《出师表》 全文、注释、翻译和赏析

《出师表》 全文、注释、翻译和赏析

　　诸葛亮

　　臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂⁽¹⁾，今天下三分，益州疲弊⁽²⁾，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇⁽³⁾，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听⁽⁴⁾，以光先帝遗德⁽⁵⁾，恢弘志士之气⁽⁶⁾，不宜妄自菲薄，引喻失义⁽⁷⁾，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中⁽⁸⁾，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同⁽⁹⁾。若有作奸犯科及为忠善者⁽¹⁰⁾，宜付有司论其刑赏⁽¹¹⁾，以昭陛下平明之理⁽¹²⁾，不宜偏私，使内外异法也⁽¹³⁾。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等⁽¹⁴⁾，此皆良实，志虑忠纯⁽¹⁵⁾，是以先帝简拔以遗陛下⁽¹⁶⁾。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之⁽¹⁷⁾，然后施行，必能裨补缺漏⁽¹⁸⁾，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均⁽¹⁹⁾，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督⁽²⁰⁾。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所⁽²¹⁾。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也⁽²²⁾。侍中、尚书、长史、参军⁽²³⁾，此悉贞良死节之臣⁽²⁴⁾，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣⁽²⁵⁾，躬耕于南阳⁽²⁶⁾，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰⁽²⁷⁾。后值倾覆⁽²⁸⁾，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也⁽²⁹⁾。受命以来，夙夜忧叹⁽³⁰⁾，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸⁽³¹⁾，深入不毛⁽³²⁾。今南方已定⁽³³⁾，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝⁽³⁴⁾，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益⁽³⁵⁾，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴德之言，则责攸之、袆、允等之慢⁽³⁶⁾，以彰其咎⁽³⁷⁾;陛下亦宜自谋，以谘诹善道⁽³⁸⁾，察纳雅言⁽³⁹⁾，深追先帝遗诏⁽⁴⁰⁾。臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。

　　〔注释〕(1)先帝：指刘备。崩殂(cu)：死。古时皇帝死亡叫“崩”，又叫“殂”。(2)益州：现在四川省一带。这里指蜀汉。疲弊：困乏。指刘备于章武二年(222)被东吴陆逊所败事。(3)殊遇：特别的待遇。(4)开张圣听：扩大圣明的听闻。(5)以：表示目的和结果。“以”后边的行动是“以”前边的行动的目的。光：发扬光大。(6)恢弘：发扬扩大。(7)引喻：称引，譬喻。义：适宜，恰当。(8)宫中：指皇帝宫中。府中：丞相府中。(9)陟(zhi)：进用官吏。罚：惩罚。臧：善，褒扬。否：恶，责备。臧、否，都用作动词。(10)作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。科：条令。(11)有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。刑：罚。(12)理：治。(13)内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。(14)侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允：郭攸之、费袆是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎：都是官名，出入皇宫，侍奉皇帝的近臣。(15)良实：善良诚实。志虑：志向和心思。忠纯：忠贞不贰。(16)简拔：选拔。简：同“柬”，选拔。(17)咨：询问。悉：都。(18)必能裨补缺漏：一定能够补救缺点和疏漏之处。(19)性行(xing)：品德行为。淑：善。均：平。(20)督：向宠曾为中部督。(21)优劣得所：好的差的各得其所。(22)桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝，他们都因信用外戚宦官，加深了政治的腐败。(23)尚书、长(zhang)史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。(24)贞良死节：坚贞可靠，能以死报国。(25)布衣：平民。(26)南阳：汉郡名，在今湖北省襄阳县一带。(27)驱驰：奔走效劳。(28)后值倾覆：后来遇到兵败，指汉献帝建安十三年(208)刘备为曹操所败之事。(29)临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”即所谓“白帝城托孤”。(30)夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。(31)泸：水名，金沙江的支流。(32)不毛：不生草木(的地方)，意思是荒瘠的地方。毛：指草木。(33)今南方已定：据《三国志·诸葛亮传》，“建兴元年，南中诸郡，并皆叛乱。亮以新遭大丧(按：指刘备之死)，故未便加兵。三年春，亮率众南征，其秋悉平。”(34)驽钝：比喻才能平庸。驽：劣马。钝：刀刃不锋利。(35)斟酌损益：权衡得失，考虑取舍。损：减少。益：增加。(36)慢：怠慢，疏忽。(37)彰其咎：显示他们的过失。(38)谘諏(zou)善道：询问(治国)的好道理。諏：询问。(39)雅言：正言。(40)先帝遗诏：刘备给后主的遗诏。见《三国志·蜀志·先主传》裴注引《诸葛亮集》。

