白居易的文学成就

白居易的文学成就

　　白居易的诗文流传很广泛，对于白居易的文学成就给予高度的肯定，白居易的文集在日本受到高度评价。

　　文学成就

　　白居易与元稹齐名，号“元白”，是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物。他曾自己编辑自己的著作，名为《白氏长庆集》(或《白氏文集》)，共七十五卷，现存七十一卷。白居易对文学创作非常地投入，少年时认真地投入学习，甚至到影响健康，提早出现衰老的症状。他曾以诗仙、诗魔自比，形容自己对诗歌创作的投入。

　　不同于其他大多数的诗人，白居易在世时他的作品就已经得享盛名，广泛流传于各地、各阶层，是唐代诗人中作品在生前流传最广的一位。他的作品也流传至日本、新罗等地。在早期的日本，《白氏文集》是日本文学汉化的最重要依据。

　　理念

　　白居易认为文学是反映自己人生哲学(道)的工具。而依自己的现况，又可分为“兼济”、与“独善”两类。白居易曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类，而他本人特别重视两类诗文：其一是作为“兼济”工具的讽谕诗，其一是则是反映自己“独善”心志的闲适诗。并提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。胡适归纳白居易基本主张：“可说是为人生而作文学!文学是救济社会，改善人生的利器;最上要能‘补察时政’，至少也须能‘泄导人情’;凡不能这样的，都‘不过嘲讽雪，弄花草而已’。”白居易的诗歌理念与元稹一致。陈子昂与李白古诗作品、以及杜甫写实作品，对元、白的诗歌理念可能有很大的影响。

　　对于白居易的文学主张，刘大杰认为白居易“作了大胆的批判和正确的评价。”胡适肯定白居易以诗歌造成舆论而改善时政的意图，但也认为白居易的诗歌理论有过于狭隘的缺陷。白居易对前人诗作，也因他的文学理论，而出现相冲突的评价。例如《与元九书》里，认为晋宋是“六义寖微”的时代，而有“以渊明之高古，偏放于田园”的批评;然而白居易不但有《效陶潜体诗十六首》的诗作，也曾明确地表示仰慕陶渊明的为人。

　　诗歌

　　他的诗歌现存近三千首。

　　讽谕诗

　　主条目：新乐府运动

　　白居易最为重视的是讽喻诗，其创作意旨是用诗歌补时政之不足。代表作有《秦中吟》、《新乐府》等，诗歌理论的实践，对当时社会的诸多问题提出了比较系统的规谏之辞，是中国古典诗歌现实主义的代表作：

　　秦中吟?买花 帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人谕：一丛深色花，十户中人赋!

　　《秦中吟》是贞元、元和年间，白居易在长安，看到当时种种不公义的社会现象，有感而发，而写下的诗篇。这些诗，一事一题，一题一议，不仅反映当时社会问题，也呈现了白居易对这些议题的看法。白居易写作讽谕诗，受到杜甫很大的激励，《秦中吟》便可以体现杜诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句对白居易的影响。以第十首《买花》为例，这首诗具体描绘出当时社会的贫富差距。最后六句，用对比的手法，讽刺买花者的奢侈豪华，同时也表现出诗人对穷人的同情。

　　卖炭翁 苦宫市也 卖炭翁，伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食，可怜身上衣正单，心忧炭价愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙，牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿，手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭重千余斤，宫使驱将惜不得，半疋红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

　　白居易希望用诗歌补政治上的不足，《新乐府》“为君、为臣、为民、为物、为事”而作，可说是白居易诗歌理论最具体的呈现。《新乐府》作于元和四年，其写作标准是：开头破题，在结尾时凸显全诗要旨;用辞浅显，使人容易明了;用语直接而锐利，使人警惕;叙事可靠可信;体例流畅而可以传唱于歌曲之中。为了达到上述效果，白居易在创作《新乐府》时，可能采用了许多当时的俗文学作品。但《新乐府》诗也存在着从理念出发，形象性和感染力不足的缺憾。胡适认为《新乐府》标示着白居易已经超出杜甫的影响而独树一格，是白居易的“理解与天才融合为一”的作品;然而胡适也认为《新乐府》各篇良莠不齐，五十篇中，佳作有《上阳白发人》、《新丰折臂翁》、《道州民》、《缚戎人》、《西凉伎》、《杜陵叟》、《缭绫》、《卖炭翁》、《盐商妇》等篇。

　　以《卖炭翁》为例，序为：“苦宫市也”，揭露朝廷以宫市方式强行劫夺百姓资财;开头六句生动刻画出主角年纪、职业及烧炭的劳苦;“可怜”二句写老翁生活上两难的独特矛盾心理;“翩翩”四句，用“翩翩”“把”“称”“回”“叱”“牵”等字，生动刻划出太监的蛮横;最后四句写名为买卖、实为抢夺的宫市实质，仅用“半疋红纱一丈绫”的代价，就算是偿付了千余斤炭的价金了。

