捣衣诗原文翻译及赏析

捣衣诗原文翻译及赏析4篇

捣衣诗原文翻译及赏析1

　　原文：

　　捣衣诗

　　南北朝： 柳恽

　　行役滞风波，游人淹不归。

　　亭皋木叶下，陇首秋云飞。？

　　寒园夕鸟集，思牖草虫悲。

　　嗟矣当春服，安见御冬衣？

　　译文：

　　行役滞风波，游人淹不归。

　　你迟迟未归，是因为被风波阻拦所以滞留下来了吧！

　　亭皋木叶下，陇首秋云飞。

　　我这里已是秋风起而木叶下，你所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了。

　　寒园夕鸟集，思牖草虫悲。

　　萧瑟凄寒的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。

　　嗟矣当春服，安见御冬衣？

　　等我裁好寒衣寄到你那，只怕那里已是春回大地，应穿上春服了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？

　　注释：

　　行役滞（zhì）风波，游人淹不归。

　　行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。泛称行旅，出行。

　　亭皋（gāo）木叶下，陇（lǒng）首秋云飞。

　　亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。木叶下：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。

　　寒园夕鸟集，思牖（yǒu）草虫悲。

　　牖：窗户。

　　嗟矣当春服，安见御冬衣？

　　安见：哪里能见到。安：哪里。

　　赏析：

　　柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《捣衣诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此捣衣诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《捣衣诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。

　　捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地区，风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻，正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观条件所造成的阻碍，后者重在表达思妇内心的感受，在相似中有不同的侧重点。

　　三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋，水边平地，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首，即陇头，系游人滞留之地。陇首或陇头的意象，在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系，此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的象喻）。这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想。表面上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中，意绪虽略带悲凉，而意境疏朗阔远。《粱书》本传说：“恽少工篇什，为诗云：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞’，王元长（融）见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。

