禅理哲理故事

禅理哲理故事（精选15个）

　　故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。以下是小编为大家整理的禅理哲理故事，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　禅理哲理故事 1

　　唐朝时有一位崇信法师，他的师父是道悟禅师。

　　他在禅师身边待了很长时间，天天侍候师父。

　　他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。

　　有一天，崇信忍不住向师父说道：“我来到这里之后，你还没有指示我禅修心要。”

　　师父却说：“从你来了，我无时无刻不在指示你心要啊。”

　　崇信问：“你是怎么指示的`？”

　　师父说：“你端茶来，我就喝；你端饭来，我就吃；你向我磕头，我就低头领受。哪一样不是指示你心要啊？”

　　崇信听了师父的开导，低下头，很长时间都不说话。

　　师父说：“见则直下便见，拟思即差。（你如果当下悟到了就悟了，如果思量就会有偏差）”

　　崇信在一瞬间，不再思量揣度，一下子悟道了。

　　接着，他又进一步请教师父：“如何保持悟性呢？”

　　师父说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。（逍遥自在地过日子，随缘随分，就用普普通通的凡心，并没有其他的高妙之处）”

　　禅理哲理故事 2

　　禅院聚集了许多青年学僧，正在寺院围墙上，草拟一幅龙争虎斗的壁画。画中，龙在云端盘旋，正作势往下冲；虎盘踞山头，作势欲扑。虽然已修改多次，学僧们总认为画得动感不足。

　　恰巧无德禅师从外面回来，学僧们就请禅师对这幅壁画发表一下意见。无德禅师仔细观看后，说：“画得很好！但是，龙与虎的`特性没有掌握住。龙在攻击前，头会向后退缩；虎要上扑时，头必然会向下压低。”

　　学僧们欢喜受教，齐声说：“老师真是一语道破，原来我们不仅将龙头画得太向前，而且虎头也抬得太高，怪不得总觉得动感不足。”

　　无德禅师于是借机教导学僧们：“为人处世的道理也一样，必须退一步准备之后，才能冲得更远；谦卑地反省之后，才能登得更高。”

　　至此，学僧们似有所悟。

　　禅理哲理故事 3

　　马本来具有天生的素质，它的蹄子可以践踏霜雪，它的皮毛可以抵御风寒。它饿了吃草，渴了喝水，扬蹄奋起奔跑如飞好像腾云驾雾一样，这是自然赋于马的本性。宫殿般豪华的房屋和宽大的高台对于它来说都是无用的。

　　但是由于伯乐的出现，马的景况就完全改变了。伯乐曾因善于识别千里马而闻名于世，后又从事训练马的行当，不久又成了远近闻名的训马高手。

　　伯乐训马的办法很多，马只要到了他的手里就要采取了烙、饿、打、困的方法把马治服。所谓"烙"，就是为了把马的天生气势打下去，就用烧得火红火红的烙铁烙马，马被烙得遍体鳞伤，没了气力，然后修剪马毛，铲削马掌，烙上印号，这样经过训治，十分之二三的马就要死掉了；所谓"饿"，就是为了训练马的耐力，饿了不让马吃，渴了不让马喝；所谓"打"，就是为了调整马的奔跑速度和技巧，便时快时慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使马按照人的意图行进。所谓"困"，就是在马受了这些折磨以后，再把马关在马厩里，长期困乏它，经过伯乐的训治，马死一半以上。

　　伯乐训马庄子说："马在陆地上，吃草饮水；高兴时它们就摩擦颈项，表示亲爱；忿怒时，就背相对，互相踢蹋。马所晓得的已尽于此了。等到把驾马的横木加在马的'身上，用遮眼的东西加在马的头上，使马的行止齐一，马方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲颈不伸，欲脱其扼，甚至猛戾抵突，吐衔窃辔，而不驯服。所以使马晓得这些，失去了它们的本性，以致行动诡诈，近于盗贼的，都是伯乐训马造成的啊！"

　　禅理哲理故事 4

　　一颗心的禅理

　　禅师弟子众多，但其中一弟子十分贪婪。一日，这位弟子试着问禅师：“心有边界吗？”