　　闲适诗

　　闲适诗是白居易在公余之暇独处、或因病而闲居时写作，用以陶冶性情，反映其“知足保和”人生哲学的诗歌。此类诗歌相当受白居易本人的重视，然而较不见重于世人。以《自吟拙什因有所怀》为例：

　　自吟拙什因有所怀 懒病每多暇，暇来何所为?未能抛笔砚，时作一篇诗。诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。相去二千里，诗成远不知。

　　诗中反映了白居易作诗的情境、对自身作品的评语、所欣赏的古诗人(陶潜、韦应物)、以及与元稹的交情。

　　感伤诗

　　感伤诗是指因外界事物，有感而发，所写成的诗歌。白居易的感伤诗中最有名的是长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》。

　　《长恨歌》，是一个将历史典故融于感性艺术中，以富层次韵味的抒写笔法，所描绘出的凄美的爱情故事。前半篇写实，后半篇穿插虚构的情节和幻想的仙境。全诗语言声调优美，抒情和叙事交融一体，有很高的艺术成就。白居易将这首诗归为“感伤”类，历代均认为这是唐玄宗与杨贵妃的故事。诗中融合了许多历史典故(包括汉武帝与李夫人、卫子夫、陈皇后等)，可能还受到《目连救母变文》与《欢喜国王缘》等文章的影响。长恨歌是白居易流传最广的作品。在白居易生前就已经广为人所传颂，历千年依旧在人口中，广为流传，且影响许多后来的作品，如：元朝王伯度《天宝遗事诸宫调》、元朝白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧、清朝洪昇《长生殿》、现代剧作家曾永义的《杨妃梦》等，甚至影响了日本的文坛如《源氏物语》、《枕草子》等作品。

　　由于《长恨歌》的知名度高、话题敏感，且白居易并未明确揭示全诗主题，历代解读此诗也有许多评价与争论。例如张戒、周紫芝、张祖廉等，或从礼教出发，认为长恨歌描绘爱情的内容太俚俗、轻薄。沈括、范温、张戒、杨慎、赵翼认为长恨歌记载唐玄宗、杨贵妃的史实有错误。而薛雪与周紫芝意见不同，王楙不同意张戒的批评。此外如赵翼、王国维对全诗给予很高的评价。

　　虽然白居易曾说过：“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与‘长恨歌’已下耳，时之所重，仆之所轻。”然而他也写过：“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”的诗句，陈寅恪据此认为白居易自诩《长恨歌》为其“压卷之杰构”。

　　《琵琶行》描绘白居易在江州司马任内，一次在长江上送客，听到一位来自长安的女伎演奏的琵琶，所勾引出的贬谪寂寥之情。琵琶行特别成功之处有两点：一是对比京城女伎与自身贬谪的双双痛苦经历，而道出人人皆知、却未能言之的全诗主题：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”其次是对琵琶声音的描写，借由生动的形象比喻、以及环境的渲染、人物的感受等，使人有置身于音乐之中的感受。

　　历来多认为《琵琶行》是与《长恨歌》相提并论的杰作，胡适甚至认为《琵琶行》的成就高于《长恨歌》。

　　杂律诗

　　由元稹为白居易所编次的《白氏长庆集》的归类可知，杂律诗泛指未能归类为“讽谕”、“闲适”、“感伤”三类的诗歌。这类诗歌常是因遇到某些时空情境、或事物，让作者发于一笑、一吟，因而随性地写出的诗歌，常用作与朋友们彼此舒怀的工具。由于“讽谕”、“闲适”、“感伤”三类全属古体诗，白居易所作近体诗全数被归类为“律诗”。这些“律诗”可能可以进一步分类。以《江楼夕望招客 》为例：

　　江楼夕望招客 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。

　　这首诗是白居易在杭州的夏天，欲邀友人至望海楼作客而写。一、二句写远望之景。三、四句写近望之景。五、六句采比喻的手法，用“雨”描写“风声”、用“霜”描写“月色”，借用“雨”“霜”的清凉意象，引出七、八句的“消暑”，作为邀请友人的理由。苏轼对“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”一联相当赞赏，认为可以做白居易优秀作品的例证。

　　散文

　　白居易与元稹的散文，在唐朝、五代曾享有盛名，当时文誉尚在韩愈之上。后来元、白的文名不显，有几个原因：一是因为北宋古文运动倡导推崇韩愈;其次则是元、白诗名太盛，而掩盖了其文誉。

　　白居易的《与微之书》、《与元九书》反映了元稹与白居易的交情。《与元九书》且是中国文学史上的重要文献之一，其文字流畅生动、情感真挚、说理逻辑性强，具有独特风格。《游大林寺序》、《草堂记》、《冷泉亭记》等，清新隽永，对后来的小品文创作有重大的影响。白居易曾任知制诰，他响应当时元稹对诏、诰等官方文体的改革，以古文书写，是古文运动的响应者。其他如白居易为应科考而拟作的赋、《百道判》，曾是当时士子争相模拟的对象，他的《策林》也是为了应科考而作，金朝时徒单镒翻译《策林》为女真文字，是最早译为女真文字的汉人典籍之一。