《大德歌·春》鉴赏

《大德歌·春》鉴赏

　　在生活、工作和学习中，大家都接触过古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《大德歌·春》鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　元代：关汉卿

　　子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

　　译文

　　春天的杜鹃叫了，好像在说“不如归去”。你走的时候说是春天就回来，而今春已到，却不见你的踪影。近日才几天面色已显得枯槁瘦弱，憔悴多了。等了整整一个春天，九十个日夜啊，却一点消息也没等到;而旧时檐前燕子早已归来，忙忙碌碌地营巢筑窝干得多欢!

　　注释

　　⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。

　　⑵子规啼，不如归：子规啼声很像人说“不如归”，容易引起离人的乡愁。

　　⑶憔悴：疲惫没有精神。

　　⑷鱼雁：书信的代称。

　　⑸则见双燕斗衔泥：只见一对对燕子争相衔泥筑巢。斗：竞相，争着。

　　鉴赏

　　关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。

　　此曲首二句“子规啼，不如归”，既写景，又写时。意为：春天的杜鹃叫了，好像在说“不如归去”。声声响在少妇耳旁，深深触动了她怀念远人的情怀。所以第三句写道：“道是春归人未归。”意为：你走的时候说是春天就回来，而今春已到，却不见你的踪影。由于盼人人不至，精神饱受折磨，于是引出“几日……絮飞”两句。“几日憔悴”是从外形上描绘其愁苦。“虚飘飘柳絮飞”，表面写的是景，实际是比喻少妇的心理状态。情侣在外是凶、是吉、是祸、是福都不得而知，不能不令人担心。因而心绪不定，正如虚飘飘的柳絮，无所适从。下句“一春鱼雁无消息”是说：她等了整整一个春天，九十个日夜啊，却一点消息也没等到，痛苦已极，百无聊赖。妙的是作者未从正面明写这种感情，而是宕开一笔，用“则见双燕斗衔泥”来反衬。燕是“双燕”，它们为筑爱巢在比赛着衔泥。此情此景，和孤居独处、落落寡欢的少妇形成鲜明的对比，不禁使人又添几分苦涩。

　　曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”，因其声若“不如归去”，能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字，贴切、自然流畅，强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下，“添”字尤见精神，准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景，以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。

　　此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。

　　创作背景

　　此曲载于《阳春白雪》前集卷四。《雍熙乐府》有河西六娘子套数一套，题为《玩赏》，其中羼入此曲。“大德歌”是关汉卿在元成宗大德（1297—1307）年间创作的新曲调，可知《大德歌·春》这支曲子作于大德年间，具体作年不详。关汉卿用“大德歌”曲牌所写小令有十支，其中《春》《夏》《秋》《冬》四支，可视为组曲。

　　名家点评

　　信阳师范学院古代文学研究所原所长王忠阁：这支小令写暮春时思妇的情思。首句以“子规啼”起兴，引出情思。暮春时节，远去的丈夫为什么还不归来。子规即杜鹃，其叫声好像“不如归去”。以下两句，从外貌和心理两处着笔，描写少妇思人之苦。而“虚飘飘柳絮飞”更添愁思。柳絮扬花，既写出暮春之景，又揭示少妇思愁。由柳丝引出情思，是古代文人常用之法。末尾二句，是少妇的所想所见。丈夫远去，一春无信，也不知现在如何。由不归到无书信，思念之情当然更切。“鱼雁”典出《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后以鱼雁代指书信。尾句以双燕衔泥，传少妇思人之情，更衬托出思妇孤居独处的愁苦。此曲语言浅近但稍有委婉，最后一句，意在言外，收到此时无声胜有声的艺术效果。（《元曲大辞典》）

　　作者简介

　　关汉卿，元代戏剧家。号已斋叟。约生于金末，卒于元代，大都（今北京）人。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹（有些版本“尹”作“户”），夏庭芝《青楼集》所载邾经序则以关为金遗民，入元不仕。所作杂剧今知有六十余种，现存《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《调风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《玉镜台》《金线池》《谢天香》《绯衣梦》《西蜀梦》《哭存孝》十三种；《哭香囊》《春衫记》《孟良盗骨》三种仅存残曲。另《鲁斋郎》《陈母教子》《五侯宴》《裴度还带》《单鞭夺槊》《西厢记（第五本）》六种，是否为他所作，尚无定论。所作散曲今存套曲十余套、小令五十余首。

　　人物生平

　　出身医户

　　关汉卿出生于金末，医户家庭的出身，生活条件明显优越于一般百姓，才使得他能在教育远未普及的封建社会，尤其是在一个连年战事、社会不安的时代背景下，有幸接受了教育，而且教育程度相对也比较高。元统一全国以后，按照关汉卿行医世家的出身，被政府编入“医户”，实际上是一个接近群众的普通下层医人，编剧和演出活动只不过是兼职和谋生的手段。

　　北漂大都

　　元代大都是闻名世界的商业中心，旅行家马可波罗描述了元大都的繁华景象，人口众多，华屋巨室列布，四方异域之人会聚，而且“外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。““华美绝伦的城市 ，在世界上首屈一指。”

　　蒙古灭金以后，为了谋生，关汉卿来到大都，并开始专事戏剧活动。关汉卿高才风流，在大都生活的日子里，进娱乐场所从事杂剧创作活动，甚至亲自粉墨登场。他主持玉京书会时，和曲家王和卿、杨显之、费君祥、梁进之等等有较密切的交往，常在一起商酌文辞，评改作品；他留恋于勾栏瓦肆，与一些著名艺人也相当熟悉，他可能与戏曲家王实甫有一定关系，据说两人共同完成了杂剧《西厢记》，【中吕·普天乐】《崔张十六事》散曲可以为证。

　　流寓江南

　　元代，除大都外，南方的杭州、苏州、广州、泉州、扬州、镇江等地商业也十分发达。南宋亡国以后，大批北方剧作家和表演者为了谋生，纷纷南下。关汉卿也南下扬州、杭州等地，继续从事他的艺术活动，而南方的富庶繁华给他留下了深刻的印象，在杭州演出、游历后，曾以”普天下锦绣乡，寰海内风流地”之语盛赞杭州，描绘了这座城市的秀丽风光和繁华生活。扬州，中国古代风流才子，只要拉得上关系，总爱提上一提，关汉卿在这里见到了珠帘秀，并写下了《赠珠帘秀》：“十里扬州风物妍，出落着神仙”，才子佳人故事上演。并与珠帘秀弟子赛帘秀、燕山秀，以及侯耍俏、黑狗头，还有尊王和卿为“伯父”的顺时秀等杂剧演员相识。