崇高的反义词

　　崇高反义词：

　　卑鄙，卑下，低劣，低微，卑微

　　[拼音] [chóng gāo]

　　[释义] [lofty;sublime;high] 高尚;至高。在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神

　　【词义】崇高，是一个词语，指雄伟高大的意思。同时又是审美范畴的一种，它具有强大的艺术魅力，能够使人在精神境界上面有一个很大的提高。崇高感来源于在相对弱小但代表正义的力量与强大敌对势力的抗争过程中人所展现出来的精神力量。崇高是人类自觉实践的产物(不顺利)/巨大矛盾冲突获得美感(以悲伤痛苦获得力量，肯定人本质力量，不自由中得到自由)/自然界(不平凡)崇高的价值载体可以是艺术作品，也可以是人的现实活动，例如改造征服自然或社会斗争等。

　　【详细解释】

　　【含义】

　　(1)指伟大、高尚。《国语·楚语上》：“臣闻国君服宠以为美……不闻其以土木之崇高彤镂为美。”

　　(2)指高尚，伟大。如：崇高的形象。

　　【出处】

　　1. 高大，高。

　　《国语·楚语上》：“不闻其以土木之崇高彤镂为美，而以金石匏竹之昌大嚣庶为乐。” 北魏 郦道元《水经注·淇水》：“石壁崇高，昂藏隐天。” 宋 欧阳修《游儵亭记》：“夫壮者之乐，非登崇高之丘，临万里之流，不足以为适。” 元虞集《记梦》诗：“梦行衡庐间，千仞过苍壁，崇高仰神明，深广下不测。”

　　2. 地位特殊;优越。

　　《易·系辞上》：“县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。”《文选·谢灵运<从游京口北固应诏>诗》：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。” 李善注：“居黄屋，所以示崇高。” 元 辛文房《唐才子传·薛涛》：“其所作诗，稍窥良匠，词意不苟，情尽笔墨，翰苑崇高，辄能攀附。” 清 百一居士 《壶天录》卷中：“庸人俗耳，见当世富贵崇高声名赫赫者，莫不震而惊之。”

　　3. 高尚。

　　唐 柳宗元《哭张后馀辞》：“子之崇高，无媿三事。”三事，指事父、事师、事君。巴金《灭亡》第十一章：“一种崇高的理想开始在她的心底燃烧。”

　　4. 即：嵩高。

　　嵩山。《汉书·郊祀志上》：“﹝ 武帝 ﹞乃东幸 缑氏 ，礼登中岳太室 。从官在山上闻若有言‘万岁’云……乃令祠官加增 太室 祠，禁毋伐其山石，以山下户凡三百封崈高 ，为之奉邑。” 颜师古注：“崈，古崇字耳。以崇奉 嵩高 之山，故谓之崈高奉邑。” 王念孙《读书杂志·汉书一》“崇高”：“ 崇高即嵩高 ，师古 分崇、嵩为二字，非也。诏曰‘翌日亲登 崇高 ’，《志》曰‘以山下户凡三百封 崈高 ’，则崇高本是山名，而因以为邑名，非以崇奉中岳而名之也。”

　　【美学名词概念】

　　又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。

　　就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中;就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。

　　历史

　　在欧洲，最早提到崇高的是公元1世纪古罗马时代朗吉诺斯的《论崇高》，作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构，并以海洋、尼罗河、多瑙河、莱茵河为例进行说明。在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的E.博克，英国的另一些美学家不承认恐惧和痛苦在崇高体验中的作用，认为崇高感是伟大引起的。在中国的传统美学中，崇高或壮美常用“大”来表述。它侧重在主体方面、社会价值方面，而不是对象方面、自然状貌方面。孟子把他所强调的人格美称为“浩然之气”。在对个体人格的评价中，他提出善、信、美、大、圣、神六个等级，提到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大 ”。他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜明强烈，在范围上更广阔宏伟，是一种辉煌壮观的美。这样的崇高概念与西方传统美学中的概念相比，侧重点不同，但如果把这种品格同有关的遭遇联系起来考察，所涉及的对象世界中同样包含引起忧患困苦的因素。与西方美学所讨论的崇高特征仍是相近的。

　　在社会生活之中"那些体现着推动历史前进的进步力量及其代表人物!正是社会崇高的本原"在阶级社会中!崇高是先进阶级的正义事业的不可战胜的威力和本性的显现"在斗争的曲折进程中!足以展现出实践主体的现实的或潜在的威力和终将胜利的必然性!艺术崇高是现实中崇高的反映!艺术中的崇高所反映的大都是社会生活中英雄人物的斗争业绩!艺术作品反映崇高的形式是多种多样的!在以展现人物行动冲突为主要特征的戏剧"电影和文学等艺术中#崇高得到了最为普遍和集中的反映$悲剧和颂歌#就是最为突出和常见的类型!在造型艺术以及音乐中表现崇高。虽然受到艺术形象的静止性和表现观念内容的不确定性的限制#但其艺术表现方式和手段仍然是多彩多姿的!

　　表现

　　实践主体能动性方面的崇高，表现为人格与首先行为中的强大威力。实践对象化领域中的崇高，表现为自然界事物状貌样态中的强大威力。I.康德曾把它们区分为数学的(数量的、体积的、空间的、静态的)与力学的(力量的、能量的、动力的、动态的)两类，实际上两者常交融并存。艺术作品可以把这两方面的表现融为一体，以人格心灵的崇高为内容，以物体景象的崇高为形式，使震撼人心的威力更为凝炼集中。