白居易《法曲-美列圣,正华声也》唐诗赏析

白居易《法曲-美列圣,正华声也》唐诗赏析

　　唐诗三百首中的作品广泛而深刻地反映了唐代的社会风貌，表现出新的艺术和思想特色。下面是小编分享的白居易《法曲-美列圣,正华声也》唐诗赏析，欢迎阅读参考！

　　原文

　　《法曲－美列圣，正华声也》

　　作者：唐·白居易

　　法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。

　　永徽之人舞而咏，法曲法曲舞霓裳。

　　政和世理音洋洋，开元之人乐且康。

　　法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。

　　中宗肃宗复鸿业，唐祚中兴万万叶。

　　法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。

　　以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。

　　乃知法曲本华风，苟能审音与政通。

　　一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。

　　愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。

　　注释

　　①法曲:一种乐曲。因用于道观法会而得名。《新唐书·礼乐志十二》:“隋有法曲，其音清而近雅。其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶。”

　　②《唐会要》卷三三:“龙朔元年三月一日，上召李勣、李义府……等，宴于城门，观屯营新教之舞，名之曰《一戎大定舞》。其时欲亲征辽东，以象用武之势。”

　　③《唐会要》卷三三:“天宝十三载七月十日，太乐署供奉曲名，及改诸乐名，……《婆罗门》改为《霓裳羽衣》。”

　　④堂堂:《乐府诗集》卷七九:“《乐苑》曰:‘《堂堂》，角调曲，唐高宗朝曲也。’……按《堂堂》本陈后主所作，唐为法曲。”

　　⑤唐柞中兴:指中宗在武后逊位后复唐国号，肃宗平定安史之乱。注所载李嗣真语。见《唐会要》卷三四。

　　⑥牙旷:伯牙、师旷，春秋时人，皆精通音乐。

　　作者介绍

　　白居易（772—846），字乐天，晚年自号香山居士，后人称白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。是唐代的杰出诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，对白居易称“诗魔”、“诗王”、“诗豪”、“诗史”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”之称，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐德宗贞元十六年（800）进士，由校书郎累官至左拾遗。在此期间，他关心朝政，屡屡上书言事，并写了不少讽谕诗，要求革除弊政，因而遭权贵忌恨，被贬为江州司马。此后他历任忠州、杭州、苏州等地刺史。官终刑部尚书。

　　白居易主张“文章合为时而著歌诗合为事而作”（《与元九书》）。他与元稹一起，倡导旨在揭露时弊的“新乐府运动”，写了《秦中吟》十首，《新乐府》五十首等，对当时社会的黑暗现实作了深刻批判。在艺术上，白居易诗以平易晓畅著称，在当时就流布很广。有《白氏长庆集》，存诗近三千首，数量之多，为唐人之冠。