　　〔鉴赏〕“出师表”是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明精忠报国之心，或呈献攻城略地之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。唯独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且灿然于文苑。这是因为孔明之作，持论贤明通达，行文情浓义明，因而被奉为理政的规范，为人的圭臬，作文的楷模。诸葛亮上《出师表》是在蜀汉后主建兴五年(公元227)，率兵北伐之时。这时蜀偏居一隅，国力疲敝，又“北畏曹公之强，东惮孙权之逼”，诸葛亮为了实现刘备振兴汉室、一统天下的遗愿，“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方，有了较巩固的后方，并抓住了曹魏兵败祁山、孙吴兵挫石亭的时机，挥师北伐，拟夺取魏的凉州(今甘肃省部分地区)，向后主刘禅上了两道表文，“前表开导昏庸，后表审量形势”，这就是出名的《前出师表》、《后出师表》。我们现在读的是《前出师表》。诸葛亮自刘备于公元207年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀国之主，雄踞一方，到公元221年刘备便即帝位。公元222年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”对诸葛亮无比信赖。诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”刘禅继位，即后主。诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣的身分。

　　《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞。这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的方针，作者在行文上颇费深思。

　　由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手;复直言“益州疲弊”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒;进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也。”大有危在旦夕之势，如不救亡图存，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心动魄。

　　由主而次，肌理缜密。以情动人，更要以理服人。说理主次分明，先后有序。表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路。在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项。谈执法公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之。分述时，又紧扣“开张圣听”的精神，要后主宫中之事，向郭攸之、费袆、董允这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”;府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”。最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。三项建议，既可独立成项，又相互关联。广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平明之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明。君主昏庸，主要就在蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当。诸葛亮所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心。

　　由近及远，思路开阔。表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室之隆，可计日而待”为鼓励，借古鉴今，显得衢路交通，经纬成文。诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸;因而以“形势”使对方震动，以“情感”使对方感动;并且以“措施”教之，告知治国理政的具体办法;以“事业”励之，告诫后主要有远大的抱负，振作精神，完成先帝未竟的事业，使天下归一，汉室兴隆。表文从各个方面规箴后主，情真理足，词婉心切，因而虽属奏章表文，却感人至深。

　　表文的第二部分，由叙自己生平谈到伐魏的意义，进而表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。

　　由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际委以军政大事，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合。这是因为：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，以二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，望后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，是为了进一步打动后主，使之乐于接受前面的进言。这一临别时的表白，确有深衷曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。

　　由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续叙白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言、抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师能力，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落。

　　归纳前意，总绾全篇。表文结束之前，将出师与谏言两层意思拢合一起。一方面提出“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，另一方面还提出“陛下亦宜自谋，以谘諏善道，察纳雅言”，诸葛亮主动领受任务，并表示如失职，甘愿受罚，以显示“平明之理”。至此仍不放心，还谆谆告诫，要后主“深追先帝遗诏”。(先帝临终时训诫后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”)最后又回复到“开张圣听”的问题上来，这也就将前面两部分内容，沟通了内在联系，阐述了修明内政与北伐胜利的关系。

　　表文以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结，其声呜咽似泣，其情沛然如注，耿耿忠心尽袒。杜甫曾写道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” (《蜀相》)文天祥身陷囹圄，还高唱“或为出师表，鬼神泣壮烈。” (《正气歌》)陆游更是多次提到《出师表》：“《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。” (《病起书怀》) “《出师》一表千载无” (《游诸葛武侯台》)。“一表何人继出师” (《七十二岁吟》)。“凛然《出师表》，一字不可删。” (《感状》) “《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。” (《书愤》)总之，这道《出师表》，一直为人所乐道。《出师表》能写到如此地步，决不是偶然的。文章皆有所为而发。时当北伐在即，作为主帅的诸葛亮要向君主上一道表文，他不是作为例行公事，而是从北伐的全局上考虑，只有后主修明政治，才能保证北征顺利。表文又极为注意对象的特点，因而决不是一般的上条陈，列叙方策，而是熔议论、叙事、抒情于一炉，启愚矫顽。诸葛亮是后主的丞相，又是“托孤”重臣。他给后主上表文，既不宜用训斥的口吻，又不便用卑下的声气，写得不卑不亢，很为得体。尤其文中连称先帝，最为合宜。全文称先帝凡十三次，显得情词十分恳切。诸葛亮自叙“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，确实“诸葛一生惟谨慎”，细玩本文，从虑事到措词，无不体现了“谨慎”精神，这也是此表被称为“至文”的重要原因。