岑参诗中的轮台

岑参诗中的轮台

　　汉轮台在《史记》、《汉书》中均有记载，唯《史记》不称“轮台”而称“仑头”，岑参诗作中也有提及。下面和小编一起来看一下吧。

　　唐代著名边塞诗人岑参有两次从军西域的经历。第一次是天宝八载(749 )至十载(751)，在安西四镇节度使高仙芝幕府任职;第二次是天宝十三载(754)至至德元载(756)，在北庭都护、伊西节度使封常清幕中先后任判官及支度副使。 第二次从军西域期间，岑参写了十余首涉及轮台的诗(下文称之为“轮台诗”)，他的边塞诗代表作几乎都在其中。这些诗作一向被人关注，但对这些诗作的解读仍待作进一步的讨论。

　　首先，是轮台与北庭的关系。

　　人们看到的实际情况是：“轮台诗”中，诗人在说着北庭的时候，总是用轮台来指称它，有时诗题中分明标出“北庭”字样，诗句却说成轮台。比如，《北庭贻宗学士道别》，贻诗之地毫无疑问在北庭，但诗中却写道：“忽来轮台下，相见披心胸。饮酒对春草，弹棋夜闻钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。四月犹自寒，天山雪濛濛。”道别的地点又成了轮台，而且把当时的季节、天气以及道别的情景描写得非常具体、真切。闻一多先生在《岑嘉州系年考证》中颇惑于此，曰：“诗曰见宗于轮台，而题曰北庭，何哉?”转而解释说：“盖春晤宗于轮台，旋同至北庭，四月宗又自北庭归龟兹，公因作此诗以道别耳。”随之勾画诗人行迹，屡有“自北庭至轮台”、“尔后居轮台时多”、“在轮台，间至北庭”等说法。

　　陈铁民、侯忠义《岑参集校注》(上海古籍出版社1981年版)明白地看出了这一点，在附录《岑参年谱》中论及闻一多《岑嘉州系年考证》时，有一段按语，曰：“北庭节度使治庭州，轮台为庭州属县。岑集中既有北庭诗，又有轮台诗，疑其时岑屡往返于北庭、轮台之间。又岑诗中常将轮台与北庭同用，如《赴北庭度陇思家》：‘西向轮台万里余。’《发临洮将赴北庭留别》：‘闻说轮台路，连年见雪飞。’《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》：‘白发轮台使，边功竟不成。’《北庭西郊候封大夫受降回军献上》：‘轮台征马肥。’《北庭贻宗学士道别》：‘忽来轮台下，相见披心胸。’故把居北庭与居轮台截然分开，似无必要。”这段按语持有两个观点：一方面说“岑集中既有北庭诗，又有轮台诗，疑其时岑屡往返于北庭、轮台之间”，一方面说“岑诗中常将轮台与北庭同用……把居北庭与居轮台截然分开，似无必要”。前一点同于闻一多的说法，后一点提出一种颇为通达的处理意见，但仍认为诗人有“居北庭”与“居轮台”两种情况。

　　《岑参集校注》对岑参“轮台诗”中以轮台指称北庭还有一种解释，即“北庭瀚海军或驻轮台”(见《轮台歌奉送封大夫出师西征》)。

　　王永兴先生也充分关注这一问题，他列举并分析了岑参六首“轮台诗”：

　　①《北庭西郊候封大夫受降回军献上》：“胡地苜蓿美，轮台征马肥。大夫讨匈奴，前月西出师。甲兵未得战，降虏来如归。西郊候中军，平沙悬落晖。”曰：“合诗题诗句并观之，北庭西郊即轮台西郊也。‘前月西出师’，出自轮台之骑士也。出自轮台，回到轮台，故于轮台西郊候节度使凯旋归来。”

