悲秋的杂文随笔

悲秋的杂文随笔

　　昨晚翻《易经》，勾起老问题：乾卦全阳，从一条龙蛰伏地下开始，到现身地上，当公卿，做诸侯，一路小心谨慎，荣登九五之尊，而坤卦，全阴，从初爻开始“履霜坚冰至。”应该讲阴寒之气的发展过程啊，没有，二三四五上，没一句跟阴寒有关。猜文王的想法，费劲。

　　突然想起《论语》一句，一阵莫名伤感却袭上心头。孔子说自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　孔夫子大实话。

　　我想大多数人跟我一样，年轻时都“发愤”过，但达“忘食”境界时候几希，而“乐以忘忧”却常有。总之，稀里糊涂的“不知老之将至”，直到华发初现，才明白“履霜”－－踩到白霜－－坚冰将至。李白就描写过这个情景：高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　据说文人都好个“伤春悲秋”，这方面诗词歌赋多的读不过来，犹如满天繁星，不知摘那一颗好，碰点子吃糖吧。

　　“伤春”是年轻人干的事儿，无病呻吟的多，就是有个把“悲秋”，也是“为赋新诗强说愁”。

　　“悲”，是悲生命的消失，对死亡的恐惧。

　　秋之所以“悲”，就是与生命相关。时间从夏天的旺盛到秋天的'凋零萧瑟，生命将尽，所以悲。孔子在河边上感叹的，不分昼夜逝去，像流水一样的那个是什么？除了时间和生命，还能有别的解释么？

　　屈原悲的直白：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾。”时间过得那么快，我总是赶不及，年岁不饶人，恐惧啊。

　　“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”秋天到了，草木在不断凋零，怕是美人也一样会老去哦。这屈原也是，从草木之凋零，居然悲起了美女的老态龙钟。

　　“自古逢秋悲寂寥”。意识到生命即将终结，熟悉的一切都将离去，只有寂寞和空虚，唯见孤坟野草，悲。想起电视剧“狼烟北平”中，文三的一句台词：老咯，要去听蛐蛐叫了，就是这个意思。

　　欧亨利深谙生命与秋天的关系，把一片即将落去的秋叶与生命将尽的肺炎孩子联系在一起，给我们讲了一个感人肺腑的故事。

　　秋，在我国古人来看来是阴阳交变时期，阳气衰退，阴气渐盛。宋玉说：“悲哉，秋之为气也”。秋天，悲气主宰人之情绪。秋在五行属金，在脏属肺，在声为悲，悲气过盛则伤肺，你看那林妹妹，常常面颊潮红，咳嗽不止，还咳血，整日里悲悲戚戚，正是肺病的典型症候，愈病愈悲，愈悲愈病，最后不治。

　　而火克金，火气能压制过旺的金气，火在脏属心，在声属喜，五行相克：喜胜悲，多想想高兴的事情，就能克服悲伤压抑的情绪，虽秋风萧瑟，但古人逢秋便登高远望，为的是感怀秋高气爽的喜悦，所以，范仲淹在岳阳楼上临风把酒，喜气洋洋的。

　　夕阳无限好，只是近黄昏，在不可逆的时间面前，人类感到了无奈的恐惧，但又那么的不甘心，于是宗教来了。

　　基督，回教徒笃信人有一个灵魂，躯体归于尘土后，永恒的天国是善良灵魂的最后归宿。道教相信，只要方法得当就能得道成仙，白日飞升，与天地同寿。佛教传入中土，人们接受了轮回说，还有下辈子，足以克服死的恐惧；业报说又帮克服了变牛变马，地狱的恐惧：苦难的业报后即是福报。还有更“激动人心”的喜悦，净土宗，特别是弥陀净土，教主阿弥陀佛在西方极乐世界等着有缘人往生，阿弥陀佛还会用自己的愿力来帮助有心向佛，但力道不够的信徒往生净土。所以，中国大乘佛教在经历了宗派林立、禅宗一家独大的辉煌后，最后终于“禅净合流”，佛教法门万千，成佛之路艰难，人们更愿意方便简单的得到永恒。玄奘奄奄一息时，徒弟问：和尚往生否？玄奘回答：往生。一代宗师也欲往生，往生弥勒净土，到兜率天去。就连刻板严谨的弘一大师，依律宗出家，最后却皈依净土宗。