爱和自由的读后感

爱和自由的读后感范文

　　1爱和自由读后感

　　看了孙瑞雪的《爱和自由》，感受很多。

　　每个家长都爱自己的孩子，那爱到底是什么？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是尊重，爱是珍视尊严。

　　这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。

　　作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的尊重。

　　在此我想来和大家聊聊蒙式教育，教育的创始人蒙台梭利有以下教育观点：

　　1、遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智

　　2、注重儿童成长过程中的敏感期

　　3、重视自发性活动的自然法则

　　4、支持儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得

　　这里有几个关键词：遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”：，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

　　仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严；没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

　　书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自己需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能通过幻想来实现自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此形成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他开始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里凭借老师讲述的植树过程来构思一篇植树的作文时，神游就此开始。

　　您可以尝试去看一下《爱和自由》这本书。孩子真的值得成人仰视，养育一个正常的孩子，需要我们成人反思自己，成长自己。

　　“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好！

　　“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”！如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我开始，从你开始，从此刻开始！

　　2爱和自由读后感

　　一直以来我都很迷茫，爱孩子却不知道该如何正确的爱，如果爱变成一种束缚、使孩子感觉到压抑，那还会是爱吗？源于"亲子版块"妈妈们的推荐，在读过孙老师的《爱和自由》后我找到了答案：爱，就是要给他自由！ 在此，我摘录了一些书中的原文（红色字体标识）和读后的感想，分享给大家：

　　书中开场白引用了"泰戈尔"的一首诗：

　　让我的爱

　　像阳光一样包围着你

　　而又给你

　　光辉灿烂的自由

　　《爱和自由》里这样说：

　　人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力是附着在心理成长之上的。所以蒙特梭利说，我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。

　　蒙特梭利认为，儿童的感觉来自于内部。也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往这个瓶子里灌东西。

　　六岁前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的方法。

　　儿童所有的智力是从感觉发展到概念

　　的确，现在我们很多家长都迫不及待的想让孩子获得知识，我们喜欢把掌握某种技能作为智力发展的标准，往往忽视了孩子的心理成长。我很庆幸读到了这本书，换个角度说典典是幸运的。

　　人天生不一样，生命的高贵在于每个生命和其他生命都不一样。

　　人的培养过程应该是一个个性的培养，但我们往往把个性理解错了，以为调皮捣蛋、胡思乱想的人才富有个性，其实不是这样。当一个人对事物有独特的感觉能力和把握能力时，他就是一个有创造力的人。这样的人可能是沉思的，宁静的 。

　　词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的感觉成为明晰的属于他的对象，蒙特梭利说，这个东西就叫"智力"。

　　"卡尔。威特的教育"一书作者阐述了一个观点：天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。

　　教的"本质就是：让孩子把注意力转向什么，然后"教"什么。

　　我觉得儿童整个发展的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感觉的时候，我们破坏了他的感觉；另一方面就是当儿童感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上对。书中举的一个例子，当孩子把你的手指塞到他的嘴里吮吸的时候，你必须用缓和清晰的语调重复说"手指"。

　　当孩子没有感觉的时候，我们不断的强制孩子，教给孩子东西，有的人话还特别多；当孩子处于某种感觉中的时候，我们不但看不到机会，反而打扰他，把他的感觉破坏掉。这样，儿童内在的观察和感觉，就在这种强制过程中丧失殆尽。

　　典典在六个月大的时候，我开始实施了亲子阅读，事实上，那些书是根本吸引不到他的，每次他都坐不到一分钟，就去抓其它的玩具，如果我强行拉回他再继续看，那结果就只有一个：愤怒的撕、啃、咬。

　　7个半月的某一天，我惊奇的发现典典能够坐一会儿了，他前面摆着玩具、车、方块积木、和毛绒玩具，而此时他的目光正落在那本精美的绘本上，手里还不时的翻动着纸张，嘴里"念念有词"，我发现他是那么的专注，此时此刻我心里有一丝感动。。。没想到孩子在专注做某一件事情的时候是那么的可爱，（一直以来都很喜欢看他爸专注的工作，那种专注是最能吸引人的） 我没有打扰他，因为我不确定他在书中看到了什么，我不知道他在流连什么，我担心我这个时候如果废话一大堆，这个美好的过程就不存在了。

　　蒙特梭利说过一句话，在孩子操作某种教具、或者进行某种感觉训练到概念的过程中，要把刺激物隔离开。要把相对性的内容放在一起感知。在相对比中发展出的概念更为准确、清晰、全面。

