉庆七年十二月二十一日，享年六十九。乾隆二十八年（1763）李调元进士及第，钦点为翰林庶吉士，授予吏部文选司主事，之后还担任过广东乡试副考官、考功员外郎、广东学政。乾隆五十年（1785）遭诬罢职回到四川，归隐于醒园。
李调元一生著述宏伟，内容涉及广泛，代表作有《李调元诗集》、《雨村诗话》、《雨村词话》，编辑刊印《函海》、《续函海》、《蠢翁词》等异于前人佳作，别具一格。当年调元与其堂弟李鼎元、李骥元连中进士，同入翰林院，连同其父李化楠为罗江留下了“一门四进士，弟兄三翰林”的佳誉。这一时期，罗江人文蔚起，竞美祠垣，其成就盛誉清代四川文坛。李调元故里原名文星镇，现更名为调元镇，素有“山不高而独秀，水不深且独清”的美誉。
【醒园正门】
经过鳞次栉比的新楼，走过宽阔整洁的水泥街道。这条洋溢着现代化气息却有着百年历史的老街便是有名的原文星镇文星街，重建的醒园便坐落在街尾左侧。门框上苍劲有力的“文魁”匾额与两旁雄浑的“叔侄一门四进士、弟兄两院三翰林”楹联彼此呼应、熠熠生辉。
对于醒园，清代翰林院庶吉士陈墉曾这样赞美道：“罗江山水清且妍，浮空一碧通云烟。云龙之峰似突立，俯瞰众壑如随肩。芙蓉溪水环其前，清光似练函长川。群峦倒影落明镜，恍睹玉女高鬟悬。雨村卜居苍翠间，登临纵目千山连。搴惟暮招西岭月，把酒晓挹峨眉天。”足见醒园景致引人入胜。
【清溪草堂】
清水碧波、涟漪荡漾的池塘叫做半亩塘，顾名思义，半亩即是指这池塘的面积。
沿着半亩塘信步向前，徐徐清风仿佛传来了不绝于耳的朗朗书声、浓郁袭人的诗卷书香，李调元当年执书默读、赏花观景的清溪草堂就在您的眼前了。
“清溪溪水清，照在溪上屋。幽人正著书，灯光映修竹。”清溪草堂的灯光不知伴随着埋首著述的李调元渡过多少春秋。清乾隆七年（1742），其父李化楠中进士选任咸安宫教习，但是他没有去就职而是毅然回乡办学于此，广收学子、传道授业。嘉庆《罗江县志》记载“远近从其游者近百人”，可见当年的醒园定是游学者众、声名远扬。堂下山涧溪水常流，携山川之灵气而入塘，水漫过堤堰，向着密林深处汩汩流淌，仿佛仍默默向我们诉说着一代才子的传奇人生。
【箭道】
在右侧，绿柳掩映间一条长约20余米的石道静静的躺在那里，您别看默默无声，上面的每一块石头都有着两百多年历史了。当年李调元就是在这条石道上策马扬鞭、引弓射箭，据说其箭术是非常了得，可百米中的。那么，您猜到这条石道的名字了吗？这就是醒园里有名的箭道。当然您现在看到的只是它的一小部分，当年的箭道要比这大很多。
参观完清溪草堂，在我们所处的这个三角路口，或许您已经看见了在庭院正中一座风流倜傥、栩栩如生的石雕像。请您猜猜这会是谁呢？其实雕像座下的名字已经告诉了我们答案，没错了，这就是“不共蜗居角蛮触，要从螯背上蓬瀛”的少年李调元雕像。您看他手持典册，大有“跃上天衢游，汗墁九垓驰八极”的气概。据说调元七岁时在庭院网捕蜻蜓，语出“蚯蚓无鳞欲成龙”，巧对老师“蜘蛛有网难罗雀”，李调元以诗文独领西蜀-，尊为文星，其聪明才智给后人留下一段段佳话。
【碑刻长廊】
沿着长廊，在左侧可以看见一些李调元的家史记载、李氏传略以及众多名人志士篆刻的诗文，这里就是如今醒园有名的碑刻长廊。这里记载了当年众多佳作，可谓千古绝唱。无论是从长廊里石亭公李化楠“为民请命牧民事、抚之不暇安忍笞”，到“抵圣旨、救灾民”，“重教育、施惠政”，终积劳成疾，殁于任所；还是从李调元“愿作汛凫、不逐野雀”，“俯视江天青，仰观江上月，年年江上人，阅尽往来客”，到“我愿人到老，求天变作草，但留宿根在，严霜打不倒”的弥留之作，无不使人的内心得到洗涤。沿着曲径回廊信步徜徉，我们还看到墙壁上的《题醒园图》、《醒园诗》、《醒园故址序》等石刻碑文，通过这些文字我们可以大致了解当年醒园园林盛况，清代学子王培荀在《听雨楼随笔》更是盛赞醒园“池台之盛甲于西蜀”，可见在当时醒园定是声名远扬。
