长歌行原文及翻译

[推荐]长歌行原文及翻译5篇

　　长歌行原文及翻译 篇1

　　原文：

　　逝矣经天日。

　　悲哉带地川。

　　寸阴无停晷。

　　尺波岂徒旋。

　　年往迅劲矢。

　　时来亮急弦。

　　远期鲜克及。

　　盈数固希全。

　　容华夙夜零。

　　体泽坐自捐。

　　兹物苟难停。

　　吾寿安得延。

　　俛仰逝将过。

　　倐忽几何间。

　　慷慨亦焉诉。

　　天道良自然。

　　但恨功名薄。

　　竹帛无所宣。

　　迨及岁未暮。

　　长歌乘我闲。

　　译文

　　太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的'本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。

　　注释

　　逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。

　　悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。

　　晷（ɡuǐ）：日影，此处指时间。

　　矢：弓箭。

　　远期：久远的生命。

　　鲜克及：很少能够达到。

　　盈数：这里指人生百岁。

　　体泽：体力和精神。

　　俛（miǎn）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。

　　竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。

　　赏析：

　　《长歌行》属于相和歌辞。这首诗写的是人生短促，应当乘闲长歌，使人生过得逍遥、欢娱。

　　长歌行原文及翻译 篇2

　　桃李待日开，荣华照当年。

　　东风动百物，草木尽欲言。

　　枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

　　大力运天地，羲和无停鞭。

　　功名不早著，竹帛将何宣。

　　桃李务青春，谁能贳白日。

　　富贵与神仙，蹉跎成两失。

　　金石犹销铄，风霜无久质。

　　畏落日月后，强欢歌与酒。

　　秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

　　翻译

　　桃李花盛开的时候，花朵缤纷也只是照耀当年。

　　春风吹向大地，万物复苏，草木都意欲彰显自己最美的一面。

　　枯枝都长出可爱的新叶，涸流中吐出清泉。

　　天地万物都跟随大自然的运转，太阳公羲和没有停鞭休息的时候。

　　如果不早早建功立业，又怎能在那史册上留下名字呢？

　　桃李最美好的时光是在春天，但谁又能赊欠时光？

　　富贵与神仙，两者是不能同时得到的，再蹉跎下去二者都会擦肩而过。

　　金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。

　　我害怕落在时间之后，因此只能欢歌纵酒，强以为欢。

　　秋霜残酷，萧杀万物，对人也无所惜，突然降临，蒲树与柳树的叶子就凋落了。

　　注释

　　待：一作“得”。

　　荣华：草木茂盛、开花。

　　东风：春风。

　　“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。

　　羲和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。

　　竹帛：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。

　　务：需要。

　　青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。

　　贳：出借，赊欠。

　　蹉跎：失意；虚度光阴。

　　销铄：熔化，消磨。

　　欢：一作“饮”。

　　倏忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。

　　蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。

　　创作背景

　　《长歌行》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载（744年）以后，亦即“赐金还山”，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨，因而“强欢歌与酒”。

　　赏析

　　李白这首《长歌行》深受同题古辞的影响。长歌行古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《长歌行》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《长歌行》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《长歌行》写及时行乐；沈约《长歌行》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用长歌行古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。

　　此诗前十句为第一段。

　　开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。

　　接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。

　　这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的.无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。