　　②《登北庭北楼呈幕中诸公》：“尝读西域传，汉家得轮台。日暮上北楼，杀气凝不开。上将新破胡，西郊绝尘埃。”曰：“合诗题诗句并观之，北庭北楼即轮台北楼也。‘上将新破胡，西郊绝尘埃’，即前诗所咏之事。西郊乃轮台之西郊，亦即北庭之西郊。”

　　③《北庭贻宗学士道别》，曰：“诗题‘北庭贻宗学士道别’，诗句内容：宗学士自轮台去龟兹，与岑嘉州相别;亦即自北庭赴安西，故岑参赋诗道别。则北庭即轮台明矣。”

　　④《使交河郡郡在火山东(纬按：东字衍)脚其地苦热无雨雪献封大夫》：“奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔嵬。”曰：“岑参以判官的身份，奉北庭都护封常清之命，出使交河郡，‘平明发轮台’，自轮台始发，则轮台之为北庭都护府的治所，似不应有疑问也。”

　　⑤《白雪歌送武判官归京》，曰：“此诗最重要的一句，为‘轮台东门送君去’。岑参与武判官同在北庭都护封常清幕府，幕府当然应在北庭都护府的治所，治所为轮台，故岑参送别武判官于轮台东门也。诗中‘都护铁衣’、‘中军置酒’、‘辕门’，都是轮台为北庭都护府治所之衬托。”

　　⑥《轮台歌奉送封大夫出师西征》：“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。”曰：“上将指北庭都护封常清，北庭都护当然居住于其治所，也当然从其治所出发西征。诗中一而再再而三地描述大军出发及出发前后轮台的情景，因轮台为北庭都护府治所也。”最后的结论是：“据诗的内容，似可证明天宝十三十四载时，北庭都护府的治所在轮台，不在金满。”

　　以上闻一多、陈铁民、王永兴诸家在解读岑参“轮台诗”时，都看到了诗人本在北庭军幕任职，但诗中所写却总是身居轮台这一事实;同时，又都将轮台理解为轮台县。这样一来，矛盾就凸现了出来：岑参何以供职于北庭都护府(即节度使军幕)为判官，却身处四百余里外的轮台县?为了解决这一矛盾，诸家提出了多种说法，只是这些说法都难于成立。如说“北庭瀚海军或驻轮台”，这显然与《元和郡县图志》及《旧唐书》的记载不符，这两种史籍都明确地说，瀚海军在西域都护府城内(城中)，而不是在轮台县。况且据《新唐书》的记载，大历六年曾在轮台县置静塞军，则此前轮台县断不可能驻瀚海军。又如说“天宝十三十四载时，北庭都护府的治所在轮台，不在金满”，这也有背于史籍记载，因为《通典》明言庭州“今理金满县”，而庭州又于长安二年改置为北庭都护府，则北庭都护府治所在金满县是确定无疑的，实不可移往轮台县。至于说岑参有“居北庭”和“居轮台”两种情况，又说他“居轮台时多”，又说他“屡往返于北庭、轮台之间”，实在是论者面对岑参诗既自道供职北庭又总言身处轮台这一事实时，所作出的勉为其难的解释。那么，矛盾到底应该怎样解决呢?在我看来，这就像人们常说的“捅破一层窗户纸”一样地简单明白，即岑参“轮台诗”中乃是以轮台指称北庭;或者说，北庭既可称北庭，也可称轮台。上节已说到，在岑参之前，唐人已形成了以轮台指称北庭都护府辖地，即庭州、西州一带的语言表达方式。岑参供职于北庭军幕的三年间，北庭正是唐王朝在天山东段以北的指挥中枢所在，因此，以轮台指称北庭都护府所在地，就更是顺理成章的事情了。称北庭都护府治所为轮台，实包含有汉轮台的用典意义，岑参登北庭北楼而赋诗曰“尝读西域传，汉家得轮台”，此刻诗人的思维活动中明显是以汉轮台比拟唐北庭。将唐王朝在西域的战略要地北庭称作轮台，不仅是身在西域军中的人们的语言表达习惯，而且是朝廷上下的语言表达习惯。岑参在赴北庭的途中，作《赴北庭度陇思家》：“西向轮台万里余，也知乡信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。”作《发临洮将赴北庭留别》：“闻说轮台路，连年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。”又作《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》：“白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。”三首诗无一例外地题目称“北庭”，而诗句称“轮台”。当时诗人还没有到达北庭军中，他实际上是根据长安人们的语言表达习惯，把北庭都护府所在地称作轮台。及至到了北庭军中，岑参先后担任的判官和支度副使都是节度军幕之要职(王永兴先生引《通典·职官》的记载，谓“判官乃节度使下地位相当高有要权之官员也”;闻一多先生引《新唐书·百官志》相关记载，谓“副使位在判官上”，“支度副使乃后此升迁之职也”)，他日常理应居于节度使幕中，而不可能“居轮台(纬按：应读为轮台县)时多”。王永兴先生所开列的岑参那些重要的“轮台诗”，确实如其所判断的那样，应该写于都护(节度)治所，而不应在治所以外的地方。只是先生径谓北庭都护府的治所就在轮台而不在金满，则不免突兀。前引《通典》明载庭州理金满县，金满即今吉木萨尔县，县城北十一公里处有“北庭故城遗址”，系国务院第三批公布的全国重点文物保护单位，故城规制宏大，气势雄伟，断壁颓垣间依稀可见当年作为军事重镇的面目。这里应该就是岑参当年供职和作诗的地方。岑参在北庭军幕任职期间，是否到过轮台县，其诗中没有如《使交河郡……》那样的明确记叙，不好断言，但将岑参“轮台诗”总体上视为作于北庭，则是不错的。岑参说到他在北庭军幕的生活，概括为“轮台万里地，无事历三年”(《首秋轮台》)，在北庭的三年也就是在轮台的三年，轮台实指北庭都护府驻地。