【大观台】
沿着碑刻长廊便来到了醒园的另一处景观——大观台的入口。此刻您只须略微抬头即可见前面砖石门楣上清晰的“沧浪”二字，为什么叫“沧浪”呢？屈原有云“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。据说沧浪之名便由此而来，李调元清廉仁厚的胸怀不禁让人肃然起敬。
石门顶部“流芳青史”四个大字自然流露着后人对先贤的款款赞美和深切缅怀，两旁“七年如云烟，二月见青天”的楹联说的是李化楠任平湖县令时，上任后在短短两个月内就修正了许多冤案错案为民昭雪，重教育、醇民风、兴修水利，使当地人民感受到了安居乐业的甘甜之乐，被两浙巡抚誉为“天下第一循良”，离去之时，平湖父老“焚香跪送者数万，哭声震野，如失父母”，足见他在当地老百姓心目中的崇高地位。
穿过沧浪的圆形拱门，顺着左侧的石阶往前看，一块刻有“洗墨池”三个大字的石碑伫立在汩汩流淌的山泉之间，字体潇洒飘逸、饱含神韵。溪流两旁绿树掩映、清泉击石、声声入耳。热爱书法和诗词、文墨的李调元在此清洗笔砚的场景仿佛不曾久远。静谧的洗墨池依然飘溢着李调元书写巨著《函海》和应答袁枚、姚鼐，朝鲜学者柳琴、朴齐家等友人书柬留下的墨香；淙淙溪流、习习江风如丝竹檀板之声，似吟咏之唱和，伴着古朴端庄的清溪草堂再次映入眼帘，似在挽留游人匆匆的脚步。
【石亭】
沿着石拱桥继续往前，站在桥上，在右前方由四根漆红色圆形石柱支撑的华盖型建筑就是石亭了。在石亭内东观洗墨池，北望灅水河，南眺巍峨青山，东窥云龙山靡，可谓吟诗作赋、赏花观景的最佳去处。当年幼小的李调元触景生情即兴吟出“浮云来万里，窗外雨霖霖；滴在梧桐上，高低各自吟”而享誉四方。醒园以园林之秀、主人之贤、藏书之巨为世人所景仰，难怪“凡名流入蜀必至其地，至必有诗”。
【木香亭】
经过石亭从左往下穿过大观台的圆形拱门就到了木香亭。在亭内立有一块标题为“众议禀定条规”的石碑。这就是当年云龙山学堂所订立的校规校纪，尽管石碑历经百年风霜，然众多条规仍依稀可见，其中就包括了我们现在常说的教师的招聘和学校软硬件设施以及财务等管理细则。从前两列文字当中就能很清楚地看到，当时云龙山学堂在开办之初就特别强调为人师表，重视老师的道德品质和基本素质，因此在甄选过程中对老师就提出了德才兼备的要求，这和我们现在选拔优秀老师的机制可是如出一辙的，可见中国传统文化中对于教育的'重视程度由来已久。
【李化楠雕像】
由此向右直行，这所简朴别致的房屋，就是当年李调元幼时学习的雨村书堂了。进入书堂，您可见“为民请命牧民事”的李化楠雕像，只见他目光炯炯、不怒而威、正气禀然、令人敬畏。虽说这样，但是他当年教育调元却是十分讲究方法，据说调元少不更事常有调皮犯错，其父却极少打骂，而是循循善诱，传以道义。
【李氏家规碑】
在厅堂里还可以看见一块题为“李氏家规碑”的石碑，从这块保存较为完整的石碑，可以略窥李氏祖辈的金玉良言、谆谆教诲。意思是劝诫后人不要打官司，因为打官司不论输赢，结果都会劳民伤财，到头来散尽钱财即便赢了官司也难免吃些皮肉之苦，就如碑上刻着的一句“赢了猫儿输了牛”。石碑上的李家家规一共是28条！