　　“当然有。”禅师说。

　　“哪您为什么常对我们说，一个人的'心可以容纳整个宇宙呢？宇宙不是无边界吗？”弟子问。

　　“宇宙也是有边界的。宇宙如果无限膨胀，突破了一定的界限，就会自我爆炸，自我毁灭。”禅师说，“一个人的心也是如此，当贪婪、欲望之心无限膨胀，突破了边界和底线，也会自我毁灭的啊！”

　　弟子听后，惊出了一身冷汗。

　　禅理哲理故事 5

　　战国时期，有一个叫将闾的学者，鲁国的国君听说他很有见识，便召见他，请他讲一讲如何治理国家的事，将闾推辞不掉，便对鲁国的国君说："要实行恭敬和节俭，擢用公正忠诚的`人，行政大公无私，人民谁敢不和睦相处呢？"

　　将闾离开鲁国国君，总觉得自己说的不一定对，于是他找到当时很有名望的一个学者，名叫季彻，将闾向季彻说了给鲁国国君说的话，问季彻自己说的是否对。季彻听了没有说对也没有说不对，就给将闾讲了一个小故事。

　　季彻说："一天他驾车出游，路上见一个螳螂在车辙里。它看到我的车子过来了，便奋力举起了它的双臂，企图阻止我的车子前进，我看着他的样子又佩服又可怜，佩服它的勇敢，可怜它的不自量力。"说完他哈哈的笑了。

　　螳臂挡车将闾吃惊地说："先生是说鲁国国君照我说的去做，要实现圣明之治，如同螳螂挡车是不能胜任的吧！"季彻没有回答，他说："最伟大的圣人治理天下的做法是，顺应民心的自然活动，来完成教化，改易俗习。这样人民都能去掉有害心思，增进专一于道的志向。就好像随本性自然形成，而不知为什么会这样。要使天下皆同一于自然之德，必须使内心安定才是。"

　　鲁国的国君照将闾的见解治理国家，麻烦事一天比一天多，连自己也处于危险境地，他就不再实行了。

　　禅理哲理故事 6

　　庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士，便想让他出山，辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天，终于在濮水的转弯处找到了他。

　　庄子坐在濮水边，头上戴着一顶草帽，眼睛紧紧盯着河面，两位使者不敢惊动庄子，只得轻轻地走向前去，对庄子说："我们国王早就知道您的大名，想请您去楚国做宰相，协助楚王料理国事，所以派我们来请您。"

　　庄子手里拿着鱼竿一动也不动，就像没听见一样。两个使者没办法，只好又说了一遍。等了好半天，庄子转过头看看两位使者，开口说道："我听说楚国有一只大神龟，已经死了三千年了，楚王把它装在一个珍贵的`盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗？"

　　两位使者忙点头说："是的，是的。"

　　庄子又说："那么请问二位，这只神龟是情愿死了，留下几块骨壳受人尊重呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？"

　　两位使者不明白庄子的用意，不假思索地回答说："这还用说吗！俗话说，好死不如赖活着嘛，当然是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬了。"

　　庄子听了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，庄子止住笑，对使者说："你俩回去吧！告诉楚王，就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬，也不愿被供奉在庙堂上。"

　　庄子辞聘使者这才明白庄子的意思，又劝庄子，说："楚王送你千金，许以为相，您还是赴任为好。"庄子说："千金是重利，相国是尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗！把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧，不要污辱我，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我的志向啊！"两使者没有办法只好回去了。

　　禅理哲理故事 7

　　天刚破晓，朱友峰居士就兴冲冲地抱着一束鲜花和供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课。

　　可是，刚踏进大殿，迎面就跑出一个人，正好与朱友峰装个满怀，将他捧着的水果撞翻在地。朱友峰看着满地的水果忍不住叫起来：“你看！把我的水果全部撞翻了，你打算怎么办啊？”

　　那个人名叫李南山，他非常不满地说：“撞翻已经撞翻，顶多说一声对不起就够了，你干嘛那么凶啊？”

　　朱友峰十分生气：“你这是什么态度啊？自己错了还要怪人吗？”接下来，两个人互相咒骂起来，互相指责的声音很大。

　　广悟禅师正好经过这里问明原委后，说：“莽撞的`行为是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚承认自己的过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”

　　停了片刻，广悟禅师又说：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面的事情太多了，比如：在社会上，我们需要与亲族、朋友取得协调；在经济上，我们需要量入为出，在家庭里，我们需要培养夫妻、亲子的感情；在健康上，我们又需要身体健全；在精神上，我们还需要选择自己的生活方式，只有如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看，我们有这么多需要协调的事情，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”

