道家励志语录

道家励志语录290句

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。那么你有真正了解过语录吗？以下是小编为大家收集的道家励志语录，欢迎大家分享。

　　1、天下万物生于有，有生于无。

　　2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　7、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　16、多言数穷，不如守中。

　　17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　23、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　24、宠辱若惊，贵大患若身。

　　25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　27、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　28、人之所畏，不可不畏。

　　29、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　31、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　33、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　34、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　36、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　37、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　38、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　40、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　45、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　46、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　47、道常无为而无不为。

　　48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　49、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　56、不以物挫志。

　　57、夫小惑易方，大惑易性。

　　58、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　59、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

　　60、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　61、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　62、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

　　63、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　64、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　65、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　66、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　67、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

　　68、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？

　　69、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　70、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　72、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　73、小知不及大知，小年不及大年。

　　74、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　75、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　76、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

　　78、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

　　79、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　80、‘道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　81、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

　　82、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　83、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　84、知不知，尚矣；不知知，病也。

　　85、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　87、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

　　88、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　89、吾生也有涯，而知也无涯。

　　90、相与于无相与，相为于无相为。

　　91、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　92、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　93、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　94、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　95、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。

　　96、世界已经知道了美国的美丽，邪恶。众所周知，善是善，但不是善。

　　97、我活着真好，所以我死了。

　　98、弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

　　99、永恒的。天地如此之长，与其不生，故能长久。圣人之后是他的身体；身体在外面。被它无私的邪恶？因此可以成为它的私有。

　　100、士兵，凶兆，事物或邪恶，所以有道不是。

　　101、有一些混合，首先在天堂出生。孤独兮兮，独立而无变化，周兴而不危险，可为天地之母。我不知道它的名字，强大的道，强大的为伟大。伟大的日子已经过去，日子很遥远，日子很遥远。

　　102、彼此有或没有，彼此难对，彼此长与短，彼此高与低，彼此声与声，前后。

　　103、希腊的自然。因此，风不是结束，不是整天。

　　104、好东西是留下来的，坏东西是对的。将军在左边，将军在右边，到葬礼地点。凶手们悲伤地哭泣，并征服了殡仪馆。

　　105、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一是善良，第二是节俭，第三不是第一。

　　106、名字和身体？身体和物品哪个更重要？哪种病。

　　107、巨大的委屈，必有委屈；以德报德。

　　108、历尽艰难困苦。十分之三的人出生；死者中有三人；生命中有三样东西会走向死亡。

　　109、拥抱生于废墟的树林；九层的平台从土壤开始；千里之行，始于足下。

　　110、人统治大地，统治天空，统治天空，统治自然。

　　111、人们的努力常常被成功所击败。谨慎为上策。

　　112、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不争气，所以非凡没有。

　　113、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。

　　114、好男人，不是；好战士，不生气；胜不骄，胜不以敌；善于利用人，适合不足。它是无可争议的美德，它是人类的力量，它是天极。

　　⊙、事情强了老了，是那没有办法，已经没有办法了。

　　116、尊重的方式，昂贵的美德，生活的莫赋和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；长繁殖；熟悉它；坚持下去。生而不拥有，生而不依靠，长而不杀戮。它叫玄德。

　　117、经历一次又一次，没有经历又有鬼。

　　118、企业站不住脚；跨越；自我认识是未知的；既然不明显；Self—logger活性；骄傲的人活不长。

　　119、天之道，不害人；圣人之道是不战而屈人之兵。

　　120、是为了世界拥抱圣人。看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要骄傲，就这么久。丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。

