必修一离骚古今异义

必修一离骚古今异义

　　《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。小编整理了必修一离骚古今异义，欢迎阅读

　　必修一离骚古今异义

　　【朕】

　　古义：第一人称代词“我的”

　　今义：用于特指古代皇帝的自称

　　【以为】

　　古义：“以之为”的省略

　　今义：认为

　　【代序】

　　古义：依次替代

　　今义：代替序言的文章

　　【纯粹】

　　古义：美德，完美

　　今义：

　　1、不搀杂别的成分

　　2、副词，表示判断、结论的不容置疑

　　【捷径】

　　古义：邪出的小路

　　今义：近路

　　【党人】

　　古义：结党营私的小人

　　今义：同一个党派的人

　　【武】

　　古义：足迹

　　今义：关于军事的

　　《离骚》问题探究

　　1、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此句体现了作者什么样的思想境界?

　　一个爱国诗人，关心国运，关心民生是他心之所系。但在那个时代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，却只能仰天长叹，掩面哭泣。

　　2、一个伟大的爱国者，一位入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯的俊杰，当是国家的栋梁之材，却为何朝谇而夕替?

　　德才兼备，一心为国，直言进谏，据理力争，却几遭谗陷，多次流放。可见当时王室的黑暗，国君的昏庸。

　　3、如何理解“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”一句的思想内涵?在后文中，哪些地方还体现了作者的这种思想?

　　坚守正直，恪守高洁，一心向善，九死未悔，这是屈原人格的写照，也是他为人处世的原则。这在《史记·屈原贾生列传》一文中有最好的注脚，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”便是最好的明证。

　　在后文中，体现作者这种思想的句子还有：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解余犹未变兮，岂余心之可惩?”等。

　　4、诗中的“鸷鸟”“方圜”各指代什么，这种写法有何好处?除此之外，本诗还有没有用到这种写法的句子?试找出来，加以分析。??

　　“鸷”是雄鹰，“鸟”是凡鸟，它们分别比喻君子和小人;“方”是方枘，“圜”是圆凿，比喻根本不相同的两种人。这样写，既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对照，给读者以较深刻的印象。这种写法，在本诗乃至屈原的所有诗中都有不同程度地运用。诸如本诗中的“蕙”“蛾眉”“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”“繁饰”等均比喻高尚的节操、美好的品行、崇高的理想;而“众女”“泽”等则比喻小人，肮脏污秽的东西。这种写法，形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。

　　5、诗中说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，面对强大的敌人，屈原妥协了吗?如何理解最后六节的内容?

　　《离骚》是一部长篇抒情诗，涉及的范围很广阔，表现的思想很丰富。它的中心内容，在于表现诗中“我”与险恶现实难以相容这一基本矛盾，包括“我”与党人的矛盾、“我”与国君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。最后六节也反映了作者思想上的矛盾。对改革弊政的困难估计不足(“相道之不察”)，君王不重用自己、小人诽谤自己(“进不入以离尤兮”)，因而有了退隐的想法(“退将复修吾初服”)。但这种退隐的想法并不意味着屈原妥协，从“制芰荷以为衣兮”到“芳菲菲其弥章”，是作者的想象，而制衣、佩饰正是表现了作者修洁的品格和坚持理想的精神，表明他不愿随波逐流，并且“虽体解吾犹未变”。

　　6、找出课文中有关描写花草禽鸟的诗句，体味诗人描写这些事物的用意。

　　解说：课文中描写花草禽鸟的诗句有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞”、“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏废弃的原因及被废弃后的行为。显然，诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好;在被废弃后的恶劣环境中，诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地，疾驰在长满椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。在描述楚国群邪蔽贤，自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能同群比喻自己不能与小人同流合污的决心。诗人丰富的想象，用“蕙”、“茞”、“鸷鸟”、“兰”、“椒”、“芰荷”、“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心情引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征自己高洁的品德，披戴亲近它们，就是象征他的被服德义，这就写出了诗人的高大芳洁的动人形象。

　　古今异义：

　　纫秋兰以为佩：（以为；古义：“以之为”的省略,把它作为.今义：认为）

　　春与秋其代序：(代序；古义：替代更换时序.今义：代替序言的文章)

　　唯党人之偷乐兮：（党人；古义：指当时结党营私的楚国腐朽贵族集团.今义：

　　同一个党派的人）

　　恐美人之迟暮：（美人；古义：代指有才德有作为的人,一说是楚怀王.今义：容貌美丽的人.）

　　后悔遁而有他：（后悔：古义：后来反悔.今义：事后懊悔.）

　　一词多义：

　　道：

　　来吾道夫先路（动词,引导.）

　　既遵道而得路（名词,正道.）

　　惟

　　惟草木之零落兮（动词：想）

　　惟庚寅吾以降（句首语气词）

　　与

　　恐年岁之不吾与（动词：等待）

　　春与秋其代序（连词,和）

　　度：

　　何不改乎此度：（名词：法度,一说是态度）

　　皇览揆余初度兮：（名词,气度）