　　的确是这样的，我记得让典典认识大卡上的香蕉时，有张卡只画了一串香蕉，有一张卡上面全部涂了黄色，旁边有一串香蕉还加了文字和拼音的注释，在教过几遍之后，我发现他更容易接受只画了一串香焦的那张卡。现在看来在教另外一张卡时，殊不知他的注意力是集中在香蕉上了，还是集中在颜色、文字抑或是拼音上了？

　　蒙特梭利说，授课的最简单的形式是简洁、明白、客观。

　　如果你不懂的话，不要胡编乱诌。

　　“简洁”就是废话少说。

　　书中举了例子：老师教小朋友“三角形”时会说：“你们看，这是个三角形，它有三个角”；“你们看，这是正方形，它有四条边。。。”这全是废话。正确的方法可能仅有一句话，拿起三角形，说："三角形。"然后用三段式，"哪个是三角形？""这是什么？""三角形"

　　提到三段式这个方法，Yes， I very much agree with。事实也证明凡是用三段式方法教给典典的东西，他都会记得比较好。

　　《爱和自由》中提到：

　　当儿童对这件事不感兴趣时，应该怎么办？停止。儿童有没有错误？没有。绝对不能说“你笨”，也不能暗示孩子。是儿童对这个不感兴趣，所以不要谴责他。蒙特梭利要求把握住两点：一是在这种情况下不要继续进行；第二不要让孩子感觉到自己犯了错误，或是觉得他自己不懂。只有这样我们才能等待时机，使儿童在他有兴趣时去努力理解

　　儿童的自信是建立在对自己能力的把握之上的，而不是同别人的比聪明，因为你永远不可能比每一个人聪明。

　　如果说当孩子在专注某一件事情的时候，是不希望被打扰的，这点我做到了。可是我又何尝没有“暗示”过典典呢？只不过我的暗示更多的'是“表扬和赞赏”，典典在完成一件自认为完成的很完美的事情后，总是用期待的眼神看着我，我知道那是孩子信任我、渴望得到我的认可，每当这个时候，我除了给他拥抱、亲吻外加语言上的赞赏、还有就是眼神的“暗示”。我不知道我的这些举动在典典眼里看作是什么，但我知道，至少他快乐，因为此时他会回报给我一个笑脸或亲吻，我陶醉于这种快乐，享受这种快乐。。

　　儿童不愿意将自己的东西给别人的话，任何人都没有暗示、强迫孩子把东西给别人的权力。也不能用夸奖和赞赏来刺激孩子把自己的东西给别人。因为儿童此时正是感觉自己私有财产的敏感期，强制儿童将自己的东西给别人就意味着教孩子去强行拿别人的东西。

　　儿童的整个成长期不懂得什么叫不好，他的一切都顺应自己的内部发展，他追求完善是一种自然状态，不费任何力气的趋向完善，他们对完善的寻求不是一种牺牲，而是他们的生活本身。

　　我们所谓创造世界的人，是说对这个社会有推动作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。 回顾一下我们的历史，就会看到在每个时代，都有人为自己向往的理想做点什么，比如林肯解放黑奴，曼德拉解决种族歧视问题。

　　如果一个民族，她的人民零至六岁没有得到很好的发展，那么这个民族的素质就会下降的很快。

　　一个人的能力并不取决于他读了多少书，而取决于他的人格的完善，这样的人在心理上没有障碍。没有障碍的人身上有一种力量。这种力量驱使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把这件事办好。

　　很喜欢的一句话：那就让儿童完全自由的听从内心的驱动去做他的事。

　　“吃”对儿童意味着心智的发展，意味着通过口对事物进行认识，意味着自尊，意味着选择，意味着意志力的形成。所以吃和玩是儿童两大主要任务。自主选择是儿童意识独立的标志，这个独立的出现、尝试和应用，使孩子非常快乐和兴奋。阻碍他尝试，就像阻止我们看到近在咫尺的世界一样，尽量让零至六岁的孩子满足，他不会超出他需要的东西。

　　和典典外婆讨论到这儿的时候，老人家开话了：他想要什么都要买给他吗？那得花多少钱呀？这个问题书中给出的答案是：你可以根据自己的条件决定给孩子买东西的钱数，问题的关键在于你是否把选择的自由交给了孩子。

　　孙老师的全文大量引用了蒙氏的观点和理念，书中最后一章提到了蒙氏教育思想适合中国的孩子吗？我只能说我们需要的是萃取，不能照搬。蒙氏理念故然好，但在中国普遍实行起来实在是难。蒙氏的精髓是要给孩子自由的发展空间，认为孩子有能力发展好自己，而中国几千年的教育无一不认为：知识是传授给孩子们的。这种教育根深蒂固，不是看看书、上上培训课就能转变过来的。