读《劫持》有感

读《劫持》有感

　　当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的读《劫持》有感，欢迎阅读与收藏。

读《劫持》有感1

　　这文章是这样子的：去年9月14日下午2时许，河南省邓州市穰东镇时寨小学二年级少先队员时迪，与同班同村的小伙伴时磊一道，匆匆忙忙走在上学的路上。在离学校不到2里远的地方，突然从玉米地里窜出两个流里流气的年轻人。两个人近前后二话不说，就一人抓住一个孩子往准备好的麻袋里装。时磊身体瘦弱，不一会就被歹徒装进了口袋。而聪明的小时迪呢，他心中明白遇到了坏人，马上想到了学校老师经常讲的自救方法。他对歹徒又踢又咬，说啥也不往口袋里钻。10多分钟过去了，歹徒看拿时迪没有办法，就放开了小时迪，迅速从玉米地推出摩托车，拖上小时磊飞身而去，看着小伙伴被坏人劫持，小时迪心急如焚……

　　读了这篇文章，使我感到小时迪非常聪明、勇敢，对劫持歹徒用踢、咬等方式，拖延时间，使歹徒无法就犯，这是对的。总的来说小时迪做的'非常的好。

　　另一方面，歹徒非常蠢，他把小时迪放了，就是放走了一个可以报110的人；歹徒还有一点很笨，他为什么不光明正大的攒钱，而是用抢劫的方式攒钱，所以我觉得歹徒很蠢。我应该学习小时迪的机智勇敢，在遇到坏人坏事时，能及时报警和勇敢制止。做一名合格的小公民。

读《劫持》有感2

　　一个靠卖鹿过日子的家庭，一个充满善心的小孩，他有一只即可爱又呆呆的鹿，它叫傻子，是天生捡来的，傻子不愧是傻子，天生经常带傻子去林子里玩，它竟然用它那美丽的鹿角去勾从树叶里透出来的光线，天生笑着说：你真傻。同时又有些伤感，因为它那美丽的鹿角即将被剧掉。可是还是带它去了鹿场，但是当天生看见一只鹿被剧掉鹿角的过程，他的心被狠狠揪了一下。他说了一句：你们谁敢锯傻子的角我跟谁急。“他几乎是在咆哮。傻子逃过了这一劫。

　　可是不辛的事还是发生了，一个有身份的人------江董事长的到来让傻子难逃一劫。天生为了不让傻子离开人间，宁愿被自己打死也不被别人杀死。傻子望着那张陌生而又狰凌的脸。终于跑开了。天生到了晚上才回家，天生的大叔说：怎么这么晚才回？傻子都比你懂事。““傻子回来啦？“““皮都扒啦。“天生脑海里一片空白。他跑了。第2天早上有这样一篇新闻：一名少年带着500多只鹿逃走，许多部门呼应：港台和西方暴力影片危害亲青少年，此案正在调查中。

　　这是《儿童文学》作家左泓写的一篇催人泪下的一篇文章。在现代社会中人们已经淡望了真情和友爱，反而有些人会把善心看成一种神精病。心里只想着功利和虚荣。《劫持》讲述了一件小事，却真实地反应了现代社会的冷漠和残酷，看动物的生命为粪土，为了个人的利益甘愿牺牲动物的生命。动物也是有血有肉的呀，听到它那凄惨的叫声，想到把一个活活生的生命的皮给扒了下来，你还是无动于衷吗？难道动物注定要做人们的牺牲品吗？为什么一个单纯的生命注定是这样的下场？我们难道真的不能改变吗？那些没有善心的'人，是残酷的凶恶的在我们的周围，就存在着很多这样狭隘自私的“爱“因为爱鸟就将天空中自由飞翔的鸟儿抓来关在鸟笼里。“欣赏“它的“啾啾“哀鸣，因为喜爱动物的皮毛就把它的皮扒下来做成漂亮的，昂贵的裘皮大衣。这么做有什么意义呢？就是为了爱美吗？

　　请珍惜动物的生命吧。

读《劫持》有感3

　　肉唐僧著写的这本《被劫持的私生活》是躺在床上读完的，对于这部性、婚姻与爱情的历史，整个阅读过程中的感受和李银河序言里说的一样，虽然作者的有部分论述尚可商榷，但是他提出了很多新颖而有趣的观点，却值得读者深思。

　　首先吧，我觉得这个作者叫肉唐僧就挺有趣的，唐僧自然就是和尚，吃肉的和尚还是和尚吗？讲道理和尚是不能吃肉。可是现在的和尚好像更多地被认为是一种职业，负责管理和营运寺庙。有时候，还能看见一些有趣的新闻，说是现在的和尚是可以娶媳妇生孩子的。我想如果要去研究和尚的历史，会不会发现自打一开始和尚也是吃肉的呢？就好像人的性历史，最开始单纯为了繁衍后代的目的'，是提倡性自由的；发展到私有财产的出现，需要一个确定是自己生的孩子来继承财产，便借助法律制度和道德伦理反对性自由；于是到了现在，有人对三位一体的婚姻、爱情和性产生了不同的看法，于是开始思考到底性到底该不该自由。关于这个问题，作为一个接受传统伦理文化熏陶的我来说，实在是不好回答了。性、婚姻与爱情能不能三位一体？应不应该三位一体？这样一个哲学问题同时也是一个现实问题的问题，还是交给更多的时间去回答吧。

　　虽然回答不了这个问题，但是还是可以分享一些其他的感受：

　　这个花和尚还认为“人类的文明史，就是欲望被压抑的历史”，而压抑从一个侧面来说反映了人的需求，假设外部条件抑制了我的快乐，其前提就是我有快乐的需求，为了满足这个需求必然我会想方设法突破压抑，而思考和突破的过程就是历史演进的历程。即使人类文明史的原动力可能不是压抑，但是这句话还是让人眼前一亮，因为它提出了一个自己没有设想过的问题。

　　这个吃肉的唐僧这样定义宗教和道德——如果你在意鬼神对你的看法，你就有了宗教感；如果你在意别人对你的看法，你就有了道德感。定义宗教是什么以及道德是什么，一个专家可以洋洋洒洒写下一本巨著，这个吃肉的唐僧一句话就做了很好的概括和区分。接着吃肉的和尚补充道“巫术或称迷信之所以造成危害并被官方所严惩，原因在于它以鬼神的主人自居。官方不管和尚，是因为他以鬼神的仆人自居”，这句话最核心的地方不是鬼神的主人或是仆人，而是话里的一个前提假设，即能否对社会造成危害？现在我才知道高中学校的那条街上的算卦先生为什么没人管，因为他们不会对社会造成真正意义的危害，事实上，这些人还慰藉了来算命的可怜人。不过冷不丁的一想，如果一件事情在原则上是错误的，但是在实施中没有产生实质性的影响，那这件事情，到底是对还是不对？

　　以上就是我认为《被劫持的私生活》有趣的地方，一个是它提出一些自己没有思考过的问题，而这些问题能让你多一个看问题的角度；一个是它用一句话引出一个辩证的问题，而辩证的问题总能让你用两面甚至更多面去思考一个问题。

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