《宝鼎现·春月》刘辰翁宋词注释翻译赏析

《宝鼎现·春月》刘辰翁宋词注释翻译赏析

　　作品简介《宝鼎现·春月》是宋末词人刘辰翁的作品，作于南宋沦亡二十年后。此词抚今追昔，以过往繁华来比照残酷现实，记录了家国荡覆的危苦悲情，表现出以词存史纪事的创作精神。全词分三叠。首叠写汴京灯节盛况；二叠写汴京父老暗伤亡国之痛；三叠写现实社会，表现作者每时每刻对故国的真挚情感。三叠内容内在逻辑性强，结构错落有致，自然贴切，极其亲切地表达了南宋遗民的心情。

　　作品原文

　　宝鼎现·春月

　　红妆春骑，踏月影、竿旗穿市。望不尽楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起。

　　父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。还转盼沙河多丽。滉漾明光连邸第，帘影动、散红光成绮。月浸葡萄十里。看往来神仙才子，肯把菱花扑碎？

　　肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时、春不归来，到春时欲睡。又说向灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。便当日亲见霓裳，天上人间梦里。

　　作品注释

　　⑴宝鼎现：又名“三段子”等。分三段，一百五十七字或一百五十八字，仄韵格。它属于三叠的长调。

　　⑵红妆：指女子的盛妆。因妇女妆饰多用红色，故称。

　　⑶穿市：在街道上穿行。

　　⑷习习：形容香气盈盈的样子。香尘：芳香之尘。多指女子之步履而起者。莲步：旧指美女的脚步。

　　⑸彩鸾：指出游的美人。

　　⑹金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。呵醉：指醉酒后执行任务，大声喝斥。

　　⑺辇（niǎn）路：天子车驾所经的道路。喧阗（tián）：喧哗，热闹。

　　⑻念奴：本是唐天宝中名娼，此借用以说明唱技之精。

　　⑼宣和：宋徽宗赵佶的最后一个年号。

　　⑽抱铜仙清泪如水：此句运用金铜仙人的典故。魏明帝时诏宫官牵牛西取汉武帝时所造的铜人，铜人竟潸然泪下，用这典故寄寓作者亡国之痛。

　　⑾滉漾（huàngyàng）：形容广阔无涯。邸第：达官贵族的府第。

　　⑿绮（qǐ）：有文彩的丝织品。

　　⒀月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的`深绿色。

　　⒁菱花：指菱花镜。亦泛指镜。

　　⒂竹马：儿童游戏时当马骑的竹竿。

　　⒃三千乐指：宋时旧例，教坊乐队由三百人组成，一人十指，故称“三千乐指”。

　　⒄拥髻（jì）：谓捧持发髻，话旧生哀。

　　⒅鲛（jiāo）珠：神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠，此指眼泪。

　　⒆霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》与《霓裳羽衣舞》的略称。

　　作品译文

　　红妆盛艳的佳丽骑马游春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在闹市华街穿游追寻。迤逦的楼台歌舞一眼望不尽，随着丽人们秀足莲步带起了脂香弥漫的微尘。幽婉欲断的箫音，呼唤着彩鸢期约归去，今夜不用怕执金吾的呵禁。皇帝车辇正从大路驶过，闹市的喧哗暂时静息，只听歌女们欢歌四起。

　　宣和年间的繁华旧事父老们还有记忆，北宋沦亡了，抱着金铜仙人，如流水般洒落清冷的泪滴。南宋承平，又能环顾临安城沙河塘的繁华美丽。河面上灯烛倒映，明光闪烁是连绵不断的宅邸。帘影忽儿凝定，又忽儿散开化成一片彩锦，灯光灿灿的涟漪。月色浸润着西湖的十里深碧。看那些往来游春的神仙般的美女和才子，谁肯将菱花镜儿打碎，亲人分离？