　　五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。

　　最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。

　　诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。

捣衣诗原文翻译及赏析2

　　闺里佳人年十馀，嚬蛾对影恨离居。

　　忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。

　　玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。

　　万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。

　　君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼。

　　楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发？

　　晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。

　　明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。

　　横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。

　　琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。

　　有便凭将金剪刀，为君留下相思枕。

　　摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲，

　　明年若更征边塞，愿作阳台一段云。

　　翻译

　　闺阁里的佳人还不到二十岁，她面对镜中的孤影，深感与丈夫离别的痛苦。

　　忽然看见江上的燕子飞回，给她衔来了一封书信。

　　她用玉手拆封一看，不禁发出长叹息，原来她的丈夫如今仍在西域交河以北守边。

　　悠悠的交河之水万里北流，她多么想与她丈夫化作一对鸳鸯在河洲中双栖并游啊。

　　夫君的战马绕着边云，而她的红粉楼下也长满了青苔。

　　眼看着楼上春风将歇，一年之春又过，谁老愿意对镜看着形容不整的鬓发发愁呢？

　　她早晨在落花中吹着筼管，夜晚在明月下捣着征衣。

　　明月高高刻漏渐长，夜色已深，兰房门前垂着珍珠帘子。

　　床帐之上垂着同心结，琼筵上飘来了阵阵苏合香。

　　琼筵和宝帐都用连理枝的图案装饰着，荧荧的灯烛照着她一人孤眠。

　　她将用剪刀为夫君裁做一个相思枕，让来使给他捎去。

　　她将庭中的兰花摘尽也不见夫君回来，红手帕都让她的眼泪湿透了。

　　明年夫君若是再出征边塞，她多么想化作巫山顶上的一片云朵，远随夫君而去呀！

　　注释

　　嚬蛾：即蹙眉，皱眉头。

　　嚬：即“颦”。

　　蛾：指蛾眉。

　　离居：分居。

　　尺素书：绢写成的书信。在纸张发明或通行前，古人多用一尺见方的绢写信，故云“尺素书”。

　　开缄：开拆（函件等）。

　　狂夫：称丈夫的谦辞。

　　狂：一作“征”。

　　交河：地名，故址在今新疆吐鲁番市西北的雅尔和屯。

　　双燕：一作“双鸟”。

　　中洲：洲中。

　　青丝骑：用青丝为饰的马。一说指骢马。

　　青丝：指马缰绳。

　　红粉楼：女子居处。

　　红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。

　　春风：代指春天的时光，实指主人公的青春年华。日，一天天，与“将”同作“歇”的状语。

　　歇：停息。

　　揽镜：持镜；对镜。

　　员管：即筼（yùn）管，筼竹作成的管，西域的一种类似笛的乐器。一说“员”通“圆”，员管指羌笛，是一种吹奏乐器。

　　戎衣：军服，战衣。

　　刻漏：即漏壶，古代的计时器，有单壶和双壶两种。此指双漏壶。

　　真珠：即珍珠。

　　帘箔：就是帘子。

　　兰堂：芳香华贵的居室。多指女子居室。

　　幄：帷帐。

　　宝幄：华丽珍贵的帐慢。

　　同心结：用锦带编成的菱形连环文结，以象征爱情的坚贞。

　　苏合香：大秦国合多种香所煎制成的一种香料。

　　连枝锦：用连理枝所装饰的图案。

　　连枝：枝叶相连的花草，本喻兄弟关系，这里用以象征夫妻感情。

　　荧荧：微光闪烁貌。

　　有便：一作“有使”，假设之词，相当于“如果”，“假使”。

　　氤氲：原意为云气迷漫貌，此指女主人公因流泪而视力模糊。

　　阳台：台名，在巫山，此用巫山神女事。

　　创作背景

　　《捣衣篇》是南北朝乐府旧题，此题起源于古琴曲《捣衣》。此篇题作“捣衣”，《乐府诗集》未收，诗中并不着重写捣衣，只闲闲地提了一句“夜捣戎衣向明月”，因此“捣衣”只是作为闺怨的代词。李白此诗是为闺怨而作。

　　赏析

　　此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人，忽得来信，报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来，信也不会由春燕捎来，春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信，这些都是虚拟，甚至是不合理的虚拟，只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房，全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨；并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照，点染出少妇的魂驰塞外。日暮（日将歇）以后，明月高照，兰堂之中，帘箔帷幄上触眼是象征恩爱的“同心结”、“连枝锦”；这些予人以温馨感的饰物在度日为年的漫漫长夜的刻漏声中，对“灯烛荧荧照孤寝”的人构成了喜与悲的极大反差。这一切都是由于迢遥的空间的睽隔，从距离又转念，纵使有使节往来，顶多也能为心上人剪制一个相思枕以寄怀想而已。接着“摘尽庭兰”，又重申远别忧伤之意，《古诗十九首·涉江采芙蓉》一首，有“兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤心终老”的咏叹，藉着记忆，人们立即能体会到思妇的幽怨之情，只有以泪洗面，任红巾染满氤氲的泪渍了。结以“愿作阳台一段云”，如神女行云似地以梦相随，更把思恋之情推到了极致。全篇有人有景又有心情刻画，倍极缠绵悱恻。

　　明人胡应麟认为此诗有初唐格调，大概是因为初唐诗人写闺怨的诗极多，如王勃亦有《捣衣》，沈佺期有《独不见》、《杂诗三首》其三（“闻道黄龙戍”）等，但初唐诗人的闺怨诗虽沿袭了梁、陈诗风的绮丽，却少反复叮咛的绵密情致。情致不至，作家本人投入的就不多，所沿袭的绮丽的诗风就更加突出。李白这篇虽也绮丽有余，却刻写真切，层层深入，情景交错，经得起唱叹，因此在绮丽中别有丰满和蕴蓄；而且抒情中以刻画人物的叙事为首架，上追汉魏人的乐府风骨。其实和初唐人的闺怨诗是大有区别的。结句的怨而不怒，更具有传统诗评的所谓“风人之旨”，与沈佺期《独不见》之类的徒诉哀怨有很大不同。