　　诗的后十句为第二段。

　　头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。

　　然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。

　　进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。

　　当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。

　　然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

　　李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。

　　李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。

　　长歌行原文及翻译 篇3

　　原文：

　　长歌行

　　魏晋：陆机

　　逝矣经天日，悲哉带地川。

　　寸阴无停晷，尺波岂徒旋。

　　年往迅劲矢，时来亮急弦。

　　远期鲜克及，盈数固希全。

　　容华夙夜零，体泽坐自捐。

　　兹物苟难停，吾寿安得延。

　　俛仰逝将过，倏忽几何间。

　　慷慨亦焉诉，天道良自然。

　　但恨功名薄，竹帛无所宣。

　　迨及岁未暮，长歌乘我闲。

　　译文：

　　逝矣经天日，悲哉带地川。

　　太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。

　　寸阴无停晷，尺波岂徒旋。

　　短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？

　　年往迅劲矢，时来亮急弦。

　　岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。

　　远期鲜克及，盈数固希全。

　　久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。

　　容华夙夜零，体泽坐自捐。

　　人的容颜每天都在凋谢，人的.体力和精神也无缘无故地自动消耗着。

　　兹物苟难停，吾寿安得延。

　　生命本就难以停留，寿命本就难以延长。

　　俛仰逝将过，倏忽几何间。

　　人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。

　　慷慨亦焉诉，天道良自然。

　　即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。

　　但恨功名薄，竹帛无所宣。

　　只恨我还没有建立功名，不能留名史册。

　　迨及岁未暮，长歌乘我闲。

　　趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。

　　注释：

　　逝矣经天日，悲哉带地川。

　　逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。

　　寸阴无停晷（ɡuǐ），尺波岂徒旋。

　　晷：日影，此处指时间。

　　年往迅劲矢（shǐ），时来亮急弦。

　　矢：弓箭。

　　远期鲜克及，盈数固希全。

　　远期：久远的生命。鲜克及：很少能够达到。盈数：这里指人生百岁。

　　容华夙（sù）夜零，体泽坐自捐。

　　体泽：体力和精神。

　　兹物苟（gǒu）难停，吾寿安得延。

　　俛（miǎn）仰逝将过，倏（shū）忽几何间。

　　俛仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。

　　慷慨亦焉诉，天道良自然。

　　但恨功名薄，竹帛无所宣。

　　竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。

　　迨（dài）及岁未暮，长歌乘我闲。

　　赏析：

　　《长歌行》属于相和歌辞。这首诗写的是人生短促，应当乘闲长歌，使人生过得逍遥、欢娱。

　　长歌行原文及翻译 篇4

　　原文：

　　旷野饶悲风，飕飕黄蒿草。

　　系马倚白杨，谁知我怀抱。

　　所是同袍者，相逢尽衰老。

　　北登汉家陵，南望长安道。

　　下有枯树根，上有鼯鼠窠。

　　高皇子孙尽，千载无人过。

　　宝玉频发掘，精灵其奈何。

　　人生须达命，有酒且长歌。

　　译文

　　空旷的原野被凄凉的风声充斥，原野上长满了枯黄的蒿草。

　　把马的缰绳系住，我依靠在白杨树上，有谁知道我的怀抱所向呢。

　　和那些同胞相逢的时候我们都衰老年高。

　　向北登上汉家的陵墓，又向南眺望长安的大道。陵墓下面有枯树根，有鼯鼠的巢穴。

　　刘邦的子孙已经无处可寻了，陵墓前千百年也没有人经过。

　　陵墓中的'宝玉频频被盗掘，神明又能怎么办呢。

　　人应该对命运保持通达，有酒的时候就该放声高歌。

　　注释

　　悲风：让人感觉凄凉的风声，也指凄厉的寒风。

　　饶：多，丰富。

　　飕飕：象声词，指风声。

　　同袍：同胞挚友。《诗经 秦风·无衣》岂曰无衣，与子同袍。

　　汉家陵：汉代皇帝的陵墓。

　　窼：巢穴。

　　高皇：即汉太祖高皇帝刘邦。

　　精灵：神仙精怪。

　　达命：知命，通达生命。

　　长歌：放声高歌。

　　长歌行原文及翻译 篇5

　　原文：

　　长歌行

　　宋代：陆游

　　人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；

　　犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。

　　金印煌煌未入手，白发种种来无情。

　　成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。

