布依族的蜡染和刺绣工艺

布依族的蜡染和刺绣工艺

　　我国土地辽阔，生活着五十六个民族，不同的民族都有自己的民风民俗下面是小编整理的布依族的蜡染和刺绣工艺，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　布依族的民间工艺——蜡染

　　布依族历来都是男耕女织。女孩子从小就学习纺织，成年妇女几乎每人都有一架纺车。每年除两三个月的农忙月份外，平时白天耕作，晚上纺织；冬闲时，则终日纺织。她们可以做到自种、自轧、自纺、自染，自己缝制服装。居住在石头寨里的布依族妇女的上装多为大襟短衣，底色为黑色，披肩上绣着半月形桃花图案，袖子上镶嵌着织锦和蜡染布，衣边上也饰有织锦；下装一般都是穿百褶长裙，系花边围腰，裙子也都是用白底蓝花的蜡染布制作的；头上戴方形织锦花帕。

　　布依族人使用蜡染布已经沿袭了几百年。女孩子从10岁就开始学习制作蜡染布，她们把蜂蜡略为加热熔化成蜡汁，用铜制的蜡刀蘸蜡汁在白布上描绘图案，待蜡干了以后，把布放进蓝靛染缸之中将布染成蓝色或青色，然后再把布放进锅里煮，使蜡从布上熔脱，原先绘蜡的地方就呈现出白色，蓝白相间的图案色彩十分鲜明，最后再经过漂洗就成了蜡染布。石头寨的姑娘们都是制作蜡染布的高手，她们制作的蜡染比其它地方的要高出许多，不仅花纹精细明晰，而且染制精良，色泽经久不变。蜡染布的花纹图案十分丰富，有各种各样的花草，也有鸟兽鱼虫，其图案谐调，线条匀称，给人以典雅古朴的感觉。作为布依族的民间工艺品，蜡染布已经走出贵州的大山，许多到黄果树旅游的外国客人，还专程到石头寨来欣赏布依族姑娘是怎样将白布变成漂亮的蜡染布的。当然，他们也都会购买一些蜡染布，作为珍贵的工艺品带回国去送给朋友或加以收藏。

　　黄果树地区民间蜡染源远流长，以石头寨为例，这里百分之八十以上的人家设有染缸。布依族姑娘从十二三岁起，便开始学习蜡染技术，妇女人人能画蜡，故名“蜡染之乡”。

　　蜡染实际上分为蜡画和蜡染两种形式。蜡画是用铜刀(蜡画工具)醮上高温加溶的蜂蜡，在白布上信手画出，花鸟鱼虫，江河湖泊，唯妙唯哨，栩栩如生，然后绘画者可根据自己的喜好，填以各种颜色即成。蜡染是将画好的作品通过防染，煮沸、去蜡、漂洗、花现。加之，神秘莫测的冰纹，使蜡染更具抽象画派的韵味。蜡染在安顺苗族布依族妇女中，颇为盛行。苗族图案带有史书性质，似铠甲，象文字，或写意、或抽象，任随驰骋；布依族大多是图腾图案，有太阳纹，有云雷纹、有回纹、有铜鼓纹，连续对称，古朴典雅。蜡染布料常用作衣裙、围腰、床单、背扇、帐檐、挎包、帽子、时装。目前各种蜡染工艺品已是中外游客追求的时尚。

　　布依族蜡染技艺

　　蜡染，古代叫蜡缬。一般是先用溶蜡在布上绘好精美的图案，然后拿去染色。用沸水去蜡后，再用清水漂洗凉干。这样，被蜡覆盖的地方就漏出底色花纹，晕染自然。

　　用铜制蜡刀醮蜡液绘制蜡染图样(蜡移)，是苗族妇女的拿手活计。心灵手巧的苗族妇女描绘图案，全凭用心去体会，去记。如果要描绘出复杂的图案，必须仔细数准确底布经纬，然后按照口诀反复心算。描绘一卷蜡纹图样，简直就是在雕琢一幅美丽的画。

　　清新自然的冰纹

　　清新自然的冰纹、蜡染是蜡画和染色的合成。其传统的制作方法是用特制的蜡刀，蘸上熔化适度的蜂蜡在一块块大小不等的白布上画出各种花纹图案，然后将画好的白布浸在染缸里染色，再将染了色的布经沸水去蜡清水漂洗摊平晾，便成一幅幅多姿多彩的蜡染花布。由于蜂蜡附着力强，容易凝固，也易龟裂。因此，蜡染时，染液便会顺着裂纹渗透，留下人工难以描绘的自然冰纹，展现出清新自然的美感。