捣衣诗原文翻译及赏析3

　　捣衣诗

　　柳恽〔南北朝〕

　　行役滞风波，游人淹不归。

　　亭皋木叶下，陇首秋云飞。

　　寒园夕鸟集，思牖草虫悲。

　　嗟矣当春服，安见御冬衣？

　　译文

　　你迟迟未归，是因为被风波阻拦所以滞留下来了吧！我这里已是秋风起而木叶下，你所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了。萧瑟凄寒的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。等我裁好寒衣寄到你那，只怕那里已是春回大地，应穿上春服了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？

　　注释

　　行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。泛称行旅，出行。亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。木叶下：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。牖：窗户。安见：哪里能见到。安：哪里。

　　鉴赏

　　柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南年”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《捣衣诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧两上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此捣衣诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《捣衣诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。

　　捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地区，风波之险常是游子滞留不归的一在重要原因。女主人公想能丈夫久久不归的原因是由于风波之阻，正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观条件所造成的阻碍，后者重在表达思妇内心的感受，在相似中有不同的侧重点。

　　三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋，水边平地，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“游游兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首，即陇头，系游人滞留之地。陇首或陇头的意能，在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系，此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景能，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想能中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意能，不但明点秋令，而且能征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的能喻）。这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的.故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形能鲜明，而且由于意能富于蕴涵，能引发多方面的联想。表面上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中，意绪虽略带悲凉，而意境疏朗阔远。《粱书》本传说：“恽少工篇什，为诗云：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞’，王元长（融）见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。

　　五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景能的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。

　　最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是年回大地，应当穿上年装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。

　　诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。

　　柳恽

　　柳恽，字文畅，生于宋泰始元年(465年)，卒于梁天监十六年(517年)。祖籍河东解州（今山西运城），南朝梁著名诗人、音乐家、棋手。梁天监元年(502午)萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射，著名史学家沈约等共同定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书，持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州（今广东广州）刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴（今浙江吴兴县)太守，“为政清静，人吏怀之。梁天监十六年(517年）卒，享年53岁。赠侍中，中护军。

捣衣诗原文翻译及赏析4

　　捣衣诗

　　孤衾引思绪，独枕怆忧端。深庭秋草绿，高门白露寒。

　　思君起清夜，促柱奏幽兰。不怨飞蓬苦，徒伤蕙草残。

　　行役滞风波，游人淹不归。亭皋木叶下，陇首秋云飞。

　　寒园夕鸟集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣。

　　鹤鸣劳永欢，采菉伤时暮。念君方远游，望妾理纨素。

　　秋风吹绿潭，明月悬高树。佳人饰净容，招携从所务。

　　步栏杳不极，离堂肃已扃。轩高夕杵散，气爽夜碪鸣。

　　瑶华随步响，幽兰逐袂生。踟蹰理金翠，容与纳宵清。

　　泛艳回烟彩，渊旋龟鹤文。凄凄合欢袖，冉冉兰麝芬。

　　不怨杼轴苦，所悲千里分。垂泣送行李，倾首迟归云。

　　赏析/鉴赏

　　柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《捣衣诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此捣衣诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《捣衣诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。

　　捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地区，风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻，正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观条件所造成的阻碍，后者重在表达思妇内心的感受，在相似中有不同的侧重点。

　　三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋，水边平地，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首，即陇头，系游人滞留之地。陇首或陇头的意象，在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系，此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的象喻）。这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想。表面上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中，意绪虽略带悲凉，而意境疏朗阔远。《粱书》本传说：“恽少工篇什，为诗云：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞’，王元长（融）见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。

　　五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。

　　最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。

　　诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。