从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁

从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁

　　《骆驼祥子》是人民艺术家老舍所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。下面小编为大家带来从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁，希望大家喜欢！

　　从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁

　　摘要:《骆驼祥子》这部小说向我们讲述了主人公祥子的堕落过程，既有社会的黑暗造成的，也有自己小农意识造成的，本文试从祥子家的变迁来阐述祥子的堕落过程，祥子在乡下的家造成了祥子的小农意识，也是祥子悲剧的深层原因;人和车场是祥子给了祥子家的感觉;和虎妞组成的家是现实的家，但现实的生活也容易失去，代表着下层人民的生活毫无保障;与小福子组成家庭代表着下层人民的梦想是极难实现的，一旦梦境破碎，不是反抗就是堕落。

　　关键词:《骆驼祥子》;家庭;真实;虚幻

　　一 、祥子乡下的家

　　在《骆驼祥子》中我们并没有看到对祥子家庭的过多描写，只有简短的一句话：生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候就跑到城里来。仅这一句话，对祥子的过去再没有一点直接的叙述，但我们结合当时的写作背景，故事应发生在1920年左右，正处于帝官封统治时期，军阀长年混战，可谓是民不聊生，使大量的农民破产，失去土地而被迫流入城市，他们失去了乡下的家，努力寻找城市的家，在融入城市的过程中，要么适应城市的生活，要么就被城市所抛弃，这是非常残酷的社会现实。

　　祥子在乡下的家已经成为了过去，但在农村所养成的习惯并没有随之而去，刚进城时的祥子是体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，但进入城市以后，却成为了难以融入城市的障碍，显示了城乡之间的不同的生活方式和价值观，同时也反应了沿袭几千年的封建制度，特别在农村依然强大，已成为落后保守的代名词，因此，刚进入城市的祥子显得是那样格格不入，尽管他吃苦耐劳、勤俭节约、满怀信心的规划着自己的未来，但仍有被城市抛弃的可能。

　　老舍对祥子农村的家一笔带过，一方面是因为老舍不熟悉农村生活，另一方面城市是本故事发生的主要场所，又要选一个农村出身的人作为本故事的主人公，显示了破产的农民在融入城市的过程中必然历经坎坷，为城市所抛弃。这也显示了老舍对社会矛盾的敏锐洞察力，对美好事物的毁灭，说明老舍对社会的变革并不寄希望于愚昧的下层人民，批判了那种个人主义的小农意识。

　　二 、城里的家

　　对祥子来说，在城里的第一个“家”应该是人和车场，在这里，祥子找到了他进城后的第一份稳定工作，也有了第一个稳定的住所，而且祥子也把这里当成了自己的家，这里是祥子多次走出而又多次回来的地方，是一个能够使他重新燃起希望的地方，尽管这是一个像家又不是家的地方。

　　祥子在车子被劫，卖了骆驼之后，又回到了人和车场，虎妞亲热的招呼他，并要他坐下来吃饭，使祥子深受感动，文中有这样一段话：祥子没动，心中忽然感到一点说不出来的亲热。一向他拿人和车场当家：拉包月，主人常换;拉散座，座儿一会一改;只有这里老让他住，老有人跟他说些闲话儿。现在刚逃命出来，又回到熟人这里来，还让他吃饭，他几乎要怀疑他们是否要欺负他，可是也几乎落下泪来。这显示了祥子已把人和车场当作家，刘家父女的热情使他感到，在这异地他乡有一种家的感觉是多么的幸福。

　　虎妞对祥子的真情，以及祥子对虎妞的那种谈不上情感的爱情，使祥子拥有了一个真实的家。许多学者认为虎妞对祥子的爱是自私的、畸形的，对虎妞没有足够的同情，甚至对其难产而死也只有嘲弄，而把祥子作为受害的一方来阐释，这是不完全正确的，虎妞有些像《悲惨世界》里的敲钟人，外表是多么的丑陋，年龄又大，粗野，然而内心的灵魂却是高尚的。整部书应该描写的是中国下层社会爱情的悲惨世界。

　　虎妞的悲剧既是社会的悲剧，又是自己的悲剧，她先诱惑祥子而后又逼迫祥子与她结婚，这显示她卑鄙狡猾的一面，但这对于一个市井无赖的女儿来说，根本不算什么，最重要的是她真心的爱着祥子，没有一丝一毫的虚伪，甚至为了祥子敢于与父亲决裂，这在当时的中国是需要多大的勇气啊!但从这一方面来说，虎妞完全可以说是一个新时代的青年形象，笔者认为老舍之所以最后写虎妞难产而死，而且写的那么丑，贪吃懒做，是因为老舍看透了剥削阶级的罪恶的嘴脸，但同时也看到了他们的先进性，他们与贫苦人民并不能真正的结合，所以根据情节的需要，老舍判了虎妞死刑。

　　而祥子与虎妞结婚，并不完全出于虎妞的诱惑，从许多情节中可以看到，但总体上可以这样下结论：主动权在虎妞手里，但决定权却在祥子手里。为什么这样说，前者很好理解，虎妞为了得到祥子，想尽一切办法，做出了巨大的牺牲。例如对祥子从杨太太家回到人和车场时有这样的描写：平日帮她办惯了事，他只好服从。但是今日她和往日不同，他很想要思索一下;楞在那里去想，又怪僵得慌;他没主意，把车拉了进去。看看南屋，没有灯光，大概是都睡了;或者还有没收车的。把车放好，他折回她的门前。忽然，他的心跳起来。这一段精彩的描写，使我们看到了祥子的那颗萌动的心，他对虎妞并非没有感情，虎妞对他的好他都感受到了，而是没想到幸福来的那么突然，祥子后来不愿与虎妞结婚，除了虎妞老且丑之外，最重要的虎妞并不是一个处女，他感到了耻辱，这完全是狭隘的小农意识在作怪。