另外在这古色古香的厅堂里还保留着当年流传下来的部分文物、字画和后期重建时整理的史料。在墙壁上刻着一首李调元所遗的《宿云龙寺》诗：“天气初寒不可支，云龙深处与谁期。梅窗茗熟僧归后，松磴棋残客去时。一盏孤灯迟日上，千山落木见星稀。夜来更觉禅林静，细读王维一卷诗。”勾起后辈对先贤的无限怀念之情。
【后门】
醒园的后大门，在右侧一带红墙上《李氏敦本堂存赜》较详细的记载了李调元一家几代的生平事迹。字里行间仿佛仍默默地诉说着罗江第一乡贤、浙中名宦李化楠及一代文豪李调元、“三吴大夫未能与之先"的李鼎元和与兄齐名的李骥元“一门四进士、兄弟三翰林”名震蜀中、才誉京华的辉煌。
跨过木门，回首仰望笔力深厚的“醒园”匾额，不禁又勾起对这一方神圣的文苑的无限依恋之情。浅褐色木门与伫立在大门两侧的斑驳石鼓相映成趣，散发出馥郁的文气，不知迎送过多少文人墨客。
眼前所看到的是灅水河，左岸山水修竹，垂柳拂水，倒影重重；右边水草及岸，村舍炊烟，蓝天白云，让人油然而生回归田园的诗情画意。
德阳景点导游词 3
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德阳石刻集民族、传统文化之内涵，运用浮雕、透雕、圆雕、建筑及墙体的各种空间组合，表现自然、生命、民族团结等宏伟主题，墙体全部用石料砌筑，分段组合，虚实结合，韵律恰当，热潮迭起，塑造出一系列既独立又联系的石刻史诗画卷，朴实而宏伟。石刻全长1040米，高7米，包括：由35个在形式上与音乐有着密切联系的圆拱组成的民族文化长廊，32根与圆拱对应，形态各异，形象栩栩如生的蟠龙柱、日月展览厅、音乐厅、人行地道、大型浮雕“生命之歌”、“智慧之光”和“中华魂”、十二生肖柱等古今交融，时空跨越，显视出华夏文化永久的魅力。
德阳艺术墙坐落在德阳市内泰山北路干道旁，它全长1000多米，高7米，由牛门、生命之歌、艺术长廊、智慧之光、中华魂、十二生肖大柱等景观组成。与艺术墙融为一体的是墙对面的草坪、园林景区及景色秀丽的上旌湖。
德阳艺术墙
德阳艺术墙是利用公路的一座挡土长墙建造的。它的墙体正好与德阳石牛公园相邻。墙体上端与公园高差达7－9米，恰好自然地成为公园的背景。德阳市的能工巧匠们巧妙地将地形环境作艺术处理，集思广益，构思绘制蓝图并建成了这座与石牛公园配套的大型石刻艺术墙，在我国开了城市挡土墙建筑与造型艺术有机结合之先河。
德阳石刻艺术墙不仅受到国内参观者的赞美，也得到了国外朋友们的高度评价。国内来参观的游客，看了后无下感到吃惊，赞叹石刻艺术墙是：“艺术宫殿，千古一绝”、“雄中雅健，巧夺天工”、“国之瑰宝”、“东方创举”。外国朋友则称它是天下的艺术奇观，是一个庞大的帝国。
德阳石刻，集民族、传统文化内涵，充分展示地方性和时代性。全长720米，高7米，以自然、生命为表现主题，运用浮雕、圆雕、建筑以及墙体的各种空间组合托出主体格调。形式上分段组合，造就一系列既独立、又联系的强节奏。墙体完全用石料砌筑，虚实结合，韵律恰当，热潮迭出，处处流露出朴实、宏伟的魅力。
德阳石刻包括：形式上与音乐有着密切联系的35个圆拱组成的民族文化长廊；与圆拱对应的32根造型独特，具有浓烈地传统特色、形态各异、栩栩如生的蟠龙石柱；日月展览厅、音乐厅、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智能之光》；在空间与墙体对应的十二尊生肖柱。由此构成的完整石刻公园，向人们显示出华夏文化永久的魅力，表现了民族团结的强大力量，讴歌了炎黄子孙的智能之光。