　　其次，是岑参诗所反映的唐轮台风貌。

　　总观岑参“轮台诗”，在写法上有这样的特点，即：言及主将及其军事行动，往往用唐诗中常见的“以汉代唐”的表达习惯，旨在述德颂功，约略记事，诗句较少写实性。如“羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北”(《轮台歌奉送封大夫出师西征》);“大夫讨匈奴”，“前年斩楼兰，去岁平月支”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》);“匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师”，“车师西门伫献捷”(《走马川行奉送出师西征》)等，所用多为汉代词语。除此以外，岑参“轮台诗”重在写实。诗人凭借自己的经历与闻见，用第一手材料，真实地描绘、记叙了轮台风物及军旅生活，构成唐诗中独具风貌的一道壮丽的“风景线”。其对于轮台(实为北庭)的描写，从多方面展现了这个军事重镇的自然与人文环境特色，使后世读者由此获得对于轮台(即北庭)真切的感性认识。如：

　　孤城倚大碛，海气迎边空。四月犹自寒，天山雪濛濛。(《北庭贻宗学士道别》)

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(《白雪歌送武判官归京》)

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。(同上)

　　君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。(《走马川行奉送出师西征》)

　　异域阴山外，孤城雪海边。秋来唯有雁，夏尽不闻蝉。雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻。(《首秋轮台》)

　　轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。(《轮台即事》)

　　诗中描写轮台，两次说到这是一座大碛、雪海边的“孤城”。岑参又有《北庭作》一诗，亦称北庭为“孤城”，曰：“孤城天北畔，绝域海西头。秋雪春仍下，朝风夜不休。”这正可说明在岑参诗中，轮台、北庭本指同一座“孤城”。这里春、秋两季都会下雪，而且秋季多大风。由“千家尽白榆”一句可知，当地居民较密集，而且，这里历来是少数民族聚居之所，诗中谓“地是古单于”以及“毡墙”、“毳幕”、“蕃书”、“胡俗”的描写，与史书“历代为胡虏所居”、“其俗帐居”的记载是一致的。