　　121、世界之大在于秋末，泰山之小在于秋末。

　　122、五色使人盲目；五音使人耳聋；大众的五味；疯狂地狩猎；珍贵的物品，造成的伤害。圣人是为胃，不是为目的，所以去拿这个。

　　123、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。

　　124、有一种说法和一种行为。唯一的无知就是无知。

　　125、如果缺乏巨大的成功，那也无妨。如果大量的剩余是强大的，它的使用是不差的。大直若弯，大巧若拙，大辩若慢。

　　126、天地有大小，所以我觉得万物都是渺小的。所有的东西都是小的，所以感觉大的天地。

　　127、世界上莫弱于水，而攻击强者莫能胜，与其非物质。

　　128、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。

　　129、抛弃神圣的智慧，人受益百倍；放弃仁义，以孝报恩；放弃自己才智的人是小偷。这三种作为文本，是不够的。所以你要属于：看到平淡的拥抱，少想少欲望，没有烦恼。

　　130、天下无难事，只怕有难。天下无路，兵马生于郊区。

　　131、在道家看来，没有什么是高贵或廉价的；考虑到事物，从贵到便宜。

　　132、生活的方式，牲畜的美德，事物的形状，潜能都融入其中。凡事都不可重看自己的行为和德行。

　　133、弱者胜过强者。不能把鱼从深海里捞出来，也不能把国家的利器给人看。

　　134、将夷之，将过张之；软弱就是强大；如果你想废除它，你将使它繁荣；要把它带走，因此必须把它带走。我是魏明。

　　135、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。

　　136、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。

　　137、世界之路，犹如大海中的河谷。

　　138、擅长美食，擅长服务，擅长家居，擅长风俗。邻居互相照应，狗和鸡互相鸣叫，人老死，互不交往。

　　139、傅里，忠贞瘦，混沌初。

　　140、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自尽。

　　141、天下万物皆有与生俱来，有些则一无所有。

　　142、三十个轮辐，一个轮毂，当它不是一辆汽车时。他们被找到了，但是当他们没有被找到的时候，他们是有用的。

　　143、当你没有空间，你就有空间。因此，有利润，没有使用。

　　144、敢杀，不敢活。两者不是好就是坏。上帝是邪恶的，谁知道为什么。

　　145、道生一，一生二，二生三，三生万物；

　　146、仙道贵生，无量度人；

　　147、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

　　148、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

　　149、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

　　150、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

　　151、道者德之体，德者道之用。

　　152、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　153、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　154、圣人常无心，以百姓心为心。

　　155、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　156、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　157、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　158、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　159、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　160、知者不言，言者不知。

　　161、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　162、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　　163、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

　　164、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　165、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

　　166、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　167、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　　168、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　169、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

　　170、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

　　171、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　172、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　173、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　174、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　175、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　176、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　177、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　　178、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　179、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　180、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

　　181、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　182、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

　　183、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　184、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　185、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　186、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　187、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　188、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　189、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　190、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　191、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　192、人法地，地法天，天法道，道法自然。——（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）

　　193、反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

　　194、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

　　195、知仁者智，自知者明。

　　196、不自见，故明；不自足，故彰。

　　197、慎终如始，终无败事。

　　198、涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。

　　199、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

　　200、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

　　201、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。

　　202、故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。

　　203、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

　　204、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。

　　205、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

　　206、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　207、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　208、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

　　209、正身直行，众邪自息。

　　210、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

　　211、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　212、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　213、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

　　214、见素抱朴，少私寡欲。

　　215、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

　　216、天网恢恢，疏而不失。

　　217、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

　　218、不贪最先，不恐独后。

　　219、所求多者所得少，所见大者所知小。

　　220、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

　　221、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

　　222、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　223、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

　　224、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　225、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　226、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　227、塞翁失马，焉知非福？

　　228、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。

　　229、目见百步之外，不能自见其眦。

　　230、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　231、是以圣人终不为大，故能成其大。

　　232、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　233、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

　　234、理无常是，事无常非。

　　235、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

　　236、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

　　237、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　238、知者不博，博者不知。

　　239、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　240、善者不辩，辩者不善。

　　241、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　242、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　243、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　244、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

　　245、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

　　246、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　247、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

　　248、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

　　249、为无为，事无事，味无味。

　　250、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　251、民不畏威，则大威至。

　　252、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

　　253、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

　　254、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　255、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

　　256、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　257、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　258、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　259、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

　　260、悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。——（以人为本）

　　261、昆虫草木，犹不可伤。——（保护生态）

　　262、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　263、天之道加其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

　　264、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

　　265、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　266、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

　　267、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。

　　268、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安

　　269、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

　　270、行时时之方便，积处处之阴功。

　　271、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。——（韬光养晦）

　　272、诸恶莫作，众善奉行。——（善待百姓）

　　273、道可道，十分道，名可名，十分名。

　　274、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　275、治人事天，莫若啬。

　　276、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。

　　277、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之

　　278、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

　　279、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　280、治大国，若烹小鲜。

　　281、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　282、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　283、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

　　284、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

　　285、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

　　286、受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

　　287、不彰人短，不炫己长。

　　288、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形

　　289、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

　　290、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。