《春坊正字剑子歌》李贺唐诗

《春坊正字剑子歌》李贺唐诗

　　《春坊正字剑子歌》是唐代诗人李贺的作品。这是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。

　　春坊正字剑子歌⑴

　　先辈匣中三尺水⑵，曾入吴潭斩龙子⑶。

　　隙月斜明刮露寒⑷，练带平铺吹不起⑸。

　　蛟胎皮老蒺藜刺⑹，鸊鹈淬花白鹇尾⑺。

　　直是荆轲一片心⑻，莫教照见春坊字。

　　挼丝团金悬簏簌⑼，神光欲截蓝田玉⑽。

　　提出西方白帝惊⑾，嗷嗷鬼母秋郊哭⑿。

　　【注释】

　　⑴春坊正字：唐代太子宫中掌校正经籍文字的官员，隶属于左春坊司经局。故称为春坊正字。剑子：即剑

　　⑵先辈：指春坊正字。《演繁露》记载：唐代举人称已经及第为先辈。三尺水：三尺剑。

　　⑶吴潭斩龙子：西晋周处在义兴(江苏宜兴)斩蛟龙除害的故事。见《世说新语·自新》。

　　⑷隙月：缝隙中的月光。比喻剑。

　　⑸练带：白色的绢带。剑光像白色的绢带。比喻剑很重

　　⑹蛟胎：沙鱼皮做的剑鞘。蛟胎皮，就是鲨鱼皮，有珠纹而坚硬，古代的剑鞘多用它做成。蒺藜：草木植物，果实圆而有刺。这里用来形容剑鞘的花纹。

　　⑺鸊鹈(pìtí)：水鸟名，用它的脂肪涂剑可以防锈。淬：涂抹的意思。白鹇(xián)：鸟名，似山鸡而色白，尾长三尺，这里用以形容剑的锃亮。

　　⑻荆轲：战国时卫国人，曾刺杀秦始皇。

　　⑼挼丝团金：用金丝编制成的圆形繐子。簏簌(lùsú，竹字头应改为罒字头)：下垂的样子。

　　⑽蓝田玉：蓝田的美玉。

　　⑾西方白帝：神话中西方的神。

　　⑿鬼母秋郊哭：《史记·高祖本纪》：刘邦酒醉夜行，挥剑斩杀了拦路的大蛇，后来见一老母哭泣，自称我的儿子是西方白帝子，现在被赤帝子杀了。

　　【白话译文】

　　在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人;又像是一条平铺着的洁白的绢带。银光闪闪，老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹，剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮，永不生锈。这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心，分分明明照映着春坊的图书文字。它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目，它在匣中发出的`奇异光芒，随时都在跃跃欲试，想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢!西方的白帝看见它也会惊惶失色，神母也会吓得嗷嗷大哭。

　　【创作背景】

　　李贺曾赴京都长安做从九品小官奉礼郎，官职底下，俸禄微薄，备感压抑，却又毫无迁调的希望。此诗的写作时间，可能就在入京作奉礼郎任内，在元和四年(809年)至七年(812年)之间。

　　【赏析】

　　此诗开头二句：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。”直接入题。“吴潭斩龙子”，暗用《世说新语》中载周处在古吴地的义兴长桥斩蛟的故事。在开头六句里，诗人用“三尺水”、“隙月斜明”、“练带平铺”、“白鹇尾”等一连串的比喻，渲染宝剑的光亮，用“蒺藜刺”形容剑鞘的精美，并用周处长桥斩蛟的故事，极力赞美宝剑的不凡经历，重点在“形其利”，下面的六句则把笔力的重点转向“传其神”。“直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。”这两句是说：这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗跳动着的心，希望为国解愁、为人赴难，盼望着难能再有一试锋芒的时刻;然而它却长时间地被闲置不用，整天被佩在一个九品文官春坊正字的身上。它会感到委曲、羞愧的。所以在这里诗人呼告、祈求：不要让这柄满怀侠义之心的剑宝整天无所事事，徒然让它的光辉照映着春坊的图书文字吧!这两句是全诗承上启下的过渡句，在这两个诗句里，诗人想落天外，比喻新奇，以飞扬之笔，点燃了全诗光照之火，成为统帅全诗的灵魂，把咏剑的主题升华到了咏人的高度，它十分自然地把宝剑的被抛弃、春坊正字的大材小用和诗人的失意不遇绾合在一起，咏剑的不能尽其用，实写人的不能尽其材;剑的不遇，正是春坊正字和诗人的不遇的真实写照。咏剑是宾，咏人才是主。王琦评云：“通篇供剑以抒不遇知己之感。”可谓中的之言，接着诗人又写道：“挼丝团金悬，神光欲截兰田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。”这四句是说：这柄宝剑虽然久遭废弃，不得其用，但它的神威却不减当年。在最后两个诗句里，诗人用了刘邦斩蛇的故事。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦酒醉夜行，遇一大蛇当道。刘邦挥剑把蛇斩为两段。后来有人经过这里，见一老妇啼哭。问她的原因，她说她的儿子是西方之神白帝的儿子，化成龙，被赤帝的儿子(刘邦)杀了，所以伤心啼哭。说完这个老妇就不见了，她原来是西方的神母。诗人借用这个典故，进一步渲染春坊正字宝剑的神奇威力。

　　全诗由形到神，由物及人，构思新颖，设想奇特，比喻连珠，绾合自然，炼字妍冶而传神，用典多而不晦涩，跳跃大而脉络暗藏，主题深刻而无枯燥之嫌，不愧为咏剑的名篇。