　　自然纹样生动传神

　　布依族的蜡染，图案有几何纹样，也有自然纹样，有的还可以从铜鼓纹样上找到彼此的渊源关系。自然纹样十分生动传神，采用最多的是石榴、牡丹、蕨草等各种花草以及蝴蝶、蝙蝠、喜鹊等飞。不论是哪样图案，布局大都对称而又多变，构图大多夸张而又得体，线条十分流畅而又自然，充满了浓郁的生活气息，寄寓着人们的美好愿望，显示出人们的丰富想象和独具匠心。

　　布依族蜡染的传统染色，以蓝靛液浸染，呈蓝白相间的效果。由于点、线、面的配合有致，宾主、大小 蓝白的疏密得当，自然生成冰纹的虚实变化，使白底蓝花或蓝底白花看起来更加显得清秀淡雅，更加显得富有韵味。

　　关于蜡染起源的传说可以追溯得很远很远，一直追溯到"造天地" 打"撑天伞"的神话时代。苗族神话说，制造"撑天伞"的姑娘娃爽，她在摊晒缝制撑天伞用的白布时，蜜蜂飞到布上弄了许多斑斑点点的蜡渍。她便把这些布用腐烂的梨花树叶染黑，希望看不出污渍来，可是依然无法解决问题。没办法，娃爽 好把布拿去洗，结束污渍洗净了，并且人们惊喜地发现那些白布成蓝底白花的布，非常漂亮。以后，人们便将蜡染术一代代地传了下来。

　　其实，西南许多少数民族在远古时就善于利用草实 树实 树皮 植物茎叶的浆汁以及各种动物血 矿物等作颜料来印染布料织物。至今，苗族,瑶族,布依族等民族的蜡染仍驰名中外。

　　布依族的蜡染久负盛名。早在宋代，就有贵州惠水 特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青龙布”，就 是蜡染布，布依族姑娘从十二三岁起，便开始学习蜡染 技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡 刀轻蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的 图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布 入锅煮掉蜜蜡，捞 出后到河水中反复荡涤晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。 做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放， 并呈出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代 替的艺术效果。 不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、 鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却 以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨 藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了人们的生 活，也丰富了中外妇女的衣着。 近年来贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师 创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富 ，而且色彩也趋于多样化。 蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰、被面、门帘、 窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的， 也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族 妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣更加风采迷人。

　　背带布依最纯美的绣品

　　走进罗平的八大河乡，布依族妇女奇特的穿戴真叫你眼花缭乱，尤其是布依族姑娘的服饰，更是绚丽多姿，充分显示了布依族妇女的聪明才智和对美的向往与追求。

　　布依族妇女的服饰，多采用自织的土布，这种布被称为“仲家布”。经过蜡染，以色调古朴、文静淡雅，加上图案奇特，显得格外美观大方。布依族蜡染的工艺精细，图案花纹富于变化，以叠染、折染、扎染等方法，多以线条、点状、疏密、深浅，互相映衬，染出的蝴蝶、花枝、兰草，精美淡雅，用于服饰、床单、桌布、屏风、帐沿等，既美观又实用。

　　布依族妇女个个都是擅长刺绣的行家里手。

　　刺绣是每个布依族姑娘必须学会的手艺，是布依族姑娘心灵手巧的象征，她们往往把自己认为最精美的绣品，作为自己最珍贵的礼物，表达美好祝愿，或作为定情物，表白自己的一片芳心。小伙子找对象时，常把姑娘刺绣手艺的优劣，作为选择对象的标准。

　　布依族妇女中有些技艺娴熟的高手，不用图样也可以随心所欲地飞针走线，绣出各种飞禽走兽，花草鱼虫，湖光山色，而且造型逼真，栩栩如生。在刺绣中的针法运用是多种多样的，有平绣、绉绣、辫绣、缠绣、挑绣等等。她们在刺绣时，往往按图案需要和自己的经验来决定针法颜色的搭配，并不断创新、变化，绣出的图案多姿多彩。