　　听到这里，李南山先生先说：“禅师！我错了，实在太冒失了”。说着便转向朱友峰说：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”

　　朱友峰也由衷地说：“我也有不对的地方，不该为点小事就大发脾气，实在是太幼稚了！”

　　禅思禅悟：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。许多时候，为了一点小事而与人动怒，只会徒然耗费自己的时间精力，想想多么不值得！

　　禅理哲理故事 8

　　一个年轻人剃度到寺里去参禅，别人都在全神贯注地谛听，他却昏昏入睡。

　　大师发觉了他，把他唤入幽静的禅房里。大师说：“年轻人，你来寺里参禅，可每次释禅时你怎么总是睡觉呢？”年轻人说：“大师，因为感到禅意高深精妙，我才到寺里来听您和诸位大师释禅的，可我听了这么长时间了，发现大师们讲的都是一些耳闻目睹的小道理，不听，也不过是少懂得一个小道理而已。”

　　大师听了，捻须一笑说：“寺院前的荷塘里已经没水了，从明天开始，你每天给荷塘里挑一担水吧。”从此，年轻人每天就往荷塘里注入一担的水。半年不知不觉过去了，原来干涸的寺前荷塘，早成了一个碧绿幽深的.大潭。

　　大师又把年轻人唤到禅房里问：“年轻人，你现在站在塘边，能一眼看到潭底是什么样子的吗？”年轻人马上摇头回答：“荷塘里的水那么深，我怎么能看到塘底是什么样子。”大师说：“从明天开始，你不用再朝荷塘里挑水了，你要黎明起床，赶在露珠没被太阳晒干前到寺后的林地里，从树叶和草叶上收集露珠，待把两个水桶采满了琼露你再来见老僧吧。”

　　年轻人从第二天就闻鸡即起，挑着水桶到寺后的林子里去一颗一颗地收集露珠，忙了大半年，终于把两个桶盛得满满的。于是，他挑着两大桶露珠去禅房里见大师。

　　大师一见，捻须一笑问：“你在林子里收集露珠这么长时间，你能告诉老僧露珠澄明吗？”年轻人说：“当然澄明，透过露珠看东西，澄明得就像没有露珠一样。”大师又指着水桶说：“这桶里的水是你一颗一颗露珠采满的，你能透过这水看清桶底里有些什么吗？”年轻人说：“我能看清，但远没有通过一颗露珠看得清楚。”

　　大师又说：“寺前荷塘里的水是你一担一担挑满的，可满满一塘的水你就看不透了，佛说一花一菩提，一叶一世界，这尘世的一人一事何尝不是一颗露珠呢？小道理你明白了，而许多小道理汇聚成的大道理你就看不清楚了。人知小道理，才能明白大道理，知大道理才知清浊，知清浊才能明善恶，明善恶才能修佛性。”

　　一叶知秋，滴水藏海，不知滴露深邃，又怎么能知道海的博大呢？

　　禅理哲理故事 9

　　人生路上，一路走来，我有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我困惑不已。随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，我有了心得。

　　什么是禅？禅是佛教禅宗的一种修行方法。参禅悟道，需要人生的大智慧。禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。

　　一直以来，我顽固地认为，修身养性固然不错，但我绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。试想，人生路上，遭遇坎坷，怎么会不怨天尤人？生活中，被人伤害，为什么不还以颜色，以牙还牙？向敌人示弱，为对手鼓掌，这样的人生岂不是一种懦弱行为？难道好人就是软弱可欺的吗？

　　一直很欣赏这四句偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是说，每个人的身体都是一棵觉悟的智慧树，每个人的'心灵就像一座明亮的镜台，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，遮蔽了光明的本性。直到有一天，读到以下四句偈语，一颗心才突然了悟，原来烦恼都是自己找的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”菩提原本就不是树，明亮的镜子也并不是台。本来无一物，怎会染上尘埃？这之后，人生所有的难题便都迎刃而解了。当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，恬淡安静。那禅精要义，就如奔流的溪水，温暖地流淌，滋润着我的心田，让我的心灵原野郁郁葱葱。

