“道德”下的让座_

“道德”下的让座_1000字

　　近日，一则“女大学生生理期未让座遭怒怼”事件引起网友的广泛关注，其关注度一路飙升，在各大软件的热搜上都榜上有名。

　　11月2日，台湾台中一女大学生，因生理期身体不适坐在了爱心座上。一位大妈，因其在座位上滑手机，便认定其没有身体不适，怒怼逼其让座，并辱骂女大学生“不知羞耻”，“下三滥”等污秽话语。在女大学生对老人说再骂她就要去告老人时，大妈更加怒发冲冠的反驳到“我闲闲的，我专门走法院的，我家做律师的，来告啊。我打官司不用钱的，来啊。”有乘客看不下去，对大妈进行劝阻。没想到大妈不但没有就此罢手，反而变本加厉的职责女大学生称“我也生理期过，我也站着。”最后，司机师傅不得已的将这位“道德绑架”别人的泼辣大妈请下了车。不得不为司机师傅点个赞，也不得不说司机师傅干得漂亮，如果任其发展还指不定会出什么更严重的事情呢。

　　我说大妈，女人何苦为难女人呢？每一个年轻人都有变老的一天，每一个老人也都曾经年轻过。大妈，你也曾年轻过，你也曾是少女，你也曾被一月一次的例假缠身过，怎就不能理解郑某的痛苦呢？

　　再者说，公交车上的爱心专座又称“博爱座”，其本意是秉着爱心博爱之意。而所谓博爱，顾名思义，便是指“广泛的爱所有人”。爱心座是提供给所有有需要的人坐的，并没有任何规定说明，爱心座是老年人的专属座。

　　“道德绑架”的公交车让座纠纷屡见不鲜。人们实践道德，是源于中华民族的优良传统习惯与道德信念。虽说，让座是一种美德，在公交车上给老人让座也是一种非常普遍的现象，但让座并不属于法律范畴，也不是公民的义务。我国虽然倡导让座，但并不强制让座。让座是情分，不让做是本分。如果道德有重量的话，这种重量也应该是外在的社会舆论，以及内心的崇德向善，而不是言语的逼迫，道德的绑架。

　　“如人饮水，冷暖自知”。老很容易看得出来，但病则不然。并不是老人变坏了，而是坏人变老了。为老不尊，倚老卖老的现象并不少见。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊重是互相的.，莫要让你一个人让社会否定一类人，也莫要让那些让座的年轻人寒了心。

　　针对此事众多网友也发出了自己的意见。有的网友针对让座一事发表了见解“让座是让给有需要的人，不是所有的有老年卡的人都得让，也不是所有人的得站着，每个人都是同样买票上车的，每个人都有得到作为的权利”；也有网友从女大学生的角度向广大网友普及了一把什么叫痛经“生理期的痛是一种无法言说的痛”；也有网友提出了应限制老年卡的使用，称“应控制老年卡在上下班，上放学高峰期的使用”；也有网友对一些身体强壮却逼年轻人让座的老年人进行了抨击“在跳广场舞，超市抢购的时候你们是方世玉，一上了公交车便成了林黛玉了。”

　　试问，道德绑架下的美德又有何意？