　　令人断肠悲凄呵那些骑着竹马嬉戏的小儿女，空自听说大宋宫廷的盛大乐队拥有三百乐伎，久久地期待，春天不归来，待到春天归来时，人已昏昏欲睡，错过它的归期。又在灯前捧着发髻诉说往日的哀凄，暗暗坠下珍珠般的泪滴。即使当时亲眼看见《霓裳》乐舞的盛况，而今也是天上人间永相隔，犹如在梦里。

　　创作背景

　　据沈辰垣等编《历代诗余》载，这首词作于元成宗大德元年（1297年）。在宋亡近二十年后的元宵夜，刘辰翁感慨今昔，写下这首《宝鼎现》，寄托亡国哀思。

　　作品鉴赏

　　这首词分三段分别写北宋、南宋及作词当时的元宵节场景。因此形成强烈的对比，以现作者悼念恨怅之情。

　　此词上阕写丁酉元夕灯市的热闹场景，暗示怀旧主旨。中阕开头直抒怀恋前朝之意。下阕写前朝遗民，暗地垂泪，缅怀往事，徒有天上人间之感，更使人无限伤悲。词意凄婉，韵味深长。在词中作者用大量篇幅回忆宋代元宵节繁华、热闹的景象，抒发了自己的亡国之痛和“故国不堪回首月明中”的感慨。

　　一阕写北宋年间东京汴梁元宵灯节的盛况。着重写仕女的游乐，来衬托昔日的繁荣景象。旧时女子难得抛头露面，写她们的游乐也最能反映其时繁华喧闹的游众之乐。“红妆春骑，踏月影、竿旗穿市”三句写贵妇盛妆出游，到处是香车宝马；官员或军人也出来巡行，街上旌旗遍布。这里略用诗句“南陌青丝骑，东邻红粉妆”（沈佺期《游夜》）及“牙旗穿夜市”（苏轼《上元夜》）的字面，化用自然，贴切无痕。

　　接着便写市街楼台上的文艺表演，是“望不尽楼台歌舞”，台下则观众云集，美人过处，尘土也香气盈盈（“习习香尘莲步底”）。钟情怀春的青年男女在此良宵美景之中，恋爱时有发生。钟陵西山游帷观，每至中秋，游众甚多。大和末年，有一叫彩鸾的绝代女子和一前观中的书生相恋，结为夫妇。“箫声断，约彩鸾归去”即用此事来摹写男女恋爱情事。古代京城有执金吾（执金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。”“未怕金吾呵醉”写出元夕夜禁令不张，自由欢乐的氛围。紧接着“甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起”一句，写在皇家车骑行经的道路（“辇路”）人声嘈杂，突然又鸦雀无声，原来是著名歌手开始演唱了。

　　以上写北宋元夕，真给人以富贵奢华的感觉。之后“父老犹记宣和事”一句启下，转入南宋时代。

　　南宋时，元夕的情景不能与先前盛时相比，但也有百来年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍颇为值得怀念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之时，笙歌不绝。故词中谓之“多丽”。然后词人写到月下西湖水的幽深和碧绿。

　　方圆十里的金波形成一道奇丽景色，在湖船长堤上，士女如云，则构成另一种繁华景观。灯红酒绿之中，那些“神仙才子”，有没有人象南朝徐德言那样预料到将有国破家亡之祸，而预先将菱花镜打破，与妻子各执一半，以作他日团圆的凭证。“肯把菱花扑碎”一句，寓有词人刻骨铭心的亡国之痛，故在三阕一开始就是“肠断竹马儿童，空见说、三千乐指”，总收前面两段，发往事如烟，江山不再的感慨。入元以后，前朝遗老固然知道前朝故事（比如“三千乐指”这样的典故），而骑竹马的儿童，则只能从老人口中略知一二，可惜已无缘得见了。季节轮回依旧，人们依旧盼着春天，盼着元夕，但蒙古统治下，使元夕，不免萧条。