　　有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”不惑之年的我，沉静地微笑。智洪与赵州禅师的境界，我永远无法企及，但我可以凭借自己独特的人生经历，不断地接近。

　　在偈语妙谛中参透禅机，在禅意玄机中觉悟人生。正所谓，泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

　　佛说原来怨是亲。纵使别人怨恨我们，我们也要拿他们当自己的亲人，感谢他。为什么呢？因为没有他人制造的种种人生的磨难，我们的心灵就无从升华。心宁静，以致远。人行走于四方，奔波于名利之间。人活着应该是努力让心灵得到升华，把现实中的名利看淡一些，更值得你关心的，应该是你自己的心。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。一沙一世界，一花一天堂。天下无物不美，但要有一颗欣赏美的心。

　　红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”。

　　佛说，流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。

　　宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

　　禅理哲理故事 10

　　有一个人觉得生活烦闷沉重，每天活着都与苦恼相伴。一天他来到寺庙里，萌发了出家的念头。

　　方丈听了他的诉说后，便给了他一个任务。方丈给了他一个篓子，指着下山的路说：“你每走一步就捡一块石头放到你的篓子里，到了山下再背着石头回来。”那人照着方丈说的向山下走去，结果走了一半就走不动了，只好空手返回。这时方丈看他满脸汗水地回来了，问他什么感觉。

　　那人说：“开始没感觉，一会儿就觉得很沉重了，最后一步也走不动了。”

　　方丈听完他的话后说：

　　“人的'烦恼就像你篓子里的石头。人的灵魂刚来到世间时，佛祖给的是空篓子，然而我们每走一步都习惯放进很多东西，不管对自己有没有用。烦恼和无止境的欲望就好比是篓子里的石头，积攒得愈多就会愈沉重。只有精炼篓子里的东西，把乐观、诚信、正直、善良尽可能留下，把烦恼、嫉妒、贪欲、心计都扔掉，腾空你的篓子，生活的脊背就不会如此沉重了。

　　禅理哲理故事 11

　　禅的本怀在于启迪人生的精神，历经风雨的随缘，人生悲欢的平和，让生命充满积极动力的信念

　　禅法没有一个固定的形式和状态，它是一种内心平和的初衷，积极昂扬的向善，对人生启迪更活泼的生命力，佛法的积极意义也就在于此，从思想和生活的相互适应，对生命质量的改善和推动，从生活中活出佛法，快乐幸福、客观宽容的融合在一起，所以禅就是生活。

　　每个人的生活面貌，都来自于内心世界和外部社会，理解与融合，协调与创新，万法不离心地，需要一个心地的态度，从而活出做人的风度，不急不躁，不伤不恼，我们都提倡在生活中参悟，那么这份参悟也来自于平时的.积累、沟通、理解、分享、成就。

　　生活的禅法在于内心的安详与安定，需要一份内心宽阔的见地，人生乐观的信心，人生在路上，总会遇到这样那样的问题，原因在哪里如何去对治，不必要回避，需要一种清醒的认识，去找到透彻有效的解决方法，有些需要去解释，有些需要去沉默，用一份柔和去和生活相处，就是生活的最好的法门。

　　每个人的人生是一段故事，活得是一份精神，品味的是一份感悟，不是去计较在路上受过多少伤，应该更多的是给自己几分鼓励和点赞，那些受过的伤，能够在自己的坚强里痊愈和释怀。

　　不必要埋怨生命能够惆怅多久，世界还是如何纷扰恼人，生活的禅法在于积极的转变，自我狭隘的超越，包括那些自我幼稚的调侃，去完成对烦恼的化解与改造。

　　禅理哲理故事 12

　　到了京都，我们怎么学茶道呢?先是来到一个茶屋，这个草庵没有窗，也没有洞，只有一个茶门，每个人都得爬进去。

　　进这个茶屋之前，所有的人都要去听一下水的声音，就是把水泼在手上洗洗手，手就掉在石头上面，水顺着石头就一直流下去，流到地底下，就有不同大小的缸接住你流下去的石头，水通过石头流下去至少需要五到十秒钟左右，流下去发出丁丁咚咚水琴的声音。主人就是要你在开始喝茶的时候，先把你的心洗一次。