德阳艺术墙长约700米，墙体共筑40个拱洞，其中明拱35个，暗拱5个，35个明拱又按3个奇数段落排列，这其中寓有中华古文化视奇数为神秘的'文化内涵，拱洞门前十六对立柱上神态各异的盘龙，墙体上代表中华56个民族的精美雕像和每拱洞中的龙凤、龟、马、兽、人等浮雕、壁画，常年吸引着众多游客。让人特别流连的是首尾两组大型浮雕，墙北端长38米的大型浮雕《生命之歌》，由“四季”、“飞马跃瀑”、“人与自然”三部分组成，表现出人类与自然原本和谐的关系，以及对生命的渴救与讴歌。墙尾长53米的一组镂空壁雕《智慧之光》，以及汉代画像造型，集中展示了巴蜀文化的灿烂。
德阳景点导游词 4
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你们好，欢迎你们来到德阳旅游，我是你们的导游xx。
观音岩石刻总占地面积33000平方米，是由清朝乾隆三十二年罗江县令-冕倡议修建，李调元曾对其进行修复，然而经过0时期的破坏，直到1992年当地政府才再次投入新的开发重建工作。峭壁上千手观音、白衣观音、送子观音、救七难、观世音普门示现图、弥勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韦驼雕塑威严，二十四孝、十三忤逆报应浮雕果报怵然。堪称世界之最的百米莲卧观音已初具规模，气势恢宏的观音岩石刻艺术与自然景观和新建的景点相映成辉。石刻区内风光怡人，自然景观赏心悦目。一年三个会期（农历二月、六月、九月）意示着观世音生平中三个功果圆满的成功转折点，形成了观音岩今天的三个盛会，其中又以农历二月最热闹，前往祈福膜拜的香客游人如织。古朴的前后山门，新建成的白衣观音殿、韦驮像和前山门外新建成的清代一条街更为景区增添了生机与活力。
观音岩原名白石崖，当年亦是根据本地的地形地貌而命名，这里岩石连绵突出，形成了多处岩窝，再加上树木葱郁，岩上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的阳光，冬暖夏凉的气候，更一度成为丐帮分舵。相传明弘治年间，山下有一位叫做吴白崖的书生由于连年考试不中，又不甘心仕途梦碎，终日落寞，于是外出散心便来到了白石崖，顿时被这里的宜人美景所吸引。面对着整座山脉和山下恬然的村落、河流，他恍然发觉此地格外地适合用功苦读，于是就在山脚住下，并开始日日端坐于山中的岩石上发奋读书，最后终于实现了为官的夙愿。
关于观音岩的由来民间流传着许多种说法，而其中最为普遍的一种就是来自李调元编著的《重修观音岩大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鸣电闪，人们从雷光电闪里看到观音菩萨的身影在这座山头若隐若现，于是大家都坚称是观音菩萨踏着琼浆玉露来到人间。而就在那个月，李调元的父亲李化楠乡试考取了第三十六名，附近村民便更加确信冥冥之中神灵在保佑，是观音菩萨下凡显的福瑞，于是就开始用观音来给这座山头命名。从那以后，慕名前来祈福的客人络绎不绝，而有求必应的说法，更使人们坚信有吉祥和富贵之气笼罩在山上。
1970年以来，这里迷信猖獗，社会治安紊乱。为了改善这种情况，同时开发李调元故里名胜，发展旅游事业，在有关部门的大力支持下，当地政府从1993年起，开始了观音岩摩崖造像的石刻雕塑工程——集观世音各种造像之大成，展现以观世音为主的大型摩崖石刻。