　　“等多时、春不归来，到春时欲睡”，于轻描淡写中写尽无限的哀愁。元宵是灯节，“红妆春骑”、“辇路喧阗”的热闹场面已成为遥远的过去已今非昔比。

　　汉人与南人，只能对着室内孤灯，追忆旧事，泪湿襟巾。“灯前拥髻”诸句“顾视烛影，以手拥髻（愁苦状）凄然泣下，不胜其悲”（《飞燕外传》）语意。专写妇女的情态，与一阕形成鲜明对照。年青的人们因为生不逢辰，无缘窥见往日元夕盛况而“肠断”；而老人们呢，“便当日亲见《霓裳》”，又该如何？还不是春梦易醒，恨恨空余而已，“天上人间梦里”用李后主《浪淘沙·帘外雨潺潺》“流水落花春去也，天上人间”语，辞气悲凉亡国之痛，跃然纸上。

　　这首词颇具艺术特色，三叠的结构布局分别写出三个时代的元宵节场景，内在逻辑性强，结构错落有致，自然贴切，因为词人将回忆痛苦感慨种种情感糅合起来，所以极其亲切地表达了昔日遗民的心情。

　　词牌简介

　　宝鼎现，词牌名。始见康与之《顺庵乐府》。此调以康与之词为正格，以《须溪词》为变格。全词一百五十七字，分三段，前段四仄韵，中段五仄韵，后段五仄韵。

　　作品格律

　　上片：

　　平平平仄，仄仄仄、平平平仄（韵）。

　　红妆春骑，踏月影、竿旗穿市。

　　仄仄仄、平平平仄，仄仄平平平仄仄（韵）。

　　望不尽楼台歌舞，习习香尘莲步底。

　　平平仄、仄仄平平仄，仄仄平平平仄（韵）。

　　箫声断、约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。

　　仄仄仄、平平仄仄，仄仄仄平平仄（韵）。

　　甚辇路喧阗且止？听得念奴歌起。

　　中片：

　　仄仄平仄平平仄（韵）。

　　父老犹记宣和事，

　　仄平平、平仄平仄（韵）。

　　抱铜仙、清泪如水。

　　平仄仄、平平平仄（韵）。

　　还转盼沙河多丽。

　　仄仄平平平仄仄（韵）。

　　滉漾明光连邸第，

　　平仄仄、仄平平平仄（韵）。

　　帘影冻、散红光成绮。

　　仄仄平平仄仄（韵）。

　　月浸葡萄十里。

　　仄仄平、平平平仄，仄仄平平仄仄（韵）。

　　看往来神仙才子，肯把菱花扑碎？

　　下片：

　　平仄仄仄平平，平仄仄、平平仄仄（韵）。

　　肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。

　　仄平平、平仄平平，仄平平仄仄（韵）。

　　等多时、春不归来，到春时欲睡。

　　仄仄仄、平平仄仄（韵）。

　　又说向灯前拥髻，

　　仄仄平平仄（韵）。

　　暗滴鲛珠坠。

　　仄平仄、平仄平平，平仄平平仄仄（韵）。

　　便当日亲见霓裳，天上人间梦里。

　　说明：词牌格律与对照词交错排列。格律使用宋体字排印，对照词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：

　　平：填平声字；仄：填仄声字（上、去或入声）；中：可平可仄。逗号“，”和句号“。”：表示句；顿号“、”：表示逗。粗体字：表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。下划线：领格字。『』：例作对偶；〖〗：例作叠韵。

　　作者简介

　　刘辰翁（1232—1297），宋末词人。字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。少年时曾跟从理学家陆九渊学习，补太学生。景定进士。廷试对策时，因触犯贾似道，置于丙等。曾任濂溪书院山长、临安府学教授。入元不仕。其词承辛弃疾一派，为辛派词人“三刘”之一。风格遒劲绚烂。宋亡前后，多感伤时事的篇章。又能诗文，曾评点杜甫、王维、李贺、王安石、陆游诸家之作。原有集，已散佚，明人辑有《须溪记钞》，清人辑有《须溪集》。又有《须溪词》。