　　就写实性而言，尤应关注的一个问题，是轮台(北庭)与西州的交通。岑参《使交河郡郡在火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》诗开首数句曰：“奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔嵬。九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。”诗句纯为写实。西州交河郡，驻有天山军，在军事上归北庭节度使管辖。岑参以判官之职，由节度使驻地北庭(即轮台)出发，前往西州之交河城公干，他所经行的路线，即穿越天山的“他地道”。这条道路又称作车师古道或金岭道，是连接山北之北庭与山南之西州的最便捷的通道。《新唐书·地理志》于西州“交河”县下曰：“自县北八十里有龙泉馆，又北入谷百三十里，经柳谷，渡金沙岭，百六十里，经石会汉戍，至北庭都护府城。”所记总里程为三百七十里，渡越的金沙岭，即天山南北的分水岭，亦庭州与西州的分界线。古道犹存，这些年正成为旅游者注目的热线。笔者读过两篇今人的游记：一篇是历史学家薛宗正的《翻越天山——他地道考察记》(载《中国西部文学》1998年第2期)，作者是由南而北穿越， 黎明进山，经过“十四个半小时的步行劳顿”到达山北之三道桥，此处距北端山口仅数公里之遥。另一篇是方志工作者王秉诚的《车师古道见闻录》(载《北庭文史》第4辑)，作者是骑马由北而南穿越，早饭后入北端山口，下午四点二十分登上金沙岭，六点五十五分到达南端山口。两篇游记告诉我们，无论骑马或步行，一日之内即可翻越天山。翻越天山的路程约五十公里，北端山口距北庭城四十公里，南端山口距交河城约七十公里，由北庭到交河的全程约一百六十公里。据陈梦家《亩制与里制》(载《考古》1966年第1期，科学出版社)，唐一小里约等于442.5米，《新唐书》记载的三百七十里折合为一百六十四公里，与上述实际里程大体相合。岑参当年骑乘快马，平明由轮台(即北庭)首途，暮投交河，按九月天气的昼长计算，恰是一天路程。

　　岑参“轮台诗”还反映了当时从北庭入长安所取的道路。唐代，丝绸之路由长安西来，于敦煌分为三条路线：其南道缘塔里木盆地南沿而行，与本文内容无涉;其北道(亦称中道)沿天山南麓、塔里木盆地北沿而行，经高昌、交河，迤逦西去;其新北道沿天山北麓，经伊吾、北庭西去。北道与新北道之间，隔着天山，上文所说的他地道，正是连接北道与新北道的跨越天山的通道。岑参有《天山雪歌送萧治归京》，诗曰：

　　天山有雪常不开，千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。

　　诗中“交河”、“轮台”二句，说明了萧治归京所取的路线，即由北庭至交河，进入丝绸之路的北道(即中道)，而后东行。“轮台路”即他地道，“晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰”二句写的正是经他地道翻越天山的情景。第三句的“赤亭口”亦北道地名。《新唐书·地理志》：伊州纳职县“自县西……三百九十里有罗护守捉，又西南经达匪草堆，百九十里至赤亭守捉，与伊西路合”。结尾四句写赠别，亦切天山风物。

　　构思及内容与《天山雪歌送萧治归京》极为相似的，是《白雪歌送武判官归京》。两首诗都是先写下雪及雪景，而后写雪天气氛，渲染严寒，《白雪歌》“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”四句，与《天山雪歌》中“晻霭”四句连造语都基本相同。《白雪歌》的结尾四句也像《天山雪歌》的结尾一样，写送别，曰：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”此“天山路”亦他地道。据《旧唐书·职官志》，节度使属下有“判官二人”，则《白雪歌》中的武判官与诗人为职位相同之同僚，交情宜深，故而送别之际，出轮台东门而直至天山脚下。