　　虎妞在祥子面前是一个强者，现在的社会也是一样，家庭里谁的收入高，谁就有发言权，因此，虎妞拥有发言权并没有错。笔者认为，虎妞富有家庭观念，疼爱丈夫，倒是祥子有些对不住虎妞。从第一次两人单独在一起时就可以看出这一点，有这样一句描写：桌上有几个还不甚熟的白梨，皮儿还发青。一把酒壶，三个白磁酒盅。一个头号大盘子，摆着半只酱鸡，和些熏肝酱肚之类的吃食。从上面摆的东西来看，这不是一个人能吃完的，而且下面的那句话也值得怀疑，“吃吧，吃了这只鸡;我早已吃过了，不必让!我刚才用骨牌打了一卦，准知道你回来，灵不灵?”算卦我们不会信的，但我们也可以从中看出一些东西来。其中关于为什么摆三个白磁酒盅，历来说法不一，大致有以下几种观点。新加坡国立大学的王润华先生认为此举是遮人耳目，“这是她防范万一父亲提早回来或第三者出现，那时她就可以轻易替自己解围，消除猜疑 ，她会说:刚才占了一卦，知道刘四、祥子会回来团聚，因此预备了酒杯。如果有人怀疑虎妞，即使两个人一起来，她也不拒绝，那未免太冤枉了她 !” ①而上海复旦大学的陈思和先生则说，“以我的想法，既然虎妞并不知道祥子那晚要回车厂，怎么会安置三个酒杯作借口?惟一的理由就是可能按照当地风俗大姑娘不可能一人独饮，也没有这样的规矩，桌上放酒杯表示有人同饮; 再者，没有丈夫也不可能放两个酒杯，因此放上三个酒杯，代表父母亲同在饮酒。那天她父亲是去姑妈家拜寿，她没有去，便在家里独饮有她的合理性，没有什么神秘的暗示在里面。”②也有人说是这三个酒盅代表家庭团圆，我比较赞同第三种说法。试分析一下，一个将近四十的老姑娘，在孤独的时候最想得到的是什么，夜愈深，而心愈寂寞，越需要亲人的关爱，虎妞早已把祥子当作了自己的丈夫，希望能够和他在一起共度良宵，无论如何，这三只酒杯代表着虎妞对家庭的渴望，最后，这种渴望终于爆发，为和祥子组成家庭，而不惜与父亲决裂，所以说，虎妞为爱奉献的太多了。

　　虎妞被自认为的爱情和婚姻冲昏了头脑，却不知她的爱郎只是为了她的钱而来的，尽管祥子表面上不这样认为，但他的骨子里却是这样的，因为他已经承认自己是一条“狗”命，狗就是靠主人生活的。 婚后的祥子靠虎妞的钱再次拥有了一辆自己的车，但总没有对第一辆车有感情，此时的祥子表现出对婚姻的不满，但又不敢反抗，真是“小样儿”，通过与高个车夫的'交谈，更坚信了车夫不应该结婚，就像“野狗”一样独自生活吧!这是多么自私的思想，与虎妞的真爱相比真是丑陋至极，根本不配得到虎妞的爱情。但再无感情的人在一起久了也会产生感情，虎妞对祥子无微不至的照顾，使祥子得到了家庭的温暖，但这种生活太短了，虎妞的死给祥子造成了很大的打击。文中这样一段话可以显示祥子受到的沉重打击：祥子像傻了一般，看着大家忙乱，他只管往外掏钱。他的眼红的可怕，眼角堆着一团黄白 的眵目糊;耳朵发聋;楞楞磕磕的随着大家乱转，可不知道自己做的是什么。虎妞的死可以说是导致祥子堕落的主要原因。

　　三 、虚幻的家

　　祥子失去了家，失去了虎妞，虽然他已经开始堕落，但还没有完全失去对生活的信心，这个信心就是重新建立一个家庭，和小福子组成的家庭。小福子的年轻漂亮、温柔体贴使祥子难以忘记，但在遭受虎妞死的打击后，祥子已经非常脆弱，再不是原来那个好强的、充满信心的祥子，而是逃避现实，随波逐流，为了自己的利益而变得极端自私，既想娶小福子，又怕承担责任。小福子虽然也非常的爱祥子，但她不为自己而活着，是为整个家而活着，她是祥子心中的新娘，尽管她并不干净，但祥子仍认为她非常的纯洁，并以和她在一起为目标。但由于祥子的自私而永远的失去了她，从而完全打碎了祥子对家的梦想，最终完全丧失了人格，成为了社会上的垃圾。

　　如果说虎妞是一只虎，那么小福子就是一只羊，祥子则是一匹骆驼，骆驼当然更喜欢与羊在一起，但羊的命运更悲惨，在这弱肉强食的世界里，二者都是弱者，他们的结合只能说是空中楼阁，虚无缥缈的梦而已;虎妞是一只虎，只是对祥子是虎而已，作为一个女强人，真是那个时代的悲剧。但别管怎么说，虎妞给祥子的是一个实实在在的家，祥子所得到的也只能是又老又丑不容易嫁出去的虎妞而已，这就是穷人的命，而这也并不能保全;至于小福子，那只能是一个不能实现的梦而已，一旦梦碎了，那祥子也完了。可以说小福子的死是是祥子堕落的直接原因，小福子是祥子心理上个人主义的最后一道防线。

　　羊被这残酷的世界所吞食，虎一旦失去山林的庇护就会到了末路，只剩下一只瘦弱的病态的骆驼孤独的走在城市的边缘，不知何时就会进入汤锅。