　　岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？

　　兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；

　　哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。

　　平时一滴不入口，意气顿使千人惊。

　　国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。

　　何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

　　译文：

　　人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；

　　一个人活在世上，就算没法做个安期生那样的仙人，喝醉了，在东海里骑着鲸鱼玩耍游荡；

　　犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。

　　也该做个李晟那样的名将，带兵杀敌，收复沦陷的国土与首都长安。

　　金印煌煌未入手，白发种种来无情。

　　可怜我，什么功名也没建立，年龄却已老大，白发萧骚；

　　成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。

　　傍晚躺在这成都的古庙，眼见着落日的余晖，装点这僧房的纱窗。

　　岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？

　　哎，难道我这个驰骋沙场的杀敌能手，就成了这么个做做诗的无用之辈，像寒蝉那样？

　　兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；

　　酒兴来时我把桥边酒家的酒都买光；长长的酒瓶，把大车全都堆满。

　　哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。

　　唤来了乐队奏起悲壮的音乐助兴，喝起来犹如黄河水倾倒在钜野中一样。

　　平时一滴不入口，意气顿使千人惊。

　　我平时滴酒不沾，这番豪迈气概，顿时令许多人惊讶感叹。

　　国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。

　　国仇还没报，壮士已衰老；匣中宝剑耐不了寂寞，半夜里发出阵阵吟啸。

　　何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

　　什么时候在三更大雪中收复了飞狐城，凯旋归来，与将士宴会欢笑！

　　注释：

　　人生不作安期生，醉入东海骑长鲸（jīng）；

　　安期生：传说是秦始皇时的仙人。

　　犹当出作李西平，手枭（xiāo）逆贼清旧京。

　　犹当：应当。表愿望。李西平：唐朝名将李晟（成）因平定叛乱有功，封为西平王。枭：杀。旧京：指唐朝京城长安。唐德宗兴元元年（公元784年）六月，李晟从叛将朱泚手中收复长安城。

　　金印煌煌未入手，白发种种来无情。

　　种种：头发短的样子。来无情：无情地生长。

　　成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧（sēng）窗明。

　　成都：今在四川省成都市。陆游时在成都，寄寓在多福院。

　　岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿（jiāng）鸣？

　　岂其：难道。表反诘。寒螿：寒蝉。似蝉，体较小。

　　兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；

　　市桥：桥名，在成都石牛门。磊落：酒瓶堆叠的样子。

　　哀丝豪竹助剧饮，如钜（jù）野受黄河倾。

　　哀丝豪竹：指悲壮的音乐。丝：弦乐器；竹：管乐器。剧饮：放量喝酒。钜野：古代大泽名。旧址在今山东钜野县附近，临近黄河。

　　平时一滴不入口，意气顿使千人惊。

　　顿：立刻。

　　国仇未报壮士老，匣（xiá）中宝剑夜有声。

　　匣：剑鞘。宝剑夜有声：这是表示壮志难酬的不平之鸣。

　　何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

　　何当：哪时能够。凯旋：胜利归来。飞狐城：在今河北省涞源县。当时被金人侵占。

　　赏析：

　　诗用浪漫手法开始，前四句谈自己生平的抱负：或者做个安期生那样的神仙，游戏人生；要么做个李西平那样的名将，杀敌立功。这四句写得气势很雄壮，与李白《将进酒》等古风一样，给人以一种强烈的激励，使人进入振奋的状态。就表达上来说，前者又只是后者的陪衬，做神仙是幻想，做名将才是诗人努力想实现的方向。同时，用李西平事又十分贴切当时时局，陆游正是想要同李西平扫平逆贼、收复旧京长安一样扫平金虏、收复旧都汴京。

　　然而，现实是残酷无情的，愿望是那么地虚无缥缈。诗人回到了现实，便把前四句放出的狂澜一下子倒挽回来，进而感叹自己，年龄老大，功业无成，只能闲居在僧寮，无聊地躺着，默送着夕阳西下。他想着，像自己这样的战士，就不能只作个诗人，发出凄苦的'吟声，这决不是自己所愿意的，于是诗在沉重的压抑中再度放开，故作豪语，先写自己放浪于酒，意气奋发，从而在吐露心中郁结的烦闷时，又表现自己的豪情、对未来的向往，这就是收复失地，饮酒庆功。末两句结得很自然，既承上饮酒而来，又与起首要做李西平遥遥呼应。

　　后人评放翁诗十九都是从军之作，这首诗虽然是闲居遣怀，主题仍与从军诗保持了一致。诗的格调雄放豪轶，悲中带壮，既有不满与牢骚，又充满积极向上的奋斗精神，无论是醉歌作达还是自我排遣，都紧密围绕对国事的关心与对未来的信心，所以很有鼓舞力。