三座石拱桥，相传就是当年观音脚下踏着的三条彩虹，连接着人间和西方普陀。桥下缓缓而过的溪水就是从外面的泞水河中流过来的，右边的那个池塘叫做涴善池，据说人们在池里放生，或者投下结缘钱，然后默默祈祷，只要你放下的小鱼小虾顺着桥下的溪水慢慢游过，就表示着你有与佛结缘之心，有自我救赎、超脱凡尘的觉悟。这样小鱼从水中游过三座桥，就像人经过了一次往生的洗礼和通透，定能心想事成，百事和睦！
对面十九级台阶，可以清楚地看见这座高3.6米，由汉白玉雕刻的白衣观音，她手持净瓶，面目慈祥，屹立于亭阁石龛中，超凡脱俗，凝望着芸芸众生。现在请大家屏息凝神，静静地呼吸，静静地倾听，是否能听到一种和谐的音律呢？那是自然的节奏，是清风送来的白衣观音对世人的眷顾和慈悲。
长达六十余米的石刻长廊，它把家喻户晓的二十四孝、十三忤逆报应故事用深浮雕的手法再现于石壁之上。虽然风化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，颇有中国工笔画的特色，更具有传统文化教育的深刻意义。我们都知道，中国古代传承下来的优良传统中，孝字为先，这每一幅浮雕都是中国古代人文精神的典范。一路走来，不知大家看到没有，浮雕下面的岩石上插了一长溜红色的香，据说只要把香弯曲地插在岩石边，就能缓解病痛，益寿延年。
迎面而至的是一幅巨型飞天、三凤、观音普渡浮雕，下面一条石龙破壁而出。龙首下，六角龙泉井内泉水满而不溢、清冽甘甜，据闻此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有兴致的话不妨用此水轻轻拂面，看看有没有除去尘世的疲惫，轻松惬意的感觉？
这座依山而建的建筑，就是观音大殿。大家右边的这些石碑，就是记载着自1992年当地政府对观音岩修复以来的各方游客和当地民众善举的功德碑。那么在进入观音大殿以前，请大家留意一下岩壁左侧镌刻的“白崖仙合”四个大字。这四个字有什么含义呢？据史料记载，这就是我们刚才介绍的罗江名士吴白崖寓居此地时读书坐过的岩石，据说有一天他在这块岩石旁读书，读着读着就睡着了，在梦里，他看见一个神仙骑着瓦龙飞到他面前，对他说：“你将会考取三九之类的名次，前途无量啊！”我们都知道3乘以9等于27啊，结果当年吴白崖果真考中了举人的第27名，在淳化任县令，后来又到了泾阳，举为陕西循良。因此这里又有了“白崖梦龙”的典故，再后来人们就用“白崖仙合”来命名这块岩石，观音岩从此有了白崖之名，同时也成就了一段佳话，更添了其神秘与灵性。
站在观音大殿的中心，在这里我们可以看到崖壁上石窟中一尊观音像，这就是人们传说中那块“灵石”，从乾隆辛酉秋那个电闪雷鸣的夜晚骤然现身的这尊观音石像，穿越了时间和空间，在这里静默二百余年，看尽人间的沧桑，洗净尘世的铅华，给了多少人以心灵上的慰藉，带给了多少人智慧、财富、快乐、幸福、顺利、平安。石像两旁是罗江县令-冕于乾隆三十四年所书楹联：“西来古佛留东坠，云外高僧认雪山”，俊逸而刚劲的字体增添了灵石的底蕴。
到了摩崖造像精华的观音岩主崖地段，在长达百米如刀削般陡峭的石壁上的千手观音、南海观音、“救七难”及“三十二应身”雕像，有圆雕、有浮雕，具有逼真、丰盈、生动、明快的特点。它是从我们刚才走过的“白崖仙合”一直慢慢延伸过来的.。其中最具艺术特色的石刻当数千手观音，高5.7米的千手观音半圆雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飘逸的观音似乎从天而降，寻声救难、呼之欲出。这尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技艺，使雕像既有传统佛教的艺术美，又体现出现代美。“救七难”和“三十二应身”造像在众多的岩石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，这些人物头上的发巾、服饰上的皱褶、胸上的络缨清晰可见，可谓传统艺术中的瑰宝。