　　在众多的刺绣品中，布依族姑娘和年轻妇女，把背小孩的背带看得格外重要，把背带视为凝结博大的母爱，象征着幸福、吉祥和布依人对美好明天的憧憬和希望。对背带的选择与构思格外慎重，讲求精巧、工整、对称。绣一副这样的背带往往还要拜高师，反复实践和长时间精心制作方能满意。一些有心计的姑娘们，常常在谈恋爱的时候，就开始策划、构思、制作这种背带，她们把美好的愿望，纯真的爱情，都通过银针彩线，绣入精心挑选的图案之中。

　　布依族的恋爱与婚俗

　　布依族很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

　　“浪哨”和甩“糠包”

　　“浪哨”即谈情说爱的意思。布依族青年男女谈情说爱的主要方式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，增进感情，进而选择自己情投意合的伴侣。在布依族青年男女中，凡是不会唱浪哨歌的，就很难找到对象。他们兴高采烈浪哨时唱的歌，有初识、试探、赞美、热恋、盟誓、相恋、送郎、苦情、逃婚等九种。“浪哨”活动，一般是在过节赶集的日子里进行，平时是各自在家从事农活或其他事务。浪哨一般有两种形式，一种是在家中进行，一种是在寨边或路旁进行，无论什么形式，多半是男子主动到女子的寨上去约会。浪哨时不仅喜欢吹木叶，而且也爱吹姊妹箫。青年男女在一起比歌喉，赛智慧，倾感情，通常要唱个通宵达旦甚至三天三夜。

　　盘江一带布依族青年男女在浪哨时有甩糠包的习俗。“糠包”是一种五颜六色内装谷糠的小袋。甩糠包时，女方拿着糠包站成一排，向站在对面十公尺远近的小伙子们甩去。哪个小伙子接到了糠包，就和甩糠包的这个女子结成一对浪哨的伴侣。早就情投意合的男女，女方就有意地专甩给她所喜欢的那个男子。

　　“双媒”送“走路糖”

　　布依族提亲时，男方要请两个媒人到女家提亲，就是通常所说的“双媒”。媒人不分性别，大都是亲戚朋友。布依族人认为，为人做媒等于修挢补路，因此都热心奔走而不接受金钱报酬。

　　媒人第一次到女家，带三至五斤蔗糖。女家不管是否同意开亲，都不能轻易动用这提亲的蔗糖。要等媒人走后，第二天或找个逢场天，将糖托人转还男家。过几天或个把月，男家又托原媒再把此糖带到女家。如此三回五转，最后女家把糖收下，这叫“吃走路糖”。“走路糖”往返次数越多，越表示女儿珍贵。

　　“背八字”

　　贵州兴仁一带的布依族在订婚后到结婚前，要举行一次“背八字”仪式，在做“背八字”那天，女家用二尺红蓝色布将写有女儿生辰八字的纸包好，放在神座前，然后由男家选一伶俐儿童到女家去取“八字”。女家要用水泼他，儿童被泼得浑身湿透，引得在场的人捧腹大笑，而这儿童却乘人不备，将“八字”拿到手，女方父母高兴地当众赏他一元二角钱和一斤米，以褒其能干。

　　粘枣子“打接亲”

　　紫云一带的布依族结婚时，男家要找一对父母双全且又漂亮的小姑娘与接亲的人一起到女家接亲。当接亲的这对小姑娘到达女方寨门时，人们用早已准备好的粘枣子一坨一坨地向小姑娘头上打去，枣子粘在她们的发辫上来回晃荡，看热闹的人哈哈大笑，小姑娘抱头逃窜。这种习俗，当地人称"打接亲"。

　　戴过“假壳”始为妻

　　贵州镇宁扁担山一带的布依族妇女婚后只在夫家住两三天，不与丈夫同居就回娘家了。这种习俗称“不落夫家”。须过一二年甚至二三年以后经过戴“假壳”后，再开始坐夫家。

　　“假壳”是一种形似簸箕的女帽，以竹壳为架，用青布包扎制成。一般是婚后两三年的妇女才戴这种帽子，并须经过一场斗争。每年的八九月或次年的四月间，男家的母亲嫂嫂或亲戚中的两个女子，携带一只鸡一顶“假壳”帽，悄悄地溜到新娘家里，躲藏起来，乘新娘不备，突然把新娘搂住，强解其发，给戴上“假壳”，如没有解开其发，须改日重戴。新娘被戴上“假壳”以后的两三天内，坐在家里，闭门不出，还要痛哭一场，叫做“哭假壳”。新娘被戴上“假壳”便意味着在娘家生活的结束，到夫家过正常的夫妻生活。