　　心用什么东西洗呢?就是用水声，用有机音乐，也就是中国最早的'所谓用自然的声音里洗去心灵的尘埃。很有意思。

　　禅理哲理故事 13

　　一位高僧即将涅槃，他的一位得意弟子跪拜在高僧面前问道：“师父，您离开我后，我应该怎样活呢？”

　　高僧反问道：“你跟随我修行求道，为谁活呢？”

　　弟子回答道：“师父，我跟随您修行求道，首先为自己活，然后为他人活，尔后为众生而活。”

　　高僧说道：“你不是明白了吗？”

　　弟子困惑道：“师父，我不明白你这话的意思。”

　　高僧说道：“为自己活，一直地活在自己的梦中；为他人活，一生地活在他人的脑中；为众生而活，永恒地活在众生的'心中。”

　　高僧说完这番话便安息了。弟子跪拜在地，凝望着高僧的形体，崇敬不已。

　　古往今来，芸芸众生，造就的人生往往也是如此——为自己活，一直地活在自己的梦中；为他人活，一生地活在他人的脑中；为众生而活，永恒地活在众生的心中。

　　禅理哲理故事 14

　　有一次，一个小沙弥向一位老和尚请教道：“师父，怎样才能充分发挥自己的能量呢？”

　　老和尚回答道：“努力修行，不断地提高自己的心量。”

　　小沙弥说道：“师父，您这是说，一个人只要具有大的心量，就会充分发挥自己的'能量，实现自己人生最大的价值吗？”

　　老和尚摇头道：“并非如此。”

　　小沙弥困惑不已道：“这是为什么呢？”

　　老和尚说道：“一个人只有不断地修行，努力扩大拓宽自己的心量，让自己具有足够大的心量，才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大，即使有机会积累能量，也不会放在心上。比如读书就是积累能量，心无大志者，看见书就会犯晕，哪还会对这种能量引起重视？在心量和能量之间，心量是基础。一个人只有具备足够大的心量，才具有足够大的能量；他不去运用自己的心量与能量去惠泽天下、造福众生，也不能充分发挥自己的心量与能量，实现自己人生最大的价值。”

　　小沙弥恍然大悟道：“师父，您是说，努力修行，才能不断地提高自己的心量与能量；努力践行，才能充分发挥自己的心量与能量，实现自己人生最大的价值。”

　　老和尚说道：“是呀！凡事心想事成，修行修炼是基础，行道做到是途径。”

　　努力修行，才能不断地提高自己的心量与能量；努力践行，才能充分发挥自己的心量与能量，实现自己人生最大的价值。

　　禅理哲理故事 15

　　一个妒妇来到弘光法师面前，向大师诉说了自己的苦恼。妒妇说：“很多年来，我一直怀疑丈夫有外遇。然而在漫长的岁月里，我却没有找到丈夫外遇的证据。因此，我每天都忐忑不安。”

　　大师问：“你为什么会怀疑自己的丈夫呢？”

　　妒妇说：“当初和丈夫结为连理的'时候，丈夫还是个穷光蛋，我是因为看中了丈夫的人品和能力才嫁给了他。可是今天的丈夫功成名就，事业上如日中天，为人豪爽大方，自然会成为众多女性的追求对象。而我随着岁月的流逝，已经魅力大减了。”

　　“女人找对象就像买股票，”妒妇说，“你买到了垃圾股，心里非常沮丧；然而一旦买到了绩优股，心里更是忐忑不安。看来，这个世界上真的没有什么可靠的东西。”

　　弘光法师沉思了一下，从桌子上拿起一个苹果。在展示给这个女人看了之后，弘光法师拿起了一把刀子，开始给苹果削皮。

　　大师说：“这是一个好苹果，可是我怀疑这个苹果里面有虫子。”说着，大师开始一圈圈地把苹果的果肉削掉。大师一边削，一边说：“你看，我花了这么大心思寻找虫子，越是找不到，心里越急躁，削苹果的速度也就越快。”

　　妒妇一边听一边点头，一直到最后，这个女人发现大师的手掌中只剩下了一个干巴巴的果核。

　　大师笑了。他说：“你看，多么美好的东西，因为怀疑它有虫子，我一圈圈地削，削到最后，我们终于发现，这确实是一个好苹果。所谓虫子，其实是不存在的。可是等我们明白的时候，苹果已经没有了，最终只能剩下一个干巴巴的果核。”