诗经·击鼓全文讲解

诗经·击鼓全文讲解

　　诗经·击鼓是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。下面是小编为大家整理的诗经·击鼓全文讲解，欢迎阅读。

　　击鼓

　　先秦：佚名

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　注释

　　镗(tāng同嘡)：鼓声。其镗,即"镗镗"。

　　踊跃：双声连绵词,犹言鼓舞。

　　兵：武器,刀枪之类。

　　土国：或役土功于国。或者说在国内修筑土城.漕：地名。

　　孙子仲： 邶国将军.

　　平：和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

　　陈、宋：诸侯国名。

　　不我以归：即不以我归。

　　有忡：忡忡。

　　爰(yuán元)：本发声词,犹言"于是"。

　　丧：丧失,此处言跑失。

　　爰居爰处?爰丧其马：有不还者,有亡其马者。

　　于以：于何。

　　契阔：聚散。契,合；阔,离。

　　成说（shuō）：成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。

　　于(xū)嗟(jiē)：即"吁嗟",犹言今之哎哟。

　　活：借为"佸",相会。

　　洵(xún)：远。

　　信：一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。

　　译文

　　敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。

　　跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。

　　安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找? 原来马在树林下。

　　无论聚散与死活， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， 白头到老与你过。

　　叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。

　　赏析

　　本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。

　　这是一首著名的爱情诗。该诗叙述了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙眬，肝肠寸断！

　　创作背景

　　《邶风·击鼓》是一篇典型的战争诗，是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。清代方玉润《诗经原始》认为它是“戍卒思归不得之诗也”。关于此诗的时代背景有不同说法。《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”《郑笺》以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。清代姚际恒《诗经通论》则认为：“此乃卫穆公背清丘之盟救陈，为宋所伐，平陈宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事，在卫穆公时期。

　　《诗经》简介

　　《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

　　孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”，先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，为《五经》之一。