岩石上并列着三块修长的石头，就像三条鱼相叠而游，故老相传：“观世音居于南海，携三鱼至，独显圣于西蜀吾土”，这就是“三鱼石”的来历，为观音岩赋予了新的神秘色彩。
到了山崖上，眼前崖边这座亭就像一座风栾，被天梯顶端向外突出的岩石托在空中，要是在天气状况良好的情况下，这里时常会有氤氲的青烟萦绕，所以这里又叫做“氤氲亭”。传说观音每次来到人间都会来到氤氲亭打坐冥想，每当这时侯，金童玉女总会点起一盏香炉，让人世间的喜怒哀乐顺着淡淡的青烟缭绕上升，这样观音便能静观世间疾苦，参禅悟道，庇佑人间。
穿过氤氲亭，就来到了观音岩山顶。一间庙宇出现在眼前，门上招财进宝的牌匾赫然在目，大家可能已经猜到这就是财神庙了。我们通常都知道“财神进门来，四季广招财”这句话，那么现在考大家一个问题：请问谁知道在我国的民间传说中的财神到底是指哪位呢？答案不尽一致。因为我国文化历史源远流长，从古至今，在各个不同的朝代，财神也有不同的代言人。或许大家通常意义上都认为财神非赵公明莫属，然而财神也分文财神和武财神。民间家喻户晓的商朝比干、战国勾践、三国关云长，也都是财神的热门人选，他们或文或武，都在老百姓心里面留下了难以磨灭的形象，大家对他们赞誉有嘉，奉他们为精神和勇气的领袖，所以将他们与神齐名，也是不足为怪的！
观龙台远眺：紧挨在鹡鸰古镇旁边这条蜿蜒的河流称为泞水，远远看上去就像一条巨龙栖息在此，而巨龙腹中的万余平方米的月亮岛，就像龙眼一般镶嵌在清澈琉璃的水波中，观龙台因此而得名。泞水对面便是与观音岩遥遥相望的云龙山李氏宗祠和醒园故址。李调元诗歌里面形容的“尾击鹡鸰寺，腹倚观音岩，翘首李氏祠”就是形容此情此境。再往远一点的泞水拐弯处看去，不知大家能否看清那一道石堰锁住奔腾不息的江水，汇聚成数十亩湖。李调元当年就是用了“日暮骑牛归，遥村笛无数”和“岛上水牛哞哞，白鹅蹒跚；湖上波光潋滟，骛声嘎嘎”等优美诗句来描绘大自然的华美馈赠。
观龙台的右边是一口铜钟，左边是一面大鼓，观音岩素来就有“晨钟暮鼓”的习俗，相传早上敲响铜钟，声色嘹亮，响彻四方，预示着新的一天有个新的开始，万物重新回到生机勃勃的起点上；晚上敲响大鼓，圆润浑厚，荡气回肠，昭示着过去的一天即将结束，生灵在静默中开始等待新一轮的绽放。
韦驮殿，殿内有韦驮像端立其中，石像身旁的铜钟，显得古朴沧桑。但凡黄道吉日，总有僧人在此举行撞钟仪式，悼唁先贤英魂，感应深山灵气，保佑五谷丰登，国运昌盛。
顺着韦驮殿往上走，来到了“三凤亭”，亭虽不大，隐逸在林荫环抱中却显得典雅别致。当年“灵石”显现后，“从此文运吾家开，连翩三凤齐飞来”，继李化楠之后，李调元、李鼎元、李骥元相继考中进士，均被钦点为翰林，“三凤”翩翩齐飞，观音岩更是名声大震，“通都大邑辐辏而来”。在观音岩众多景致当中，“三凤亭”是比较受游人青睐的一个，许多游客都偏爱相聚亭间，临风抒怀，心旷神怡，别有一番情趣。大家不妨亲历其间，闭目养神，感受一下空气中是否还残留着淡淡的文学气息。
送子观音与白衣观音之间，是一尊长达109米、堪称世界之最的莲卧观音。大家细看莲卧观音的胸部采用了细化、强化并沿身体逐步虚化的手法，造型意境深远，飘逸秀美，犹如随波轻荡的丝绢，远看显其形、近看传其神。因为观音岩观音造像众多，且各具神态，加上规模壮观的莲卧观音，所以老百姓把它称为“东方观音城”。